《建立終極信仰的意義》要點筆記(1/7 )

　　【要點導讀】：

　　◎ 信仰佛法的內涵是什麼？

　　◎ 爲什麼了解別人，就是了解自己？

　　◎ 如何感得更高量善知識的指導？

　　◎ 爲什麼在世間“好人沒有好報”呢？

　　◎ 學習道次第，我們要選擇一條什麼道呢？

　　◎ 如何才能徹底去掉無限生命當中的痛苦呢？

　　◎ 到寺廟裏該如何聽法呢？

一、終極信仰重本質·二種經驗依緣起

(7月1日)

　　1、莫執外相求內涵·信仰確立需經驗

　　【破邪顯正】：

　　——我們來到寺廟裏面，就是爲了要學佛法，信仰佛法。

　　——信仰佛法是一件很有意義的事情，它不是一種形式，更不是一種外在的表現的功夫而已，做做樣子，裝裝門面，或者說大家聚在一起，念念經，做做禮拜，研討研討，交流交流，出坡勞動就夠了。這些都是外在的形式，而不是信仰的內涵，不是信仰的本質。

　　——我們對佛法的信仰，它是完整的、系統的、究竟的、徹底的一種心態，不是一般意義上的所謂的信仰。

　　——一般意義上面所談到的信仰，比如，一天，燒一炷香，念幾句佛號，念一卷經等等，好像就夠了。

　　——信仰佛法，首要的就是對我們所信仰的究竟目標、宗旨的一種信仰。

　　——用現在社會上面的語言來講，就是對終極的信仰，最終目的的一種信仰。

　　【如理認識】：

　　——這種終極信仰是在經驗的基礎上來獲得的，也就是必須要有經驗來做指導，做引導，它不純粹是理性的，也不完全等于是理性的。

　　——因爲理性世界只是對有形有相的、有局限的世俗社會的理解、诠釋而已。

　　——對佛法究竟目標的信仰，是建立在經驗基礎之上的。

　　——經驗是什麼意思呢？就是過去的人曾經通過佛法的修行，證悟成佛，這種經驗累積下來，傳遞下來，等流下來等等。

　　——也就是說，這些經典，以及各種各樣的注解都是在告訴我們，如何對我們所信仰的對象、終極目標能夠升起信心，鞏固信心，讓自己的信心不會減弱，不會減退，這一點就是非常的關鍵，非常的重要。

　　2、明辨緣起立宗旨·實修經驗更契機

　　【指斥問題】：

　　——佛陀，他已經到達了成佛這樣一個境界，也就是他實現了終極的目標，所以，他具足叁十二相，八十種隨形好，十八種功德等等，無量無邊的智慧、神通、辯才。

　　——那我們可能會脫口而出說“我們信佛”，或者說我們要經過很認真地思索，很深入地思考。

　　——但如果大家在信佛、學佛、皈依時，自己也就是去湊湊熱鬧，僅此而已，那麼雖然這樣子也是能夠名爲佛教徒，名爲叁寶弟子之一，但其實自己對佛法所信仰的內涵、目標，內心不明確、迷茫、不清楚。

　　——這樣下去的話，就不容易産生動力了，因爲我們最後的目標不清楚了，最大的心願我們不清楚，那我們就談不上來信仰佛法，來學佛了。

　　【宗旨緣起】：

　　——學佛，我們就要成佛，要相信自己通過努力地修行，也是能夠成佛的。

　　——雖然我們現在還有很多的問題，很多的煩惱、業、苦惱、障礙，那怎麼辦呢？

　　——正因爲有這麼多的問題，所以，我們更要很認真去學習。

　　【如法思維】：

　　——大家一起學習就非常的重要。爲什麼這麼講呢？

　　——佛法是佛陀告訴我們的，是靠一代一代祖師大德流傳下來的。

　　——法的內涵通過傳承祖師們的努力，也能夠把它保存下來，寫在書本上、經本上。

　　——我們有很多的藏經，很多的法寶在流通，很多的CD、VCD在流通，那這些是怎麼會流傳下來的呢？

　　——這都是過去的祖師大德們的努力，他們的付出，西行取經的結果，當然過去的印度也有很多的大德來到我們中國弘法、譯經。

　　——所以，如果沒有這些僧寶、高僧大德的努力弘揚，那這些法寶，也就是佛法，就流傳不到我們現在。

　　——另一方面，更重要的是有一代又一代，一輩又一輩的出家法師根據佛法來實踐，來修煉、修心。

　　——我們出家的法師跟前輩學，前輩再跟前面一輩學，這樣，修道的經驗才能夠得到傳遞，得到積累。

　　——也就是說，我們一個方面能夠在經典上面，著述上面，理論上面來學習這些經驗。這些本身也是經驗，是靠文字來記載的經驗。

　　——另外，還有一個經驗是實際的經驗。實際的經驗就是我們當下能夠遇到的法師，當下能夠同我們自己在一起的同參道友，這些法師，這些同行道友，他們在修道、信佛、學佛的過程當中也有經驗。

　　——那這些經驗是在自己修行過程當中累積的，是這個時候經驗的累積，所以它更具有指導性，更能指導我們現在問題的解決，幫助我們解決現在的問題。

　　——因爲一個時代和一個時代問題的表現是不一樣的，雖然它的根源是一樣，但是問題表現的方式不一樣。

　　『附錄·思考題』：

　　1.信仰佛法的內涵是什麼？那是一種什麼心態？它是建立在什麼基礎上的？

　　2.爲什麼大家要一起學佛法？哪種經驗對我們來說更具指導性？爲什麼呢？