認識人生之十

——師父開示要點筆記(1/5)

(2月14日 下)

　　【要點導讀】：

　　◎五逆也可以往生西方極樂世界嗎？

　　◎鑒真大師的行誼帶給我們什麼啓示？

　　◎菩薩跟凡夫有什麼差別呢？？

　　一、無爲功德般若體·都攝六根善用心

　　1、六根門頭勤修心·功德孰大慧抉擇

　　【體味經義】：

　　——《大勢至菩薩念佛圓通章》裏頭說：“都攝六根，淨念相續，得叁摩地，斯爲第一。”

　　——六根,猶如六賊一樣, 眼耳鼻舌身意，就我們個人來講，它會把我們功德的財寶偷走了。——但是，眼耳鼻舌身意，六個賊，天天又跟我們時刻不離，所以需要“都攝六根”，時時刻刻看好我們自己的門戶。

　　——(所以)要六根門頭上面做功夫，才不會讓我們的功德流失掉。

　　【認識自心】：

　　——“有物先天地，無形本寂寥，能爲萬象主，不逐四時凋。”

　　——我們人的心比天地還久遠，不會隨著春夏秋冬的變化而變化。

　　——我們的氣候一年有四季，有白天有黑夜，(但)我們人的心不會受到影響。

　　——你白天想工作的時候可以工作，你晚上想工作的時候也可以工作，你白天想睡覺的時

　　候也可以睡，晚上想睡覺也可以睡覺，就看看你怎麼用心。

　　——但氣候就控製不住，晚上你說讓它出太陽，不可能；白天讓它出月亮，也不可能；你需要下雨的時候它要出太陽，你要出太陽的時候它要下雨，是很難去主宰的。我們這個心不會受到這些方面的影響。

　　——我們的心需要時時刻刻去認識它究竟有多大的能量，然後我們一直要來啓發、挖掘我們的潛力。

　　——潛力在哪裏呢？戒定慧，智慧。

　　——般若爲體，所有的福德都是它的用,也就是你有大智慧的人才能夠成就大福德。

　　【智慧抉擇】：

　　[選擇一]：

　　 常常好多人喜歡印經，喜歡放生，到禮拜天的時候都去放生。有些人還借錢來放生，自己沒有錢，借別人的錢來放生。那你說這個好不好呢？有時候也很難講，很難講你放生到底好不好，爲什麼呢？你要放生，因爲你覺得放生有功德，放一只鳥有多大多大的功德，放一條魚有多大多大的功德，所以你要放生，就要去買，買的時候你要去預訂，買回來你給它做儀式，然後給它放出去。放出去它們生活的環境不同，最後好多死掉了。即便沒有死，那麼因爲你故意地去買，而不是說你遇到了。那麼你放生的目的在哪裏呢？爲了要得到功德——放生的功德。

　　[選擇二]：

　　 印經也是一樣。我要印什麼經？《地藏經》印它五萬本，《金剛經》印它十萬本，就是說你有錢，或者說你遇到一個什麼事情，要印多少部經來補償，內心才會平安。但是你沒有考慮，這個經本印出來之後有沒有人讀，有沒有人念呢？你印出來的時候，沒有人到這裏來請經典，那怎麼辦呢？你只有到處送，這個廟裏面給幾百本，那個廟裏面給幾百本，見到有人，就送給他幾本，人家不要，也不好意思，但要了回去也沒地方擱，弄得都是一個負擔。佛像也一樣，有人他到處發，發這個佛像，到處都是。

　　——這就不是一個智慧的做法。如果智慧的做法肯定不是這樣做的，智慧的做法是有選擇的。

　　[選擇叁]：比如我們打坐、念經，就是智慧的做法。

　　——我們打坐、念經、念佛，怎麼是智慧的做法呢？

　　——用功的時候，我們以自己全副的精神，整個的身心全神貫注，來做一件很小的事情。

　　——什麼事情呢？——就是看自己的起心動念，全神貫注讓我們內心靜下來；全神貫注我們把世間上面種種的事情放下，念誦、思考，這本身功德都是非常大的。

　　【比照自省】：

　　——如果我們貪圖功德的話，那(就比比)梁武帝，你看人家度多少僧、印多少經、供多少齋、做多少的事情、造多少廟，他問達摩祖師，達摩祖師說“你沒有功德”。

　　——我們做的事情怎麼可以跟梁武帝比呢？那肯定都比不上。

　　——(因爲)做再多都是有爲功德，有爲的功德都是可以計量的，無爲法的功德是不可以計量的。

　　——所以，後來達摩禅師就跑到北方來了，不在南方了，因爲這個境界不一樣，梁武帝關心的都是這樣一些事情，達摩禅師他關心的是另外一個領域的事情，是不同的。

　　——那麼(我們)在廟裏面用功也是一樣，你天天關心的是什麼事情？我們自己的思想境界有沒有達到？如何來生善滅惡？

　　2、解行一體善用心·點滴修心慧發福·

　　【兩種偏見】：

　　——有些人會認爲說，“我們這個人就不適合修行，就適合做事情”；

　　——但有些人會認爲說，“我就是適合修行，事情做不來，這些事情沒什麼意思，跟世間社會上面的人沒有兩樣。”

　　——實際上面，(這)認識的都是兩個角度，一體的兩面。

　　【如理認識】：

　　——如果你佛法學得比較好，自然而然我們能夠很好的處置。

　　——因爲你有福德，從慧當中就能夠發福，你去做事情的時候，知道怎麼處理，當然事情也很容易成辦，容易成辦的話，就能夠成就福德，這是肯定的。

　　——反過來說，我們慧力不足，可能這件事情本身很有意義、也很重要，但是我們做的時候會做到反面去，可能會做得很苦惱，歡喜心生不起來，最後天天起煩惱、造違緣，(這)都是有可能的事情。

　　——所以，事情好不好？它在我們人的心好不好，能不能善用其心。

　　【善用其心】：

　　——能不能在舉手投足之處用心，佛法都是在我們一舉手一投足的地方；

　　——能不能在字裏行間體會佛法，佛法都是在字裏行間、舉手投足這樣子的地方，

　　——而不是在字裏行間以外，也不是在舉手投足之處以外。

　　——我們一舉一動、一言一行本身就是體現了佛法。

　　——我們的內心與佛法相應，與經文的義理相應，與經文的意涵相應，我們知道說要舉什麼手，要投什麼足，要去哪裏，要做什麼事，都是智慧在主導，都是願心在主導，(這)就非常的有意義。

　　【修心識心】：

　　——所以，(如果)我們能夠用我們所有的心思來對一件很小的事情進行訓練，那麼把它訓練好了之後，我們才有這種能力來做更大的事情、更多的事情。

　　——如果我們很小的事情都做不到，打坐，坐一會兒我們都不容易做好，念經，念一會兒也不容易做好，念佛，念一會兒也不容易做好，那我們內心就是一直混亂，一直打妄想。

　　『附錄·思考題』：

　　1．如何在六根門頭上面做功夫，才不會讓我們的功德流失掉呢？

　　2. 爲什麼打坐、念經、念佛是智慧的做法呢？

　　3．功德大小該如何來判斷呢？

　　4. 如果通過善用其心，把做事和修行統一起來呢？