認識人生之一(4/4)
——師父開示要點筆記
(10月24日
【要點導讀】：
◎ 我們的行持和最初的發心相應嗎？
◎ 怎樣在內心中修出一個清淨的境界？
◎ 如何才算趣入大乘道？
四、善修慈悲趣大乘·離諸衰患種正因
1、體認慈悲菩薩行·世間善法凡夫心
【慈悲內涵】：
——我們常常講“慈悲”，慈能予樂、悲能拔苦。
——予樂、拔苦，拔誰的苦呢？給予什麼人快樂呢？衆生嘛。拔衆生的痛苦，給衆生快樂。
——“無緣大慈、同體大悲”。
——“無緣大慈”，所謂“緣”，就是條件；那無緣大慈，就是沒有條件的大慈。所謂沒有條件的大慈，就是任運的。
——“同體大悲”，自他不二、一體。
——這樣子的境界就是非常不簡單的。既要任運，又能夠感受到衆生的苦樂就是我們的苦樂。
【思維觀照】：
——那麼對衆生的痛苦和快樂，我們怎麼樣子會有這份慈悲心？怎麼樣來培養這份慈悲心？
怎麼樣來認識慈悲心生起的心相？
——剛才談到“心意未生之時”，“未生之時”，那它出現的時候，我們這種心是怎麼起來的？
【反觀自省】：
——我們去幫助別人的時候，何時能夠談得到說無緣大慈呢？都是有分別心的，也就是都是有條件的。
——那麼有條件、有分別心就不是真正的慈悲心。
——就不是真正一種任運了，不是真正的一種悲天憫人的菩薩的胸懷。
【趣道方便】：
——當然，我們一下子要做到，談何容易。可是，我們可以去體會(這)是一種什麼心情？是一種什麼境界？至少可以(體會)。
——我們常常說“可望不可及”，但我們也可以看一看，體會一下、感受一下，甚至我們也可以推測慈悲心究竟是什麼。
【破斥邪見】：
——不然的話，我們很容易把自己在日常生活當中的，點點滴滴的善行就當成慈悲心。
——日常生活當中的點點滴滴的善行，更多的是屬于世間的善法。
——因爲這些世間的善法比較具體的。冷了，給一件衣服穿；肚子餓了，給你兩個饅頭吃；
你需要什麼，給你幫助一下；你情緒不好，給你安慰安慰，頂多如此而已。
——當然，這種助人爲樂的行爲也是值得贊歎的，(但)究竟同慈悲心的本意，還是相距甚遠。
2、入大乘門學發心·把握要旨離二乘
【入大乘門】：
[宗]：那我們學佛，發菩提心、發慈悲心，這些本身都是要去學習的。如果我們有了慈悲心之後，自然而然我們同許許多多的人都能夠相安無事、都能夠互相包容，很容易去感受到別人的心情，別人的內心的境界、內心的狀況。這樣子的話，慢慢才有辦法趣入大乘道。
【如理認識】：
——當然，趣入大乘道，有共、不共兩種道。
——那麼共(道)呢，就是二乘當中所談到的諸道。
——那這些道要除去什麼呢？少分希求獨自寂靜樂。
——希求獨自寂靜樂，就是有一部分二乘的人，他所希求的是獨自，就單獨、寂靜的快樂，寂靜樂。那這個要把它除掉，才有辦法趣入大乘道。
——那除此以外，大乘人也應修持，(就是)二乘藏中所說的諸法、諸道，都應該要修學,那麼方廣藏中所有的法，我們都應該要學跟修。
【二乘過患】：
——爲什麼“希求獨自寂靜樂”不可取呢？其原因就是容易偏到二乘道當中去。
——那麼，在二乘道當中，我們越走越遠，就不容易轉到大乘道當中去。
——也就是，我們的心逐步逐步不容易去感受到別人的心，去感受到衆人的心，去感受到別人需要什麼，衆人需要什麼，大衆需要什麼。
——更不容易有我應該去爲別人、爲衆人、爲大衆、爲群衆做些什麼事(的想法)。
——所以獨自寂靜樂時間長了，當然，如果修的好的話，也可能證到羅漢果；修不好的話，那都很難講，我們會修到什麼地方去，就會成爲很麻煩的一個事情。
——就是我們的心慢慢慢慢同現實生活當中的境界遠離了、隔絕了。
——這樣的話，就不是在學佛法，就不是在發菩提心。
【修道要旨】：
——所以，對我們叁乘佛法的因相的把握是很重要的。——師父強調！
——因相、果相、生相、滅相。你的因相是什麼？你的果相什麼？
[宗]：成佛的目的——度衆生；度衆生的目的——爲了成佛。這就是我們佛法同世間法，佛教同其他宗教不同的地方。
『附錄·思考題』：
1.慈悲的內涵是什麼？“無緣大慈，同體大悲”是一種什麼樣的境界？
2.反觀我們自己去幫助別人時是慈悲心嗎？我們爲什麼不能把世間善法等同慈悲心？
3.怎麼才算趣入大乘道？
4.爲什麼趣入大乘道，必須要在共道中去除“希求獨自寂靜樂”？