《深信業果 依法行持》

理念課要點(十八)

(9月16日 中)

　　[080706課堂筆記之十九]

　　一、法師外出，看錄相上課

　　 1、課前心得分享

　　 賢乙法師帶大家交流昨天上課的感受，昨天上課法師看起來很嚴肅，可能大家會覺得消毒好象消的有點過了。下課回去後和法師在一起仍是如沐春風。善知識對我們一冷一熱，我們心的靈活度就培養起來了。當我們心力高昂時，善知識有辦法讓我們低下來，當我們心力低沈時，善知識有辦法讓我們心力高起來，這就是善知識的功德。什麼叫愛之深、責之切？真的能體會到善知識對我們深切的慈愛。

　　2、法師作課前引導

　　 (1)剛才前行緣念《心經》中的“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，我們能不能體會到講者、聽者都是因緣和合而成的？沒有因緣法就講不出來。

　　 (2)昨天花了一堂課的時間講我們存在的問題，及如何調整改善，都是肺腑之言哪。大家若能很好地憶持，在心中思惟、行持，久了一定會有受用。很難有這樣的因緣將大家的問題點出來，都是爲了讓大家的路越走越寬，而不是越走越窄、最後無路可走。

　　 (3)大家要憶持在心裏，安住在當下的承擔、做事中，踏踏實實淨罪集資，才是正確的。

　　二、文章第二部份最後一段內容：“要用戒定慧對治貪嗔癡。……我們所做的任何事情，如果以這些煩惱作爲自己的動機，表現出來就是殺、盜、淫、妄等十惡業。想不造十惡業，造十善業，就要從“戒定慧”的修行開始。……”

　　(一)正確認識和檢查做事的動機

　　 1、前面花了很多時間講貪嗔癡煩惱的形相是什麼？有了煩惱問題該怎麼辦？尤其是因無明而造業，六根對六境造業的一個過程，觸、作意、受、想、思，思又分爲審慮思、決定思、動發思，思便是在造業，一旦造業，善的惡的都會感果。

　　 2、這一段內容是對文章第二部份的一個小總結，總的講就是以叁學對治叁毒。

　　如果從煩惱出發造業就是十惡業，就成爲修行的障礙，業障起現行時我們的言行就會出各種各樣的問題。這段內容把我們的問題都點了出來。

　　 3、做事的動機就是發心，不是說我們沒有好的發心，但要說有多清淨就不一定了，我們要常常反省自己的動機。

　　舉例：①曾和一個法師談到他對自己這一生的看法。讀了很多年書，大學、研究生、博士，你對你的的生命滿意不滿意？如果讓你重來，你還願意重複今生的事嗎？他想了想說甯死也不重來了。爲什麼呢？因爲他對自己的生命有了反省。②他讀很多書，在世人眼裏看是有學問，他讀書考試的動機就是爲了得到別人的贊歎肯定，得到老師、同學、家人、親友的肯定言辭，在別人的羨慕中長大，獲得一種超然的感覺。每次放假回家，學校常請他做巡回報告，好不容易出了一個博士，請他講他的學習經曆體驗，每次巡回報告完後他都得到一種覺受，推動他進一步學習、考試、讀更多的書。③年複一年，日複一日，他發現自己不能自拔，這種求名的心成了他的煩惱，都沒辦法控製，頻頻出現在他的言行中。學佛後一次他和別人研討，講完之後大家紛紛投以贊歎的眼光和話語，他便一下飄然起來，如入虛空中，面目透紅，感覺太好了，其他人講的一句也聽不到，一直持續到研討結束，覺得自己以後一定是一位大德。④後來他反省，被這種煩惱綑住的時候，智慧就一點也沒有了，他展現的只是知識，對內在、外在的緣起一點也無法了知。在讀書期間，有一次面臨出國的問題，與老師之間發生了不愉快，讓他開始反省自己追求的是什麼。⑤十幾二十年都在培養與人比、爭鬥的心，只是爲了一個名而已，反省後他十分懊悔以前做了那麼多錯事，看到了煩惱的過患，願意改善、願意追求心靈提升。

　　 4、所以我們做事時是什麼心態動機？我們對名利，對肯定贊歎是否能放得很淡很淡？

　　 上面的例子是通過反省自己的生命認識煩惱的過患，他後來再遇人贊歎時就不會飄起來，兩腳依然踏在地上，踏在地上就有力量面對煩惱，贊歎一過來時他就知道是虛幻的，這時他做事內心的動機就比較純正了。

　　(二)欲樂和法樂的比較

　　 1、我們沒有得到時會去追求，得到了卻又不過如此，五欲境界一過則生悲涼，沒有任何意思，金錢、美色、飲食都一樣。

　　----你可以想想兩年前你吃過的一次特別好的飯菜是什麼感覺滋味呢？可能早都忘記了，但我們卻總爲這樣的口腹之欲奔波忙碌。

　　----還可以回想自己與煩惱相應的境界，自己喜歡的人，爲他做錯事，這些境界一過，就都味同嚼蠟。

　　 2、反過來，修行的境界是越久越有味道。

　　----看起來我們在遠離城市的地方修行，修行的境界卻會愈久彌深，這就是欲樂與法樂的不同。

　　----根境塵相合得到欲樂，是一種暫時的感受，我們卻一生都在追求這種欲樂的感受，無一不是“受”。象剛才講的例子，對名利，耳根與別人的贊歎相合身體産生樂受。又如好看的衣服、光滑的面料，自己要養得白白胖胖的，飲食一定要吃什麼樣的，睡覺要睡到自然醒，等等。

　　----我們作爲一個人卻和畜生很像，僅僅追求“受”是很低的境界。

　　 3、怎樣轉變對欲樂的追求呢？

　　透過對真理、對無明的認識來轉變，知道萬法皆是緣起性空，對事物的認識就會不一樣，對事物清晰觀察的智慧遠遠超過六根得到的境界，法喜禅悅遠遠超過六根帶來的感受。

　　 4、我們平時做事都是在“受”裏，一直在感果，在這個感果的過程中我們又造下將來受苦的因。

　　----比如有好吃的，就心生歡喜，強大的占有欲要得到它，吃後産生飲食的樂受，造下輪回的業，與貪相應，將來感果就不快樂了，貪欲感到地獄、餓鬼、畜生叁惡道去。

　　----又如別人友好和我們打招呼時我們很舒服，別人稍不注意我們的感受就立刻生煩惱，這都是將來受苦的因。

　　----所以我們的生活很膚淺，認識到這點後一定要從無明中醒悟過來，應追求戒定慧叁學。高僧大德開悟後的體驗和證量跟我們就是不同的。

　　叁、文章第叁部份內容：“叁、對境練心學取舍，命自我立勿遲疑。作爲人，如何來面對人生，面對現實生活，無非有兩種態度：一種是選擇，一種是放棄；……”

　　(一)十分鍾討論問題。

　　 1、對境練心學取舍，我們的命運就能自己掌握，師父講無非兩種態度，選擇和放棄。

　　 2、問題：回想你生命中印象最深的兩次重要抉擇是什麼？産生了怎樣的後果？以你現在的學習成就來看，是正確的還是錯誤的，爲什麼？

　　 3、十分鍾到，請各組彙報，看不到大家，我就點人彙報，每人一分鍾，一分鍾到了就叫下一個人。大家回答，有讀書、找工作的選擇，有學佛、當義工、出家的選擇。