..续本文上一页摇，这些你在生活中就可以做起来，至少听法的时候要培养自己端身正坐，不动不摇。这个姿势习惯了，你以后修禅定就容易修得好，容易入定。
三皈依中的戒、定、慧，
是我们每个佛弟子都应该学习的
我们这一次暑期学修有两个内容，一个是禅修，一个是学习三皈依。学习三皈依有三句话：学好三皈戒，修好三皈定，圆满三皈慧，所以三皈依就是戒定慧。
三皈依是我们每个佛弟子都应该学习的，你愿意学，够条件的，就可以在三皈依学习小组里学。原先我定的是三十名至五十名，为什么定的名额这么少，因为这一次三皈依学习是我亲自抓的，人太多了，我精力够不上。
时久生疲厌，习气在复燃，修行在退步，
希望在这段时间里好好纠正自己的习气
现在我们几个道场：汉川大般若佛学苑、太湖法雨山佛学苑、开化文殊院、岳阳的莲花寺，这些地方都有三皈依学习小组，他们就在他们那儿学习。我们这一次目标主要是帮助新同学。我是直话直说，你们老同学时久生疲厌，习气在死灰复燃，修行在退步，所以让你们这些老同学在这段时间里好好纠正自己的习气。新同学比较好抓，因为他们刚刚发心。这一次学习，小住的同学能发心学六个月、四个月、三个月都可以。
这次学三皈依禅定，过去没学全的都要学全。大家来的时候基础不同，有些只是初进佛门，所以这次是第一阶段，学六个月，以后还有第二阶段、第三阶段。
没有参加三皈依小组学习的，可以跟常住一起学，跟常住一起学习的，要求不高，只要做到常住的规章制度就可以了。
学修三皈依8-2 (27)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月6日
经文： 皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
皈依佛，要有觉悟，皈依法，
要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧
提要：
·随行能提高信心，真正要把佛教事业重担挑起来是靠常住
·佛门讲供养不赚钞票，要深信因果，佛弟子是一家人
·希望寄托在年轻人身上，佛成道后回家探亲，是去度众生
·成佛是靠自性三宝成佛的，但是没有外缘三宝的启发引导，自性三宝也
圆满不起来
·皈依佛，要有觉悟，皈依法，要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧
·皈依三宝了，要亲近三宝，三教合一就会失去圆满、纯粹的佛教
随行能提高信心，
真正要把佛教事业重担挑起来是靠常住
还有一种叫随行，过去常有小住同学提出要跟我走走，希望由此提高信心，将来准备参加常住，这次可以满足你们要求，目的就是欢迎大家常住。真正要把佛教事业重担挑起来是靠常住，真正想要修行成就也是靠常住，所以我们这次三皈依学习，想随行的都可以随着我移动。
佛门讲供养不赚钞票，要深信因果，
佛弟子是一家人
我们这儿吃饭不要钱，住宿不要钱，什么都不要钱，超过一个月，住宿吃饭所有一切费用都包括在内，每天收五元钱，生活用具全由常住供应。有人不信现在还有不要钱的地方，特地亲自来看看，结果看下来是不要钱，因为我们佛门不赚钞票，只讲供养。
说“老师，你供养得起吗？”我是无产阶级，我自己没钱的，但会有人来修供养的，护法就是护你的法嘛。要深信因果，要深信三宝，世俗观念不要太重了，不要一天到晚想着钱。
我常说笑话，我说我开了一个赔本公司，可能全世界第一个。你是修行人，人家尊重你，你会没饭吃吗？修行就是修个气量大，佛弟子是一家人。
希望寄托在年轻人身上，
佛成道后回家探亲，是去度众生
我很看重年轻人，年轻人是早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。你们做居士有家庭负担的，家里有紧急情况要回家，那就可以回去，不用请假，你事情办好了，再来学也可以，但不要世俗习气太重了，没什么事也一会儿回家，一会儿回家，那还能修行啊？释迦佛逾城出家，雪山六年苦行，菩提树下成佛，他后来回家探亲是成佛以后回去度众生去的，佛弟子要有释迦佛的精神。
成佛是靠自性三宝成佛的，
但是没有外缘三宝的启发引导，自性三宝也圆满不起来
下面讲一讲三皈依的重要性，我们一进佛门就要修三皈依，将来成就还是在三皈依里，三皈依修圆满了你就成佛了，成佛还不是成就自己的觉悟、圆满法上的智慧以及净化人心？虽然我们今天都受过三皈依，这是皈依外缘三宝，也很重要，我们将来成佛是靠自性三宝成佛的，但是没有外缘三宝的启发引导，自性三宝也圆满不起来。
皈依佛，要有觉悟，皈依法，
要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧
佛教从古代流传到近代，中间的变化怎么样，我不太了解，仅仅看看书罢了，可是在我的印象中，国内近代的佛教，皈依往往只是一个形式。由于不知道怎样修好三皈依，就把三皈依架空了：皈依佛，要有觉悟，如今大多数人只知道我拜了个师父；皈依法要有智慧，有些人却不知道听法；皈依僧了也不知道恭敬比丘僧。而且一代不如一代，按照道理，学法是要你自己去求法的，可是现在往往不是你们来求法，是我请你们来听法，多数人请了还不来呢，既不皈依佛也不皈依法也不皈依僧，算什么皈依呀？
皈依三宝了，要亲近三宝，
三教合一就会失去圆满、纯粹的佛教
既然皈依三宝了，为什么不去亲近三宝呢？连三宝都不亲近，能叫皈依三宝的修行人吗？现在即使这个寺院很正知正见，造得也很庄严，可是基本上里边都没什么人，平时烧香的人也不多，一定要等到佛菩萨圣诞，大家才来烧香。我到今年八十一岁才明白，佛教传到中国来，很早就是儒教道教佛教三家合一，就没有做到纯粹的三皈依。宣扬“三教本是一家”，就会失去了圆满的纯粹的佛教。
学修三皈依8-3 (28)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月6日
经文： 皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
如果三教是一家，岂不成了三种皈依？
就不成为佛教的三皈依了
提要：
·要学习佛教的根律仪，儒教仅言“非理勿视”，而不详其“何者非礼，
何者勿视，何者应视，遇不应视而不得不视者，又如何？”
·世间上学问的不圆满，都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知
·古时读书人为了求得功名利禄，不得不读儒教的书，仁义道德做不到就
成了空中的光环
·如果三教是一家，岂不成了三种皈依？就不成为佛教的三皈依了
要学习佛教的根律仪，儒教仅言“非理勿视”，而不详其“何者非礼，
何者勿视，何者应视，遇不应视而不得不视者，又如何？”
前两年我看过一本书，是介绍释儒道三教古人写的诗词，他对古代僧人每一首偈，都分析得非常详细，指出这句话是儒教思想那句话是道教思想。看下来，寒山拾得写的偈就没有儒教道教思想。
能海上师非但没有儒教道教思想，他讲法里还指出儒教道教的漏洞。例如在讲《定道资粮》的“根律仪资粮”时，他提到儒教讲四勿，其中一个是“非礼勿视”，能海上师说：“根律仪资粮：调柔诸根，悉令如律。若儒家所说四勿，亦根律仪所摄，但儒家仅言非礼勿视，而不详其何者非礼，何者勿视，何者应视，遇不应视而不得不视者，又如何？”什么是不应该看的，什么是应该看的，有时虽然你不想看偏偏看到了，有时虽然不应该看，你又不得不去看，这些问题该如何解决，儒教从来没有讲清楚过，而我们佛教的根律仪中倒是讲得清清楚楚，所以还是佛法的戒定慧殊胜。
世间上学问的不圆满，
都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知
儒教没有把问题讲清楚过，世间上学问的不圆满，都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知。孟子书上有句话：“天作孽犹可活，人作孽不可活”，那么天是什么？他讲不出来，而我们佛教讲得很清楚：六道轮回，天就是天道。他不讲清楚，后世的人就只能去猜。
古时读书人为了求得功名利禄，不得不读儒教的书，
仁义道德做不到就成了空中的光环
为什么儒教在中国封建社会里受尊重呢？因为过去的社会，如果你想荣华富贵、光耀门庭，要到京城去应考，考的就是儒教的书，古时读书人不得不读儒教的书，所以儒教就成了封建社会的传统思想。一代传一代，大家去学儒教都是似懂非懂，你猜是这个意思，他猜是那个意思，学的人一看，内涵这么丰富啊，其实都是后人猜出来加上去的。仁义道德做不到，就成了空中的光环，这种事实，今天就不举例子了。
如果三教是一家，岂不成了三种皈依？
就不成为佛教的三皈依了
人世间的事，如果不讲清楚而被人误解的实在太多了，佛法如果不讲清楚，也会被人误解。如果说“儒教、道教、佛教，三教是一家”，那么三皈依也变了三种皈依，哪三种皈依？儒教、道教、佛教，(众笑)一个佛弟子学了佛教又去学儒教、道教，这就成了皈依佛、皈依孔子、皈依老子，(众笑)三种皈依一混淆，就不成为佛教的三皈依了。所以一定要把三皈依讲清楚，才不会产生误解。
在佛门外面我们应该尊重儒教，在佛门里就要对佛弟子讲清楚，儒教对我们佛教不利，对修行不利。我们学习三皈依是为了修行成就，而不是挂个皈依的名字。这一次学习三皈依，希望大家要认识到三皈依的重要性，这是为了我们正法久住，为了我们自己修行的成就，为了我们佛门的清净。
学修三皈依8-4 (29)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月6日
经文： 皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
希望大家学弥勒菩萨，大肚能容，
不管用什么方式，能断习气就是好
提要：
·初地菩萨修法中，有“见佛身欢喜”，能在未来佛前修供养胜过供养十方
佛，能学法修行都是未来佛
·能在同学前供养一个微笑，现前就能得到福报，大家心里亮堂堂，那不是
光明普照吗
·要开朗的笑，怄气的笑会比哭还难看，要断烦恼，不要发挥烦恼，这个
目的要端正
·希望大家学弥勒菩萨，大肚能容，不管用什么方式，能断习气就是好
·你怄气，同学就会远离你，你们要先学慈，你一威，人都吓跑了
初地菩萨修法中，其中有“见佛身欢喜”，
能在未来佛前修供养胜过供养十方佛，能学法修行都是未来佛
这一次你们远道来这儿学法，我要求你们做到一点：修初地菩萨要修十种法，其中一条叫“见佛身欢喜”。我年轻时在一个居士林吃完饭，到楼上佛堂里去，看见有个女居士，她把佛龛打开看着佛，脸上笑嘻嘻的，笑得很有劲啊。(众笑)其实见佛身欢喜是指的见每尊佛都要生欢喜，特别是未来佛能使你马上得到利益。你们只知道当来下生弥勒尊佛是未来佛，难道未来佛就弥勒佛一尊啊？你看见弥勒佛笑不稀奇的，因为弥勒佛先朝你笑了。你看见未来佛欢喜，你能在未来佛面前修供养的话，释迦佛进过：你在十方佛每尊佛面前都供养十万盏灯，那个功德是没办法算了，可这个功德还比不上你在发菩提心的未来佛面前点一盏灯。今天大家都是发了菩提心来这儿学法的，都是未来佛，你在他面前供一盏灯，这个福气大得来没办法算。
能在同学前供养一个微笑，现前就能得到福报，
大家心里亮堂堂，那不是光明普照吗
供灯是个比喻呀，你不要真的买了灯，在每个同学面前供，灯是比喻智慧，比喻光明，希望他能继承佛陀的教育，你们在每个同学面前供养他一个微笑，又不花钱又最好，而且马上得到福报，何乐而不为？因为你供养他微笑的时候，你心里一定是开朗的，你心里开朗朝他微笑，他心里也亮堂堂了，大家心里亮堂堂，那不是光明普照吗？
希望大家都要修好这个供养，你们不管见到哪位同学，全要抓紧机会供养他微笑，至少在跟他讲话之前，先要微笑一下，这叫未言先笑。
要开朗的笑怄气的笑，会比哭还难看，
要断烦恼，不要发挥烦恼，这个目的要端正
要做到开朗的笑，首先要做到心里不怄气，否则硬是叫你笑，也是皮笑肉不笑、阴阳怪气地笑，笑的样子可能比哭还要难看。我们来这儿是断烦恼的，而不是来发挥烦恼的，这个目的要端正。
希望大家学弥勒菩萨，大肚能容，
不管用什么方式，能断习气就是好
假如听到别人给你提意见，或者老师批评你，如果你生气，你就不够条件参加三皈依小组的学习，但可以跟常住一起学。因为长期以来这些常怄气、烦恼的学生拖了大家前进的后腿，也搞得我得了心脏病、高血压。这几年为了养病，我已经养成一个习惯，只喜欢看你笑嘻嘻而不喜欢看怄气的脸。所以希望大家学学弥勒菩萨样，大肚子能容，天天笑嘻嘻。
有人也许会想：老师，我实在笑不出来，假如我笑出来了，有点乱七八糟；要我说说风趣话、幽默话，我也没这个水平；我有时候说话也说得有点乱七八糟，我一说话同学们都笑了。那么你就乱七八糟吧，(众笑)能抓到老鼠就是好猫，不管你用什么方式，你能改变你的习气，断你的烦恼，能够笑一笑就是好猫。(众笑)
你怄气，同学就会远离你，你们要先学慈，
你一威，人都吓跑了
有人假如想：那么老师你有时候也不笑嘛。虽然我有时候不笑，我笑的时候比你多。你还学不到家呢。我老师有时候不笑，没有关系；你不笑，同学们就会对你远离，因为怕你在怄气，免得凑上去，你气头上没好话。
为什么我老师有时候不笑，没关系？因为我天天给你们讲法，讲讲法你们欢喜了，明天还要听我老师讲法，你会跟我老师怄气吗？况且做老师的要慈威双摄，你们现在先学慈别学威，你一威，人家看你太可怕，都吓坏了。
《学修三皈依(20～29)》全文阅读结束。