認識人生之叁(4/6)
——師父開示要點筆記
(11月6日 【要點導讀】： ◎ 爲什麼我們入禅入定會有障礙？ ◎“青青翠竹無非般若，郁郁黃花盡是法身”是什麼樣的境界？ ◎ 如何少花功夫對治嗔心？ 四、依師坐禅方悟道·文字般若達實相 【對比了知】： ——中國的禅宗，達摩來中國以後開始建立起來，提倡坐禅，形成了祖師禅，也有祖師禅也有如來禅。 ——我們常常聽到，過去講“如來禅好參，祖師關難過”。 ——它(祖師禅)一關一關難過，爲什麼難過呢？因爲它沒有章法，沒有固定的套路。 ——那麼如來禅，按部就班，一步一步怎麼做都是非常的清楚，告訴我們初禅、二禅、叁禅、四禅，怎麼回事。 ——那祖師禅，每一個祖師他有一套風格，五家七宗，各個流派，那差異都是非常大。 【祖師禅法】： ——那麼祖師禅它所要面對的是什麼問題呢？就是我們人的心性的問題，直指人心、見性成佛。 ——我們人的心是有分別的，心的本性是沒有分別的，心的體性是沒有分別。 ——要讓我們看到自己內心的體性，看到我們的本性，見到我們的自性，是從有分別當中進入到無分別的一個境界。 ——所以它不是漸次的，不是一步一步來，它一下子讓你分別不起來。不思善不思惡，不知道怎麼想，想不清楚，那最好就不想，不想突然間就大悟了。 【禅宗經典】： ——那麼禅宗在中國的話，五祖以前，以《楞伽經》印心，五祖以後以《金剛經》印心，近代虛雲老和尚等等，禅宗又注重《楞嚴經》。這次到臺灣去，中臺禅寺他們也很注重《楞嚴經》。 ——那麼《楞嚴經》前半部分談到了“明心見性”，後半部分談到了“悟後起修”，就是悟了以後怎麼修。 ——《楞伽經》、《金剛經》、《楞嚴經》，從古至今，禅宗很重要的叁部的經典，當然可以再加一部六祖慧能大師的《壇經》，《六祖壇經》。 ——那這叁部經也很有意思了，怎麼有意思呢？ ——《楞伽經》是法相宗所依據的經典，六經十一論裏面的一部經；《金剛經》是法性宗，性宗、空宗所依的經典；《楞嚴經》是真常唯心系所依的經典，也就是根據近代好多的大師，他們的對佛法的一種歸類，分宗判教，主要就是叁大系，相宗、性宗、真常唯心。 【如理認識】： ——但是，中國禅宗的禅師們，他能夠把這些都與禅法結合起來，他也能夠悟到說這個《金剛經》跟禅宗有關系，《楞伽經》跟禅宗有關系，《楞嚴經》跟禅宗有關系。 ——那麼，我們如果不是跟著善知識，跟著禅師去坐禅的話，那我們拿著《金剛經》，我們拿著《楞伽經》能不能坐禅？能不能開悟？肯定是悟不了，沒有辦法。 ——這個就是說，我們讀經文同理解經文裏面背後的涵義是不同的，是不一樣的。 ——我們可以用這個經文來念誦，但是你真正要達到那種境界“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相”，離四句絕百非，超相絕蹤的境界，那肯定達不到了，沒有辦法入門。 【禅七跑香】： ——過去在禅堂裏面打禅七，它在原來比較早期的，都是在跑香，跑跑，忽然間香板一打，就讓你要停下，然後那個時候禅師，主七的和尚就講開示，他還不是坐在那邊講，像我們這樣坐在那裏講，在過去都是你跑，跑跑……忽然間讓你心停止了，然後給你講，所以他就比較容易會入心。 ——禅堂跑香，那剛開始很慢，然後他越跑越快，越跑越快，跑到最後你一直在那邊跑，他知道如果跑(得慢)，後面很多人催著，那你就會相撞，所以就必須得跑，跑步一樣。忽然間你不跑了停在那裏，你不能動，然後就跟你講，講講講。 ——他這個就是要有很深的一種功夫，才有辦法來啓發我們人的心性。 【用功二法】： ——就是我們好多的禅師，他都明白應該怎麼來用功。 ——用功(時)，他就告訴我們，要去離相，離一切相，就是我們內心當中的種種的心相要把它去掉。 ——那我們現在學道次第，內心當中要來建立種種的法相； ——禅宗剛好要把它全部去掉，所以他也不會看經，也不會念佛，也不會看書，不會打妄想，就是把所有的相要全部幫你破掉。 ——那它這兩個是不同的下手處，到底我們要離相比較好？或來建立這些佛法的形相比較好？ ——你要建立，你建不好就是著相了，就認爲說，這句就是佛法，其他的就不是佛法。 ——那麼你離相，你離不好，最後就變成斷滅空，甚至著魔都是有可能。 【體悟禅境】： ——因爲要離相，所以禅師們(原稿：禅宗)能悟到“青青翠竹無非般若，郁郁黃花盡是法身”。——看到所有的鳥語花香都是佛法，都是念佛、念法、念僧。 ——那麼這種境界就不是我們一般凡夫心的境界。 ——就是他看到所有的無情也是在說法，不僅僅說我們看到文字在說法。 ——文字、一本書，它也是無情，它本身就是一本紙張釘在一起，就是你文字的話，它能夠說明佛法，山河大地、草木叢林，它也能夠在說明佛法。 ——看我們能不能悟得出來？如果我們悟不出來的話，那一樣我們還是看不懂。 ——我們一本佛經，要拿給從來沒有看過的人，或者不信佛的人，他就是沒辦法看懂它的意思，字面的意思，要理解，都理解不了。 [喻]：前幾年我在廣化寺講課的時候，後來有一個朋友他來找我，問我一些佛法的一些問題，剛好我在那邊講課，他說那你要講課我要跟著你去聽，我說你聽的話呢你肯定會聽不懂。他說不可能我教授嘛，剛好我在那邊講的是《俱舍論》，講完了下來，他說，你今天課都白講了，他說我都聽不懂，他說你那些學生也聽不懂，我說我們學生聽得懂，他說不可能。 ——因爲(你)不同的這種名言的體系，你忽然間插進去聽一節課,那怎麼有辦法聽(得懂？)，肯定是聽不懂，它必須要很多相當的基礎。 【學修要義】： ——那麼這個佛法也是一樣的，它這種境界比這種名言本身所要表現的涵義，這個就更高了。 ——因爲你文字，它是一個文字相，文字裏面所說明的道理，道理裏面所包含的內涵和境界，所以你要通過文字本身理解它的道理，從這個道理本身再契合這種法的一種境界，這樣的話，我們內心才會有收獲。 『附錄·思考題』： 1.爲什麼說“如來禅好參，祖師關難過”？ 2. 祖師禅的特點是什麼？它所要面對的是什麼問題？ 3.禅宗的主要經典有哪些？它們各自的特點是什麼？ 4.禅宗和道次第修學的用功方法有何差別？修學中應該分別注意什麼？ 5.學習佛法、經論，該如何透過文字了達其中的真實意義？