怎樣發心修行

——師父開示要點筆記(1/5)

(8月10日 下)

【要點導讀】：

◎ 如何才是上上發心，下下行持？

◎ 參訪善知識的訣竅在哪裏？

◎ 經論怎樣才算學活了？

一、發心成佛明宗旨·叁士道次依教修

1．欲求佛道先發心·初中後善利有情

【立正知見】：

——大家發心在修學佛法，發心非常重要。

——我們現在談發心，目的爲了要成就圓滿佛道。

——所有的佛菩薩，也是從最初的發心開始的。

——如果沒有最初的開始發心，就成不了佛。

【如理認識】：

——那麼發了心以後呢？又要怎麼去學修呢？這是很重要的事情。

——常常我們也聽到集資糧，就是發心以後，集資糧又是另外一件非常重要的事情。

——集資糧，如果沒有集好，沒有足夠的資糧，要成就佛道，是不可能的事情。

——所以在《廣論》裏頭說：“佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺。”

【明確宗旨】：

[宗]：發心也好，集資糧也好，現證圓滿的正覺也好，其目的，一切皆是爲利有情，爲利有情願成佛，這是主要的目的。

——成佛，爲了利益有情；佛說法，也是爲了利益有情，故所說法一切亦惟爲利有情。成佛、說法都是爲了利益有情。

——我們學習佛法，就是學習佛的發心，爲利益有情去成佛，爲利益有情去弘法、去護法。

2．現前究竟種正因·道總建立教理明

【顯正祛邪】：

——我們佛法裏面所談到的利益有情就是兩種：現前的跟(和)究竟的。

——就是眼前怎麼去利益有情；最後怎麼樣利益有情。

——最大的效果就是成佛了。

——利益有情是指這兩件事情：現前增上生、畢竟決定勝。

——不是一般意義上所談到的說：你沒水喝，給你一杯水；你沒有飯吃，給你一碗飯；你生病了，去看望你一下，給你一瓶藥。不是指這些內容。

【知增上生】：

——我們所有成就的增上生的事情，這些功德，“盡其所說，一切皆悉攝入下士，或共下士所有法類，”(是)能夠讓我們的修學佛法環境增上。

——所有的這一切都可以含攝在下士道當中，或者共下士道的法類當中。

——我剛才所談到的那些零零碎碎的，這些現實緣起下能夠看得到、摸得著的，這些具體的事情也都可以含攝在下士以及共下士道的這些法類當中。

——反過來說，我們的所作所爲，我們的身、語、意業所有的這些造作、修行是在共下士當中的哪一個法類，我們要清楚了知，“盡其所說，一切皆悉攝入下士或共下士所有的法類。”

【如理認識】：

——殊勝的下士，就是“是于現世不以爲重，希求後世善趣圓滿”，就是我們不以現世、眼前的利益安樂爲重，而是希求後世的善趣的圓滿。

——這裏的“善趣圓滿”，就是我們常常所談到的暇滿，各方面學修的因緣、條件都具足；

[宗]：“以集能往善趣因故”，那自己的所作所爲，自己的用功，利樂有情的這些善業，其目的就是要集聚能往善趣的因；

——反過來說，如果資糧不具足的話，我們要往善趣都是不太可能的。

——爲什麼呢？我們往善趣的因沒有，業不夠殷重。

【如理辨析】：

——反過來說，我們從初發心，以及中間很長很長的時間在集資糧，其目的就是不斷累積能往善趣的因，這也就是我們常常所說的種因啦。

——我們所講的種因，是有所指的，而不是混同于一般的因果的概念。

——因爲這裏所談到的“種因”，我們在理路上面要認識清楚：共下士、共中士、上士道，所以是指這裏頭的發心種因。

——“發心種因”，我們如果在教理上面認識不到，自己不知怎麼去認識和作意，那麼我們的這種行爲、所做的事情就是普通的世間善法。

【曉決定勝】：

——決定勝當中，略有兩種：“謂證解脫僅出生死，及一切種智位，其中若依諸聲聞乘及獨覺乘，盡其所說一切皆悉攝入中士，或共中士所有法類，”

——也就是中士，或者共中士，這些法類，也是能夠讓我們證解脫，出離生死，到達一切種智的位。

【如理辨析】：

——但是，中士跟共中士有什麼區別？

——中士，它是出離心，厭患一切諸有爲：自利、出叁有、得解脫。以趣解脫方便，這些道路，這些戒定慧，是屬于中士道。

——那麼如果是共中士的話，這些法類，這些所做事情是上士道的基礎，是它的支分，是它的部分。

——如果只以出離叁有爲目的，而不是爲利有情爲目的，這樣子的一種發心是不同的。

——也就是，我們是從哪一方面去種因，這是非常關鍵的一個問題。——[師父強調]

【達上士道】：

——上士道，大悲是一種“爲盡有情一切苦，是從大悲出發”，爲了盡除一切有情的苦，盡除所有有情的痛苦，成佛，學習六度，兩種次第等等。

——所以，雖然說叁士道，那麼在上士道當中，它能夠含攝其余的兩道：共下士、共中士。

——所以，我們應該從上士引導，然後修共下士、共中士，因爲共中士、共下士兩個道是上士道發起的前行。

——那麼這段是我們《廣論》裏邊所談到的：“…若爾，理應先從上士引導，雲何令修共下中耶？謂修此二所共之道，即上士道發起前行”，

——也就是我們引導大家發心，發菩提心，這就是上士道的內容，上士道的內涵，主要部分。

3．教證二法善抉擇·以見導行次第修

【如理思維】：

——但是，我們在修的時候，爲何又要強調從共下士和共中士開始？那我要說明的是一個什麼問題？

——就是說，我們常常講到說，學習《廣論》是不是我們一個法類、一個法類學，一頁一頁學？然後，學多少，我們就修多少、證多少。

——或者說，就是我們剛才所談到的這樣子一個問題，就是到底我們引導跟實修有什麼區別？

【如理認識】：

——引導，比如說理論上面的認識，屬于修學的佛法；實修屬于修行的佛法。

——理論的認識，屬于教；實修的部分，屬于證法。

——那麼，佛正法有二，就是教法跟證法，教正法跟證正法。

——那我們引導是從教正法方面去引導，實修是從證正法方面去實修。

[宗]：我們所有的聞思就根據經教聞思，也就是我們所有的聞思是在教理的部分，我們教理的部分清楚了，才有辦法在證正法方面著力、用功、有收獲，這是一個非常重要的問題。——[師父強調]

【如理抉擇】：

——也就是我們從理論方面去學習，究竟先學大乘的理論？還是要先學二乘的理論？

——我們在修行的時候，到底是從叁士道裏邊的哪一道入門？這是非常非常關鍵的。——[師父強調]

『附錄·思考題』：

1．發心的目的是什麼？發心爲什麼非常重要？

2．發心，集資糧，現證圓滿的正覺，其目的都是了爲什麼呢？

3．利益有情有哪兩層內涵呢？

4．什麼是增上生？什麼是殊勝的下士？善趣圓滿的內涵是什麼？

5．我們所談的“種因”內涵是什麼？爲什麼不能混同于一般的因果概念？

6. 中士與共中士有什麼區別呢？

7. 上士道的內涵是什麼？

10.教證二法的學修之間是何關系？該如何協調？

《怎樣發心修行 1》全文閱讀結束。