认识人生之十
——师父开示要点笔记(1/5)
(2月14日 【要点导读】： ◎五逆也可以往生西方极乐世界吗？ ◎鉴真大师的行谊带给我们什么启示？ ◎菩萨跟凡夫有什么差别呢？？ 一、无为功德般若体·都摄六根善用心 1、六根门头勤修心·功德孰大慧抉择 【体味经义】： ——《大势至菩萨念佛圆通章》里头说：“都摄六根，净念相续，得三摩地，斯为第一。” ——六根,犹如六贼一样, 眼耳鼻舌身意，就我们个人来讲，它会把我们功德的财宝偷走了。——但是，眼耳鼻舌身意，六个贼，天天又跟我们时刻不离，所以需要“都摄六根”，时时刻刻看好我们自己的门户。 ——(所以)要六根门头上面做功夫，才不会让我们的功德流失掉。 【认识自心】： ——“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。” ——我们人的心比天地还久远，不会随着春夏秋冬的变化而变化。 ——我们的气候一年有四季，有白天有黑夜，(但)我们人的心不会受到影响。 ——你白天想工作的时候可以工作，你晚上想工作的时候也可以工作，你白天想睡觉的时 候也可以睡，晚上想睡觉也可以睡觉，就看看你怎么用心。 ——但气候就控制不住，晚上你说让它出太阳，不可能；白天让它出月亮，也不可能；你需要下雨的时候它要出太阳，你要出太阳的时候它要下雨，是很难去主宰的。我们这个心不会受到这些方面的影响。 ——我们的心需要时时刻刻去认识它究竟有多大的能量，然后我们一直要来启发、挖掘我们的潜力。 ——潜力在哪里呢？戒定慧，智慧。 ——般若为体，所有的福德都是它的用,也就是你有大智慧的人才能够成就大福德。 【智慧抉择】： [选择一]： [选择二]： ——这就不是一个智慧的做法。如果智慧的做法肯定不是这样做的，智慧的做法是有选择的。 [选择三]：比如我们打坐、念经，就是智慧的做法。 ——我们打坐、念经、念佛，怎么是智慧的做法呢？ ——用功的时候，我们以自己全副的精神，整个的身心全神贯注，来做一件很小的事情。 ——什么事情呢？——就是看自己的起心动念，全神贯注让我们内心静下来；全神贯注我们把世间上面种种的事情放下，念诵、思考，这本身功德都是非常大的。 【比照自省】： ——如果我们贪图功德的话，那(就比比)梁武帝，你看人家度多少僧、印多少经、供多少斋、做多少的事情、造多少庙，他问达摩祖师，达摩祖师说“你没有功德”。 ——我们做的事情怎么可以跟梁武帝比呢？那肯定都比不上。 ——(因为)做再多都是有为功德，有为的功德都是可以计量的，无为法的功德是不可以计量的。 ——所以，后来达摩禅师就跑到北方来了，不在南方了，因为这个境界不一样，梁武帝关心的都是这样一些事情，达摩禅师他关心的是另外一个领域的事情，是不同的。 ——那么(我们)在庙里面用功也是一样，你天天关心的是什么事情？我们自己的思想境界有没有达到？如何来生善灭恶？ 2、解行一体善用心·点滴修心慧发福· 【两种偏见】： ——有些人会认为说，“我们这个人就不适合修行，就适合做事情”； ——但有些人会认为说，“我就是适合修行，事情做不来，这些事情没什么意思，跟世间社会上面的人没有两样。” ——实际上面，(这)认识的都是两个角度，一体的两面。 【如理认识】： ——如果你佛法学得比较好，自然而然我们能够很好的处置。 ——因为你有福德，从慧当中就能够发福，你去做事情的时候，知道怎么处理，当然事情也很容易成办，容易成办的话，就能够成就福德，这是肯定的。 ——反过来说，我们慧力不足，可能这件事情本身很有意义、也很重要，但是我们做的时候会做到反面去，可能会做得很苦恼，欢喜心生不起来，最后天天起烦恼、造违缘，(这)都是有可能的事情。 ——所以，事情好不好？它在我们人的心好不好，能不能善用其心。 【善用其心】： ——能不能在举手投足之处用心，佛法都是在我们一举手一投足的地方； ——能不能在字里行间体会佛法，佛法都是在字里行间、举手投足这样子的地方， ——而不是在字里行间以外，也不是在举手投足之处以外。 ——我们一举一动、一言一行本身就是体现了佛法。 ——我们的内心与佛法相应，与经文的义理相应，与经文的意涵相应，我们知道说要举什么手，要投什么足，要去哪里，要做什么事，都是智慧在主导，都是愿心在主导，(这)就非常的有意义。 ——所以，(如果)我们能够用我们所有的心思来对一件很小的事情进行训练，那么把它训练好了之后，我们才有这种能力来做更大的事情、更多的事情。 ——如果我们很小的事情都做不到，打坐，坐一会儿我们都不容易做好，念经，念一会儿也不容易做好，念佛，念一会儿也不容易做好，那我们内心就是一直混乱，一直打妄想。 『附录·思考题』： 1．如何在六根门头上面做功夫，才不会让我们的功德流失掉呢？ 2. 为什么打坐、念经、念佛是智慧的做法呢？ 3．功德大小该如何来判断呢？ 4. 如果通过善用其心，把做事和修行统一起来呢？