..續本文上一頁也召集許多人在當天助陣。
給孤獨長者對此事也很慎重，他搭設大講臺，用心安排舍利弗和外教徒的座位。較量的日子終于到了，外教徒浩浩蕩蕩地排開陣容走來，而舍利弗卻是單獨應陣。
舍利弗向衆人說：「好吧，時間到了，你們要選擇以辯論或神通來比較？」
外教徒說：「道理從何辯起？還是比神通較快吧！」
外教徒隨即幻化出一片非常美麗的花園，花朵盛開芳香四溢。舍利弗即化出一陣清風，花園裏的花搖曳生姿，猶如仙境；可惜，沒多久花辦、葉子紛紛掉落，這一比外道教輸了！
接著，外教徒化出一座清淨的池塘，裏面的水清澈見底。舍利弗便化出一頭大象到池裏洗澡，大象一翻身滾動，池水立即混濁，這次評分，當然又是外教輸了。
那時外教徒非常生氣，于是化出一條凶惡的九頭龍沖向舍利弗，舍利弗立即化出一只大鵬金翅鳥，牠飛翔自在，然後穩穩地坐在九頭龍的頭上。此時，外教徒非常惶恐，就認輸了；有些人立即請求皈依，但是，也有一部分較頑強的人不服氣便離開了。
那些頑強者仍然要阻礙工程的進行，即假裝成工人，要求長者讓他們工作，長者心裏有數，知道外教徒可能會混入工人群中，于是告訴舍利弗，舍利弗說：「工程若想加快進行，當然必須號召許多工人，好吧！讓他們來。」舍利弗就親自監工。
有一天，舍利弗于大樹下看到一群工人來了，工人手裏拿著棍子、鋤頭、鏟子等等工具向舍利弗走來，但不知爲何忽然人人滿心疲倦，好像即將睡著一般，他們掙紮向前；但是，腳卻愈漸沈重，不聽使喚。
他們累得坐在地上，並且向舍利弗求救，舍利弗即向前爲他們宣說「四谛法」，工人聽了如夢初醒，大家都被舍利弗降伏。從此工程進行順利，如期完成祇樹給孤獨園的興建。也正因爲有這一段興建的過程，佛教的經典裏才會常常看到「如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園……」的經文。
這段工程的建設，真是倍受障礙，而障礙源于外教徒的嫉妒，但到頭來他們還是被降伏了，心魔終究無法于正道法中生存啊！
一位年輕比丘的遭遇
在佛陀的僧團中曾發生一件事——有一位好樂佛法的年輕比丘，原本對佛法很精進，很用功追求真理，心境也常在靜定之中。但是，人的心念有時卻像海浪一樣，遇到強風就興起狂濤大浪。
有一天，他出去托缽，走到城裏時，看到一群穿著很豔麗，打扮得花枝招展的女人。當他的眼睛掃視過這群女人時，被一位身材、面貌、穿著都很美麗的少女吸引住了，這位比丘頓時被色欲攝住，一直注視著那群嘻笑的女人，直到她們走遠了。
從此他的意識中常常有那位少女的倩影浮現，那群豔麗美女的影像也一直在他的腦海中重現。
他日思夜暮，以致日常生活失去正常的作息，他食不知味、輾轉難眠、儀容不修，一副失魂落魄的樣子。他的同伴不忍心看他墮落，都關心地問：「你到底怎麼了，爲什麼這麼沒精神呢？看你現在落魄邋遢成這樣，和以前精進用功的樣子實在判若兩人，到底爲什麼？」經過很多人的關心探問，他才將心事說出來：「我很慚愧，因爲我的眼根被色所迷，那色相一直萦繞在我的腦海中無法消除，我很痛苦，也很懊惱啊！」
比丘們覺得他很可憐，但是他們無法輔導他，于是勸他去見佛陀。但是這位年輕的比丘說他不敢見佛陀，比丘們就半強迫地帶他到佛陀面前。佛陀看到他肮髒邋遢的樣子，就問比丘們：「發生了什麼事？」
有一位比丘回答：「佛陀啊！他被色相所迷惑，現在心中充滿了苦悶。」
佛陀很慈悲地問那位年輕的比丘：「你是不是如他們所說的被色所迷，因此心生苦悶呢？」
那位比丘擡起頭，注視著佛陀，佛陀鼓勵他說：「你盡管說吧！」
他看到佛陀的慈容，忍不住從內心發露忏悔、淚流滿面。他說：「佛啊！確實是這樣，我的眼根沒守好、被女色吸引了，現在內心充滿煩惱，覺得很不快樂。因爲覺得自己很不清淨，看到人就擡不起頭，爲何內心會有汙穢的念頭呢？我很忏悔，所以面對任何人、任何事都不能自在。」
佛陀慈祥地說：「只要你懂得忏悔就能恢複清淨，就像你現在流下的眼淚一樣，可以把邪念完全洗清。你還年輕，定力還不是很堅固，難免有凡夫之欲。以前也有修行很久，已得五通、具有禅定的人，因爲短暫散心而迷失；你才出家不久，凡夫之欲短暫的現前，這不算什麼。過去的就讓它過去，你要趕快面對現實，整理好儀態、調整好心念，多親近僧團的道侶，心裏不要有挂礙就可以恢複以前無欲自在的日子了。」
年輕的比丘聽到佛陀的教導，他想：佛陀說比他修行更久、功夫更深的人，有時也會遇到這種境界，何況他自己修行尚淺，所以就比較安心了。于是腦海中的那些形象忽然間隨風飄散了，忏悔慚愧的眼淚，真的洗淨了他心中的汙點。煩惱掃除後，他擡頭挺胸、露出和以前一樣歡樂自在的笑容，他頂禮佛陀，也向同修們致謝感恩。他說：「我不再被色所迷了，我會好好顧守心念，穩住定力，希望從此可以淨心向道。」
佛陀所教導的也就是「淨心向道」，這是佛陀弟子中的一則公案，因爲大家都是由凡夫地而入佛門，凡夫的習氣誰能沒有？只是有的人較少現前，有的人則長久無法排解，一直讓外境困住心境。而學佛就是要學得境界現前時，能夠明朗地透視它，心不被境所轉，這才是真功夫。
頻婆娑羅王捐林地
佛陀開始宣揚佛法時，弟子漸漸增加了，僧團也逐漸擴大。不過，他們的生活非常簡單——日中一食、樹下一宿，居無定處。有一次佛陀帶著僧衆來到首都王舍城。那裏有一片竹林，國王頻婆娑羅王聽說悉達多太子已成佛，而且來到竹林一帶正要度化衆生，國王很歡喜地去迎接。
見到佛陀，頻婆娑羅王歡喜地說：「很高興見到大覺聖者，記得您要出家前曾和我約定——您成道後要回來度我。現在您終于來了，所以我趕緊來拜望，您的威儀德行，真的讓我無比敬仰。」
佛陀說：「久違了，當時你以喜舍之心，願意分半個國家予我，可見你真的有大舍之心，能夠大舍，即有大福！」
國王說：「我平生有五個願：第一、當我身爲太子時，希望有一天加冠接掌王位，此願已滿。我接掌國政後又立願要以德領政，使人民安居樂業，這第二願也已達成。第叁個願，希望能有聖人出世，而且能夠親見聖人，現在我有幸遇見大聖世尊，所以，這個願也達到了。第四個願，希望世尊能給予開示。第五個願，希望不只聽聞佛法，還能徹底領會，從內心深刻地體會真理。」
國王又說：「今天似乎能完全滿足這些願望。『人生無常，無一物實爲我有』——佛陀講的道理，我已深深體會。不過，現在我又有所求。」
佛陀問：「你還有何願未滿呢？」
國王說：「希望佛陀收我爲在家弟子、擁護佛法。」佛陀即爲他皈依。國王又說：「我另有一個心願，但願佛陀慈悲應允……，希望明天能迎請佛陀和僧衆到王城接受我們的供養。」佛陀也答應圓滿他的心願，這是佛陀第一次接受國王的供養。
隔天，浩浩蕩蕩的隊伍進入王宮，頻婆娑羅王非常虔誠地以弟子之禮供養佛陀和僧衆。供養之後，國王又說：「佛陀，我非常歡喜，因爲，所求的願都已滿願了，現在想再求一願……。」
佛陀問：「你還有什麼心願呢？」
國王說：「佛陀您帶著僧衆居無定所，這不是很辛苦嗎？這次您來到王舍城住在那片竹林中，那個地方您喜歡嗎？我想把這片竹林捐出來，讓您和僧衆安住在那裏，」佛陀歡喜地說：「難得你有喜舍之心，從最初見面直到現在都是如此，你有這喜舍的大願，我當然很歡喜！」
從那時起，佛陀和僧衆就在竹林安居弘法修行，于是有很多人到那裏聽經聞法。有一位長者也常常去聽聞佛法，他看到佛陀和僧衆住在林中，下雨時就會受到雨露的侵襲，他很不忍心，因此向佛陀要求說：一是否容許我向居士們呼籲，在竹林下建築房舍來供養佛陀和僧衆？」
佛陀問比丘們意見如何？大家都很歡喜。于是，竹林中房舍一間間地蓋起來了，總共有六十間靜室，這是佛陀和僧衆第一個安居之所，一切建設都來自聽法的居士，他們聞法歡喜捐棄貪念、布施供養，這都是由「喜舍」之心所成就的，也因此佛法可以久住人間教化衆生。
聖者的真谛觀
佛陀出生于娑婆世界，他所擁有的是富有、幸福的人生，但也目睹印度四種階級懸殊、待遇不公平的族姓。所以，他不求自己的享受，想追求人們心靈的解脫。終于，他離開王宮，探尋超越人生價值觀的真谛，追求真理、追求妙法！
除了佛陀有超越常人的智慧之外，也有不少人有探求真理的心願。悉達多仍在王宮時，他經過一段長時間的辛苦掙紮，他有父親、姨母、妻、子、有家業國政，種種責任都落在他身上。他發心出家時，要費盡多少心思？家庭、父王、姨母怎肯放人呢？在他未出家時，王族親眷知道他有這種傾向都非常苦惱。最後，太子終以智慧突破名利親情的束縛。
他離開王宮出城的消息不徑而走。其中，有一位富樓那彌多羅尼子，他是國師之子，其族姓也很高貴，但他常想：淨飯王是一國之王，太子將來是掌政之君，而我本身將來也是國師(因爲，當時印度的身分地位是世襲的)。但是，人生即使是一國之尊，也不過是忙忙碌碌；像父親貴爲國師，同樣整天煩惱忙碌，最後又能得到什麼？人生的價值爲何？
太子出城的消息傳來，他非常震驚，對于太子的勇敢、毅力，他十分敬佩，也很向往。那時，他有叁十位知友，常常在一起研討婆羅門教的道理，這叁十位當中，彌多羅尼子的智慧才識最超群，他不只透徹暸解婆羅門教的道理，而且會講解，所以，他們皆以彌多羅尼子爲領導者。
太子出家的消息帶給他心靈…
《《中篇》五濁惡世度有情》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…