..續本文上一頁所以慈濟要趕快辦教育，尤其是推動文化工作。人的聰明才智力量很大，但往往缺少那分清淨的智慧，如能把聰明轉成智慧，就能造福人群。

　　老：溫柔、感恩，尊敬相待

　　 問：我們應該如何對待老人家？有些老人比較多心，聽了一句話就想成另一個意思，溝通上有點困難，相處起來也不容易。

　　 答：老人家的心態往往像幼兒一樣：我們用溫柔的心去愛孩子，也要用同樣的心去愛老人。常有人建議慈濟興建養老院，但我比較希望推動「日間照護」的風氣，例如慈濟醫院的「輕安居」，就提供日間的老人照護服務，白天分擔小家庭夫妻因上班而無法照顧年老父母的辛勞，而晚上把父母接回家後，一家人還是能團聚在一起。

　　 我真心期待每個人都能克盡孝道，老人家也都能享受天倫之樂，這也是一種教育——夫妻做好榜樣給兒女看，兒女才會懂得孝順。

　　 問：老人家有時候想法、做法和時代有很大差距，也要像對待小孩一樣容忍他們嗎？

　　 答：時代變得太快了，有時老人會停滯在過去，守著他們那一代的觀念——天下無不是的父母，認爲父母親說的就是對的。遇到這樣的情形，你不能頂撞，盡管如何不願意，還是要逆來順受，委婉的說明。看看我這一代的人，還是這樣講求長幼有序，哪像現代老人事事都要聽從晚輩，真的很辛苦。我們對老人必須抱持感恩心，如果沒有老人們奉獻一生心力，哪有今天富裕的社會！所以對老人家一定要尊敬，要有感恩心。

　　 問：動作遲緩、病痛不斷，很多事情想做都不能做……「老」似乎是一件很可怕的事。

　　 答：不要害怕，要警惕——有朝一日我也會老，今天若沒有好好對待父母，將來我的孩子也會這樣對我。孝順父母、尊敬長輩的倫理美德，其實就是這樣在家庭中培養出來，再一代代傳承下去。

　　 病：如何面對病苦？

　　 問：人都會生病，有病就會有痛，因此很多人覺得病此死還可怕。如果自己身邊的人或是別人有病庸時，應如何幫助他們？

　　 答：親情或友情是凡人最難割舍的，有情有愛就有煩惱，所以人一遇到自己的親友發生了什麼事，往往心急如焚、不知所措。宗教的目標就是引導人看透生命的真谛，把愛的範圍擴大，以平等心及平常心來看待一切衆生，遇到無奈的事要看淡一點，面對人生的無常就不會那麼掙紮、痛苦了。

　　 問：這會不會很難做到？

　　 答：是很難做到。「體會」生老病死不難，「說」也容易，但是要真正「做到」就不簡單了：一般人總是想得通比較快，行得通比較慢。比如曾經有一位慈濟委員打電話給我，說她父親病危，在加護病房昏迷了好幾天，醒來之後就一直念著要跟我說話，要向我發願，祈求他的病能好起來。他將近八十歲了，雖然平常自己會說：「年紀這麼大也夠了。」但是處在生死邊緣時還是會恐懼。

　　 所以人對于生命，不論是自己或家屬，都難以真正割舍。我還聽到電話中女兒、兒子對他說：「你趕快發願，爸!你趕快對師父說你要做什麼事!」雖然女兒是委員，兒子是慈誠隊，都很孝順，也明知父親已將近八十歲了，生命中總有這段路，應該要看得很自在。但實際面臨親人的生死關頭，還是會有這種祈求，希望親人能再好起來。所以說親人也好，自己也好，總是在生死道路上生離死別，都會很掙紮。

　　 問：這是人性嗎？

　　 答：是的，這是人性!

　　 問：是不是有信仰的人比較能看得透？

　　 答：應該是。譬如有一位慈濟委員罹患肺癌，還不知道自己得病時，天天都去當志工，只是常常咳嗽，後來檢查才知道是肺癌末期，住進慈濟醫院後，他還是天天當志工輔導別的病人。有一次他兩、叁天都無法起身，他的兒子很孝順請假陪他，他就交代：「你不要讓師父知道我的身體狀況。」

　　 但是再經過兩、叁天，他病得很嚴重，就對志工說：「我很想見師父。」志工在早會時告訴我，我也答應去看他。志工到了醫院就告訴他：「師父今天會來看你。」他就趕快起來沭浴，穿戴整齊，他說不要讓師父看到他有病容。

　　 談話之間他一直說：「很高興此生能遇見師父，使我的生命能真正爲社會付出，也充分發揮生命的使用權。該我使用的時候，我會盡量用，時間到了就放下，師父不要爲我擔心，我會快去快回。」他很樂觀，還去跟其它病人分享。

　　 最後那一天他很平靜，對兒子說：「你不一定要常常陪我，但是你一定要完成我的志願。」兒子問：「你希望我做什麼？」他說：「你要加入慈誠隊，也要當委員，代替我幫助師父。」這是他唯一希望兒子做的事，兒子也很孝順的答應了，他就安心的走了。沒有任何牽挂!他看得開，也真的發揮生命的使用權。

　　 問：如果去探望病重的人，要跟他說些什麼？

　　 答：如果他已經病得很嚴重了，最重要的是安慰他放寬心，勸他放輕松，對生死要看得開。告訴他死並不是可怕的事情，讓他知道人有生就一定有死，有死也就有生，這是很自然的事。不要只是說些「加油!你一定會好起來」這樣的話，讓他抱著希望反而挂礙更多。

　　 問：志工早會時，您對大家說「有病痛時要歡喜承受」，可是病痛實在很難受，怎麼可能歡喜承受呢？

　　 答：是很難受，但是不接受又能如何？假如不順從，逆著走不是更辛苦嗎？很多人的疾病其實沒有那麼嚴重，但是他心裏抗拒不接受，這種抗拒使心情不順暢，反而增加了痛苦。

　　 我常常說「甘願做，歡喜受」就對了，如果是「歡喜做，甘願受」就辛苦了，只要你歡喜沒有什麼不可以做的，最後的結果就是受苦，你也要甘願去受，誰能幫助你呢？「甘願做」則是心甘情願去做，雖然是很辛苦的事，但卻做得很歡喜。

　　 所以病了，不情願接受就會很煩惱、很辛苦，往往容易發脾氣而使人不願親近。有的病人則很可愛，他會說：「師父說，笑是一種表情，皺眉頭也是一種表情：呻吟是一種聲音，笑也是一種聲音。」他一笑，人家看了就很歡喜，就會很喜歡接近。人緣好，朋友就多，在熱熱鬧鬧、開開心心的情況下，自然就會把病苦慢慢忘掉，纾解了病痛。

　　死：有生就有「死」

　　 問：要如何看待死亡這件事？

　　 答：死亡，就像一個人每天做完該做的事要休息。但是人常苦于執著不休，如果白天做了某些事有點心不安，或是還有未了的事情，晚上常常就會睡不著，睡不著當然很痛苦，這就是挂礙。

　　 要沒有挂礙就要注意當下，事事做得清楚、說得清楚，到了休息的時間，就心無挂礙睡覺了!所以我常說人每天睡覺就像「小死」，而死亡只像進入深沈的睡眠，所以說「長眠」，而再醒來時，就是一段新的人生。

　　 其實，真正的死亡——靈魂脫體的時候，應該是很飄然的境界。人之大患在于有身，有了身體，就會有病痛和心靈的挂礙不舍，這種身心的掙紮之苦。其實死亡時，身體的六識神經都敗壞了，連痛也不知其痛，靈魂是很飄然的。

　　 我有一位弟子，他是榮董也是慈誠隊、委員，他有心髒病。有一次夫妻倆去收功德款，回家後覺得胸悶，感覺跟以前不太一樣，他就對太太說：「我很不舒服，心髒好像有問題，可能要去看醫師。」太大就叫兒子開車一起送他去。兒子剛從美國回來，對臺北的交通路況不熟悉，他還指揮兒子要怎麼轉彎，一直到達醫院附近，他就不省人事了。

　　 急救後，醫師跟太太說：「很危險，好像不太行了。」于是又轉送另一家大醫院，醫師幫他急救後又做心導管，但還是發出病危通知。當時我正好行腳到了那裏，就到醫院去看他，他太太在加護病房外流著淚，我進去看他、叫他，一會兒他醒來了，就對我說：「感恩師父叫我回來。」

　　 聽他的描述，當時他覺得自己很輕，飄浮在半空中，好像快到天花板了，看到很多人在做急救，他覺得很奇怪，又聽到很多人在叫他。他看了後說：「那不是我嗎？」後來感覺有人叫他，他看到他的父母親還有親戚，都是已經往生好幾年的人，在向他招手。他覺得那個境界很美，正想要跟過去，就在這個時候，他聽到師父的聲音在叫他：「你要回來，慈濟還有很多事沒做完。」他想：「對啊!我還有事沒做完。」他立即回過頭來，然後就醒了。他常常跟別人分享說：「經過這一次經驗，已經不怕死了。」

　　 《梁皇寶忏》裏面有一段文章描述，人的第八識脫離身體之後，業道就會現前，必須注意不要輕易被境界吸引。當你的意識離開身體之後，會看到你所愛的人、你的親人在呼喚你，倘若跟著他去，就隨業而轉了。

　　 經由這位弟子從死神手中又回來的分享，更讓我印證佛經裏的道理。所以業識脫離身體，並不是件可怕的事。最重要的是，還活著的時候，我們應該利用有形的身體，盡本分真正做一些該做的事，活出生命的價值。

　　 問：您在養父往生時如何看待生命？　　

　　 答：這件事情，促使我認清生命的價值。我的童年時期正值第二次世界大戰，當時吃飯只能拌鹽巴，幾乎天天躲空襲，我深刻感到人類相互殘殺的悲哀，心中充滿疑問，有很多的「爲什麼？」光複之後，民生經濟漸趨繁榮。就在這種平安穩定的日子，父親突然間發生腦溢血，一個很健康的人，一下子就倒了下去，二十四小時後宣布往生，同時也在二十四小時內就出殡了。雖然送葬的隊伍頗風光，但是送出去、埋葬好大家就回來了，使我驚覺人的生命是這麼危脆短促，一口氣不來，什麼也沒交代，就這樣走了。到底生命是怎麼一回事？

　　 所以，我開始去追尋生命的源頭，因此走入了宗教。參訪天主教，也參訪基督教，然後一位朋友帶我去寺院，爲父親舉辦七天的法會。這七天中法師在前面誦經，我在後面跟著讀經，每一句都打動我的心，使我明了世事皆無常，這種無常更讓我深深覺得生命很寶貴，要好好把握珍惜。至于該用什麼態度在人間生活，要用什麼方式活出生命的意義，我開始深…

《生死皆自在·第五章 喜舍娑婆苦，願得清淨樂——生死問答》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…