..續本文上一頁搖，這些你在生活中就可以做起來，至少聽法的時候要培養自己端身正坐，不動不搖。這個姿勢習慣了，你以後修禅定就容易修得好，容易入定。
叁皈依中的戒、定、慧，
是我們每個佛弟子都應該學習的
我們這一次暑期學修有兩個內容，一個是禅修，一個是學習叁皈依。學習叁皈依有叁句話：學好叁皈戒，修好叁皈定，圓滿叁皈慧，所以叁皈依就是戒定慧。
叁皈依是我們每個佛弟子都應該學習的，你願意學，夠條件的，就可以在叁皈依學習小組裏學。原先我定的是叁十名至五十名，爲什麼定的名額這麼少，因爲這一次叁皈依學習是我親自抓的，人太多了，我精力夠不上。
時久生疲厭，習氣在複燃，修行在退步，
希望在這段時間裏好好糾正自己的習氣
現在我們幾個道場：漢川大般若佛學苑、太湖法雨山佛學苑、開化文殊院、嶽陽的蓮花寺，這些地方都有叁皈依學習小組，他們就在他們那兒學習。我們這一次目標主要是幫助新同學。我是直話直說，你們老同學時久生疲厭，習氣在死灰複燃，修行在退步，所以讓你們這些老同學在這段時間裏好好糾正自己的習氣。新同學比較好抓，因爲他們剛剛發心。這一次學習，小住的同學能發心學六個月、四個月、叁個月都可以。
這次學叁皈依禅定，過去沒學全的都要學全。大家來的時候基礎不同，有些只是初進佛門，所以這次是第一階段，學六個月，以後還有第二階段、第叁階段。
沒有參加叁皈依小組學習的，可以跟常住一起學，跟常住一起學習的，要求不高，只要做到常住的規章製度就可以了。
學修叁皈依8-2 (27)
學好叁皈依戒 修好叁皈依定 圓滿叁皈依慧
傅味琴講于泰順崇教寺 2010年7月6日
經文： 皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
皈依佛，要有覺悟，皈依法，
要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧
提要：
·隨行能提高信心，真正要把佛教事業重擔挑起來是靠常住
·佛門講供養不賺鈔票，要深信因果，佛弟子是一家人
·希望寄托在年輕人身上，佛成道後回家探親，是去度衆生
·成佛是靠自性叁寶成佛的，但是沒有外緣叁寶的啓發引導，自性叁寶也
圓滿不起來
·皈依佛，要有覺悟，皈依法，要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧
·皈依叁寶了，要親近叁寶，叁教合一就會失去圓滿、純粹的佛教
隨行能提高信心，
真正要把佛教事業重擔挑起來是靠常住
還有一種叫隨行，過去常有小住同學提出要跟我走走，希望由此提高信心，將來准備參加常住，這次可以滿足你們要求，目的就是歡迎大家常住。真正要把佛教事業重擔挑起來是靠常住，真正想要修行成就也是靠常住，所以我們這次叁皈依學習，想隨行的都可以隨著我移動。
佛門講供養不賺鈔票，要深信因果，
佛弟子是一家人
我們這兒吃飯不要錢，住宿不要錢，什麼都不要錢，超過一個月，住宿吃飯所有一切費用都包括在內，每天收五元錢，生活用具全由常住供應。有人不信現在還有不要錢的地方，特地親自來看看，結果看下來是不要錢，因爲我們佛門不賺鈔票，只講供養。
說“老師，你供養得起嗎？”我是無産階級，我自己沒錢的，但會有人來修供養的，護法就是護你的法嘛。要深信因果，要深信叁寶，世俗觀念不要太重了，不要一天到晚想著錢。
我常說笑話，我說我開了一個賠本公司，可能全世界第一個。你是修行人，人家尊重你，你會沒飯吃嗎？修行就是修個氣量大，佛弟子是一家人。
希望寄托在年輕人身上，
佛成道後回家探親，是去度衆生
我很看重年輕人，年輕人是早晨八九點鍾的太陽，希望寄托在你們身上。你們做居士有家庭負擔的，家裏有緊急情況要回家，那就可以回去，不用請假，你事情辦好了，再來學也可以，但不要世俗習氣太重了，沒什麼事也一會兒回家，一會兒回家，那還能修行啊？釋迦佛逾城出家，雪山六年苦行，菩提樹下成佛，他後來回家探親是成佛以後回去度衆生去的，佛弟子要有釋迦佛的精神。
成佛是靠自性叁寶成佛的，
但是沒有外緣叁寶的啓發引導，自性叁寶也圓滿不起來
下面講一講叁皈依的重要性，我們一進佛門就要修叁皈依，將來成就還是在叁皈依裏，叁皈依修圓滿了你就成佛了，成佛還不是成就自己的覺悟、圓滿法上的智慧以及淨化人心？雖然我們今天都受過叁皈依，這是皈依外緣叁寶，也很重要，我們將來成佛是靠自性叁寶成佛的，但是沒有外緣叁寶的啓發引導，自性叁寶也圓滿不起來。
皈依佛，要有覺悟，皈依法，
要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧
佛教從古代流傳到近代，中間的變化怎麼樣，我不太了解，僅僅看看書罷了，可是在我的印象中，國內近代的佛教，皈依往往只是一個形式。由于不知道怎樣修好叁皈依，就把叁皈依架空了：皈依佛，要有覺悟，如今大多數人只知道我拜了個師父；皈依法要有智慧，有些人卻不知道聽法；皈依僧了也不知道恭敬比丘僧。而且一代不如一代，按照道理，學法是要你自己去求法的，可是現在往往不是你們來求法，是我請你們來聽法，多數人請了還不來呢，既不皈依佛也不皈依法也不皈依僧，算什麼皈依呀？
皈依叁寶了，要親近叁寶，
叁教合一就會失去圓滿、純粹的佛教
既然皈依叁寶了，爲什麼不去親近叁寶呢？連叁寶都不親近，能叫皈依叁寶的修行人嗎？現在即使這個寺院很正知正見，造得也很莊嚴，可是基本上裏邊都沒什麼人，平時燒香的人也不多，一定要等到佛菩薩聖誕，大家才來燒香。我到今年八十一歲才明白，佛教傳到中國來，很早就是儒教道教佛教叁家合一，就沒有做到純粹的叁皈依。宣揚“叁教本是一家”，就會失去了圓滿的純粹的佛教。
學修叁皈依8-3 (28)
學好叁皈依戒 修好叁皈依定 圓滿叁皈依慧
傅味琴講于泰順崇教寺 2010年7月6日
經文： 皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
如果叁教是一家，豈不成了叁種皈依？
就不成爲佛教的叁皈依了
提要：
·要學習佛教的根律儀，儒教僅言“非理勿視”，而不詳其“何者非禮，
何者勿視，何者應視，遇不應視而不得不視者，又如何？”
·世間上學問的不圓滿，都是由于未獲得佛陀智慧而致成的無知
·古時讀書人爲了求得功名利祿，不得不讀儒教的書，仁義道德做不到就
成了空中的光環
·如果叁教是一家，豈不成了叁種皈依？就不成爲佛教的叁皈依了
要學習佛教的根律儀，儒教僅言“非理勿視”，而不詳其“何者非禮，
何者勿視，何者應視，遇不應視而不得不視者，又如何？”
前兩年我看過一本書，是介紹釋儒道叁教古人寫的詩詞，他對古代僧人每一首偈，都分析得非常詳細，指出這句話是儒教思想那句話是道教思想。看下來，寒山拾得寫的偈就沒有儒教道教思想。
能海上師非但沒有儒教道教思想，他講法裏還指出儒教道教的漏洞。例如在講《定道資糧》的“根律儀資糧”時，他提到儒教講四勿，其中一個是“非禮勿視”，能海上師說：“根律儀資糧：調柔諸根，悉令如律。若儒家所說四勿，亦根律儀所攝，但儒家僅言非禮勿視，而不詳其何者非禮，何者勿視，何者應視，遇不應視而不得不視者，又如何？”什麼是不應該看的，什麼是應該看的，有時雖然你不想看偏偏看到了，有時雖然不應該看，你又不得不去看，這些問題該如何解決，儒教從來沒有講清楚過，而我們佛教的根律儀中倒是講得清清楚楚，所以還是佛法的戒定慧殊勝。
世間上學問的不圓滿，
都是由于未獲得佛陀智慧而致成的無知
儒教沒有把問題講清楚過，世間上學問的不圓滿，都是由于未獲得佛陀智慧而致成的無知。孟子書上有句話：“天作孽猶可活，人作孽不可活”，那麼天是什麼？他講不出來，而我們佛教講得很清楚：六道輪回，天就是天道。他不講清楚，後世的人就只能去猜。
古時讀書人爲了求得功名利祿，不得不讀儒教的書，
仁義道德做不到就成了空中的光環
爲什麼儒教在中國封建社會裏受尊重呢？因爲過去的社會，如果你想榮華富貴、光耀門庭，要到京城去應考，考的就是儒教的書，古時讀書人不得不讀儒教的書，所以儒教就成了封建社會的傳統思想。一代傳一代，大家去學儒教都是似懂非懂，你猜是這個意思，他猜是那個意思，學的人一看，內涵這麼豐富啊，其實都是後人猜出來加上去的。仁義道德做不到，就成了空中的光環，這種事實，今天就不舉例子了。
如果叁教是一家，豈不成了叁種皈依？
就不成爲佛教的叁皈依了
人世間的事，如果不講清楚而被人誤解的實在太多了，佛法如果不講清楚，也會被人誤解。如果說“儒教、道教、佛教，叁教是一家”，那麼叁皈依也變了叁種皈依，哪叁種皈依？儒教、道教、佛教，(衆笑)一個佛弟子學了佛教又去學儒教、道教，這就成了皈依佛、皈依孔子、皈依老子，(衆笑)叁種皈依一混淆，就不成爲佛教的叁皈依了。所以一定要把叁皈依講清楚，才不會産生誤解。
在佛門外面我們應該尊重儒教，在佛門裏就要對佛弟子講清楚，儒教對我們佛教不利，對修行不利。我們學習叁皈依是爲了修行成就，而不是挂個皈依的名字。這一次學習叁皈依，希望大家要認識到叁皈依的重要性，這是爲了我們正法久住，爲了我們自己修行的成就，爲了我們佛門的清淨。
學修叁皈依8-4 (29)
學好叁皈依戒 修好叁皈依定 圓滿叁皈依慧
傅味琴講于泰順崇教寺 2010年7月6日
經文： 皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
希望大家學彌勒菩薩，大肚能容，
不管用什麼方式，能斷習氣就是好
提要：
·初地菩薩修法中，有“見佛身歡喜”，能在未來佛前修供養勝過供養十方
佛，能學法修行都是未來佛
·能在同學前供養一個微笑，現前就能得到福報，大家心裏亮堂堂，那不是
光明普照嗎
·要開朗的笑，怄氣的笑會比哭還難看，要斷煩惱，不要發揮煩惱，這個
目的要端正
·希望大家學彌勒菩薩，大肚能容，不管用什麼方式，能斷習氣就是好
·你怄氣，同學就會遠離你，你們要先學慈，你一威，人都嚇跑了
初地菩薩修法中，其中有“見佛身歡喜”，
能在未來佛前修供養勝過供養十方佛，能學法修行都是未來佛
這一次你們遠道來這兒學法，我要求你們做到一點：修初地菩薩要修十種法，其中一條叫“見佛身歡喜”。我年輕時在一個居士林吃完飯，到樓上佛堂裏去，看見有個女居士，她把佛龛打開看著佛，臉上笑嘻嘻的，笑得很有勁啊。(衆笑)其實見佛身歡喜是指的見每尊佛都要生歡喜，特別是未來佛能使你馬上得到利益。你們只知道當來下生彌勒尊佛是未來佛，難道未來佛就彌勒佛一尊啊？你看見彌勒佛笑不稀奇的，因爲彌勒佛先朝你笑了。你看見未來佛歡喜，你能在未來佛面前修供養的話，釋迦佛進過：你在十方佛每尊佛面前都供養十萬盞燈，那個功德是沒辦法算了，可這個功德還比不上你在發菩提心的未來佛面前點一盞燈。今天大家都是發了菩提心來這兒學法的，都是未來佛，你在他面前供一盞燈，這個福氣大得來沒辦法算。
能在同學前供養一個微笑，現前就能得到福報，
大家心裏亮堂堂，那不是光明普照嗎
供燈是個比喻呀，你不要真的買了燈，在每個同學面前供，燈是比喻智慧，比喻光明，希望他能繼承佛陀的教育，你們在每個同學面前供養他一個微笑，又不花錢又最好，而且馬上得到福報，何樂而不爲？因爲你供養他微笑的時候，你心裏一定是開朗的，你心裏開朗朝他微笑，他心裏也亮堂堂了，大家心裏亮堂堂，那不是光明普照嗎？
希望大家都要修好這個供養，你們不管見到哪位同學，全要抓緊機會供養他微笑，至少在跟他講話之前，先要微笑一下，這叫未言先笑。
要開朗的笑怄氣的笑，會比哭還難看，
要斷煩惱，不要發揮煩惱，這個目的要端正
要做到開朗的笑，首先要做到心裏不怄氣，否則硬是叫你笑，也是皮笑肉不笑、陰陽怪氣地笑，笑的樣子可能比哭還要難看。我們來這兒是斷煩惱的，而不是來發揮煩惱的，這個目的要端正。
希望大家學彌勒菩薩，大肚能容，
不管用什麼方式，能斷習氣就是好
假如聽到別人給你提意見，或者老師批評你，如果你生氣，你就不夠條件參加叁皈依小組的學習，但可以跟常住一起學。因爲長期以來這些常怄氣、煩惱的學生拖了大家前進的後腿，也搞得我得了心髒病、高血壓。這幾年爲了養病，我已經養成一個習慣，只喜歡看你笑嘻嘻而不喜歡看怄氣的臉。所以希望大家學學彌勒菩薩樣，大肚子能容，天天笑嘻嘻。
有人也許會想：老師，我實在笑不出來，假如我笑出來了，有點亂七八糟；要我說說風趣話、幽默話，我也沒這個水平；我有時候說話也說得有點亂七八糟，我一說話同學們都笑了。那麼你就亂七八糟吧，(衆笑)能抓到老鼠就是好貓，不管你用什麼方式，你能改變你的習氣，斷你的煩惱，能夠笑一笑就是好貓。(衆笑)
你怄氣，同學就會遠離你，你們要先學慈，
你一威，人都嚇跑了
有人假如想：那麼老師你有時候也不笑嘛。雖然我有時候不笑，我笑的時候比你多。你還學不到家呢。我老師有時候不笑，沒有關系；你不笑，同學們就會對你遠離，因爲怕你在怄氣，免得湊上去，你氣頭上沒好話。
爲什麼我老師有時候不笑，沒關系？因爲我天天給你們講法，講講法你們歡喜了，明天還要聽我老師講法，你會跟我老師怄氣嗎？況且做老師的要慈威雙攝，你們現在先學慈別學威，你一威，人家看你太可怕，都嚇壞了。
《學修叁皈依(20～29)》全文閱讀結束。