..續本文上一頁之組織的群衆化故，當以大悲大智晉爲群家之大乘法爲中心而施設契時機之佛學，是爲人生佛學之第二義……故人生佛學者，當暫置「天」、「鬼」等於不論。且從「人生」求其完成以至於發達爲超人生，超超人生，洗除一切近於「天教」、「鬼教」等迷信；依現代的人生化、群衆化、科學化爲基，於此基礎上建設趨向無上正遍覺之圓漸大乘佛學。」大師雖以弘揚大乘佛法爲主，但自提倡人生佛學以後，無不本人生佛學，宣揚契合真理及契合時機佛法。所謂契合時機，就是現代人說的：「合世界潮流，符群衆心理。」如其不然，所說佛法縱然高妙，但與現實人生無益，豈能達到弘化目的

　　五、大師是今菩藏行者

　　菩薩是大乘佛法的奉行者，亦是大乘佛法的推動者，更是自利利他的實踐者，所以中國佛教的僧俗，特別推重大乘，且以大乘自居，但是說到在行爲上，表現大乘佛法精神，就不得不使人失望。大師於民國二十九年，訪問南方各小乘佛教國家回到重慶，六月間在漢藏教理講訪問的觀感，題爲「從巴利語系佛教說到今菩薩行」中，曾作這樣的開示：「中國佛教所說的是大乘理論，但卻不能把它實踐起來，不能把大乘的精神表現在行爲上。我國的佛徒——包括在家出家的四衆——都是偏向於自修自了，大乘的經論，雖有很多人在提倡和弘揚，但所提倡所弘揚的也不外是自修自了的法門。這種說大乘教，行小乘行的現象，在中國是普遍地存在。如出家家的參禅念佛者，固然爲的自修自了，即在家的信衆也是偏重自修自了的傾向。他們都以爲學了佛就不要做人，什麼事都心存消極不願意幹，更有很多人以爲學佛作「了此殘生」的尾間，他們都說把國家社會家庭一切的俗務都舍下，才可以入佛修行。這種不正確的思想，已經深印在每個國民的心坎中，這種錯覺是複興佛教的障礙物，是歪曲了大乘佛教的真義。」我們所見的中國佛教確是如此，唯有大師才能透辟的說出。

　　然則應要怎樣

　　大師接著說：「我認爲中國佛教衰敗的原因固然很多，而最大的病源則爲空談大乘，不重實行，行爲與教理完全脫離關系，所以革興中國佛教，要洗除教徒好尚空談的習慣，使理論浸入實驗的民衆化。以現社會實在的情形和需要來說，今後我國的佛教徒，要從大乘佛教的理論上，向國家民族，世界人類實際地去體驗修學。這大乘理論的實踐行動，即所謂菩薩行，而這菩薩行要能夠適應今時今地今人的實際需要，故也可名爲「今菩薩行」，以簡別向來只唱高調，名不符實的「菩薩行」。菩薩行本沒有今古之分的，但因過去所說的菩薩行，只說不行，已不爲一般人所重視，認爲這只是佛教徒的講大話。爲使世人相信佛法的菩薩行，確實有利於現實人群，不再像過去那樣的空談，就得有實際的行爲表現，如多做文化、教育、慈善等工作。大師說：「例如以一地的僧寺爲教化的中心，改善人民的生活風俗習慣，提高一般民衆的教育，增加農村的生産，協助工業的發達興辦救濟貧病的醫院、教養院等慈善事業。」果能這樣的奉行今菩薩行，多作救世利人的事業，佛教還有不興盛的道理

　　又怎會不使人群加入佛教的陣營，共同來做佛化事業

　　因爲如此，能十足表現菩薩的慈悲精神，自然就會信奉大乘菩薩行。

　　中國是個奉行大乘佛法的國家，因而佛教界被稱爲菩薩的很多：如剛受戒的稱爲新戒菩薩，受戒較久的稱爲老菩薩，在家的稱爲在家菩薩，出家的稱爲出家菩薩，其他還有什麼大菩薩，小菩薩，男菩薩，女菩薩，所以不論是到那個舉行法會的道塲，菩薩來菩薩去菩薩之聲，真是不絕於耳，能說中國不是大乘國

　　若問這些菩薩，是不是發過菩提心

　　是不是在實踐菩薩行

　　從沒有調查過，恕我並不知道。不過據我了解，中國佛教中稱爲菩薩的，真正實行菩薩道的恐怕不多，大師說「這些都是只尚空談有名無實的菩薩」，要他行經論中所說的菩薩行，那是很難做到。但大師認爲：「想複興中國的佛教，樹立現代的中國佛教；就得實現整興僧寺，服務人群的今菩薩行。」今菩薩行應怎樣行，大師除了要我們以觀世音爲模範，並說「每個單位分身的今菩薩行者，集體聯合起來，本著大乘菩薩的菩提心爲主因，大慈悲爲根本，實踐方便爲門的萬行，發揮救世無畏的精神，以集團的一體而現分工的叁十二應今菩薩行。」大師不但高談今菩薩行，且本大乘菩薩的叁心，如實的實踐今菩薩行，試著大師爲教奮鬥的一生，所行所爲有那樣不是適隱今時今地的需要，以大乘佛法化導他們，所以大師是今菩薩行的實踐者!

　　結論

　　我尊大師爲悲智雙運的菩薩，全從大師本大乘佛法精神而行今菩薩行出發，並不是全無事實根據。如民國二十二年，應漢口佛教正信會請去講經，在上海出發前，有人對大師說：「武漢現在第二次水災險象已呈」，請求大師不要去武漢冒險，但大師不爲講者所動，仍如期的到武漢去，不特不顧自己生命的危險，且本大慈大悲救苦救難的精神，與武漢學佛人士共同挽救天災人禍，消弭國人的痛苦災難，這不是「我不入地獄，誰八地獄」的菩薩精神是什麽

　　大師從佛法的悟解中，深知佛教是依世間建立而救濟世間的，見到全國人民甚至世界人類，都陷在苦難危機，不依佛法去救濟世間，怎能使人群免除苦難脫離危機

　　世間的一般思想知識，固亦爲人類謀求危機的解除，但都是偏蔽而有缺陷的，唯有佛法的清淨智慧，始能極澈底的解救世界人類危機!因而越是危機四伏的地方，大師越要去以佛法感化人群，使諸人群皆知如何去惡行善，而造成人世間的和樂善生，在和平安定的世界中，共同創造人間淨土，這是大師爲法爲人的菩薩表現。這位行今菩薩行的菩薩，已離我們四十年，除本大師所定的今菩薩行去行，還望具有菩薩心腸的四家，共同願求今菩薩行者，早來人間領導我們!

　　摘自《內明》180期

《敬禮悲智雙運的太虛菩薩》全文閱讀結束。