..续本文上一页之组织的群众化故，当以大悲大智晋为群家之大乘法为中心而施设契时机之佛学，是为人生佛学之第二义……故人生佛学者，当暂置「天」、「鬼」等於不论。且从「人生」求其完成以至於发达为超人生，超超人生，洗除一切近於「天教」、「鬼教」等迷信；依现代的人生化、群众化、科学化为基，於此基础上建设趋向无上正遍觉之圆渐大乘佛学。」大师虽以弘扬大乘佛法为主，但自提倡人生佛学以後，无不本人生佛学，宣扬契合真理及契合时机佛法。所谓契合时机，就是现代人说的：「合世界潮流，符群众心理。」如其不然，所说佛法纵然高妙，但与现实人生无益，岂能达到弘化目的

　　五、大师是今菩藏行者

　　菩萨是大乘佛法的奉行者，亦是大乘佛法的推动者，更是自利利他的实践者，所以中国佛教的僧俗，特别推重大乘，且以大乘自居，但是说到在行为上，表现大乘佛法精神，就不得不使人失望。大师於民国二十九年，访问南方各小乘佛教国家回到重庆，六月间在汉藏教理讲访问的观感，题为「从巴利语系佛教说到今菩萨行」中，曾作这样的开示：「中国佛教所说的是大乘理论，但却不能把它实践起来，不能把大乘的精神表现在行为上。我国的佛徒——包括在家出家的四众——都是偏向於自修自了，大乘的经论，虽有很多人在提倡和弘扬，但所提倡所弘扬的也不外是自修自了的法门。这种说大乘教，行小乘行的现象，在中国是普遍地存在。如出家家的参禅念佛者，固然为的自修自了，即在家的信众也是偏重自修自了的倾向。他们都以为学了佛就不要做人，什么事都心存消极不愿意干，更有很多人以为学佛作「了此残生」的尾间，他们都说把国家社会家庭一切的俗务都舍下，才可以入佛修行。这种不正确的思想，已经深印在每个国民的心坎中，这种错觉是复兴佛教的障碍物，是歪曲了大乘佛教的真义。」我们所见的中国佛教确是如此，唯有大师才能透辟的说出。

　　然则应要怎样

　　大师接着说：「我认为中国佛教衰败的原因固然很多，而最大的病源则为空谈大乘，不重实行，行为与教理完全脱离关系，所以革兴中国佛教，要洗除教徒好尚空谈的习惯，使理论浸入实验的民众化。以现社会实在的情形和需要来说，今後我国的佛教徒，要从大乘佛教的理论上，向国家民族，世界人类实际地去体验修学。这大乘理论的实践行动，即所谓菩萨行，而这菩萨行要能够适应今时今地今人的实际需要，故也可名为「今菩萨行」，以简别向来只唱高调，名不符实的「菩萨行」。菩萨行本没有今古之分的，但因过去所说的菩萨行，只说不行，已不为一般人所重视，认为这只是佛教徒的讲大话。为使世人相信佛法的菩萨行，确实有利於现实人群，不再像过去那样的空谈，就得有实际的行为表现，如多做文化、教育、慈善等工作。大师说：「例如以一地的僧寺为教化的中心，改善人民的生活风俗习惯，提高一般民众的教育，增加农村的生产，协助工业的发达兴办救济贫病的医院、教养院等慈善事业。」果能这样的奉行今菩萨行，多作救世利人的事业，佛教还有不兴盛的道理

　　又怎会不使人群加入佛教的阵营，共同来做佛化事业

　　因为如此，能十足表现菩萨的慈悲精神，自然就会信奉大乘菩萨行。

　　中国是个奉行大乘佛法的国家，因而佛教界被称为菩萨的很多：如刚受戒的称为新戒菩萨，受戒较久的称为老菩萨，在家的称为在家菩萨，出家的称为出家菩萨，其他还有什么大菩萨，小菩萨，男菩萨，女菩萨，所以不论是到那个举行法会的道塲，菩萨来菩萨去菩萨之声，真是不绝於耳，能说中国不是大乘国

　　若问这些菩萨，是不是发过菩提心

　　是不是在实践菩萨行

　　从没有调查过，恕我并不知道。不过据我了解，中国佛教中称为菩萨的，真正实行菩萨道的恐怕不多，大师说「这些都是只尚空谈有名无实的菩萨」，要他行经论中所说的菩萨行，那是很难做到。但大师认为：「想复兴中国的佛教，树立现代的中国佛教；就得实现整兴僧寺，服务人群的今菩萨行。」今菩萨行应怎样行，大师除了要我们以观世音为模范，并说「每个单位分身的今菩萨行者，集体联合起来，本着大乘菩萨的菩提心为主因，大慈悲为根本，实践方便为门的万行，发挥救世无畏的精神，以集团的一体而现分工的三十二应今菩萨行。」大师不但高谈今菩萨行，且本大乘菩萨的三心，如实的实践今菩萨行，试着大师为教奋斗的一生，所行所为有那样不是适隐今时今地的需要，以大乘佛法化导他们，所以大师是今菩萨行的实践者!

　　结论

　　我尊大师为悲智双运的菩萨，全从大师本大乘佛法精神而行今菩萨行出发，并不是全无事实根据。如民国二十二年，应汉口佛教正信会请去讲经，在上海出发前，有人对大师说：「武汉现在第二次水灾险象已呈」，请求大师不要去武汉冒险，但大师不为讲者所动，仍如期的到武汉去，不特不顾自己生命的危险，且本大慈大悲救苦救难的精神，与武汉学佛人士共同挽救天灾人祸，消弭国人的痛苦灾难，这不是「我不入地狱，谁八地狱」的菩萨精神是什麽

　　大师从佛法的悟解中，深知佛教是依世间建立而救济世间的，见到全国人民甚至世界人类，都陷在苦难危机，不依佛法去救济世间，怎能使人群免除苦难脱离危机

　　世间的一般思想知识，固亦为人类谋求危机的解除，但都是偏蔽而有缺陷的，唯有佛法的清净智慧，始能极澈底的解救世界人类危机!因而越是危机四伏的地方，大师越要去以佛法感化人群，使诸人群皆知如何去恶行善，而造成人世间的和乐善生，在和平安定的世界中，共同创造人间净土，这是大师为法为人的菩萨表现。这位行今菩萨行的菩萨，已离我们四十年，除本大师所定的今菩萨行去行，还望具有菩萨心肠的四家，共同愿求今菩萨行者，早来人间领导我们!

　　摘自《内明》180期

《敬礼悲智双运的太虚菩萨》全文阅读结束。