..续本文上一页所以慈济要赶快办教育，尤其是推动文化工作。人的聪明才智力量很大，但往往缺少那分清净的智慧，如能把聪明转成智慧，就能造福人群。
老：温柔、感恩，尊敬相待
问：我们应该如何对待老人家？有些老人比较多心，听了一句话就想成另一个意思，沟通上有点困难，相处起来也不容易。
答：老人家的心态往往像幼儿一样：我们用温柔的心去爱孩子，也要用同样的心去爱老人。常有人建议慈济兴建养老院，但我比较希望推动「日间照护」的风气，例如慈济医院的「轻安居」，就提供日间的老人照护服务，白天分担小家庭夫妻因上班而无法照顾年老父母的辛劳，而晚上把父母接回家后，一家人还是能团聚在一起。
我真心期待每个人都能克尽孝道，老人家也都能享受天伦之乐，这也是一种教育——夫妻做好榜样给儿女看，儿女才会懂得孝顺。
问：老人家有时候想法、做法和时代有很大差距，也要像对待小孩一样容忍他们吗？
答：时代变得太快了，有时老人会停滞在过去，守着他们那一代的观念——天下无不是的父母，认为父母亲说的就是对的。遇到这样的情形，你不能顶撞，尽管如何不愿意，还是要逆来顺受，委婉的说明。看看我这一代的人，还是这样讲求长幼有序，哪像现代老人事事都要听从晚辈，真的很辛苦。我们对老人必须抱持感恩心，如果没有老人们奉献一生心力，哪有今天富裕的社会！所以对老人家一定要尊敬，要有感恩心。
问：动作迟缓、病痛不断，很多事情想做都不能做……「老」似乎是一件很可怕的事。
答：不要害怕，要警惕——有朝一日我也会老，今天若没有好好对待父母，将来我的孩子也会这样对我。孝顺父母、尊敬长辈的伦理美德，其实就是这样在家庭中培养出来，再一代代传承下去。
病：如何面对病苦？
问：人都会生病，有病就会有痛，因此很多人觉得病此死还可怕。如果自己身边的人或是别人有病庸时，应如何帮助他们？
答：亲情或友情是凡人最难割舍的，有情有爱就有烦恼，所以人一遇到自己的亲友发生了什么事，往往心急如焚、不知所措。宗教的目标就是引导人看透生命的真谛，把爱的范围扩大，以平等心及平常心来看待一切众生，遇到无奈的事要看淡一点，面对人生的无常就不会那么挣扎、痛苦了。
问：这会不会很难做到？
答：是很难做到。「体会」生老病死不难，「说」也容易，但是要真正「做到」就不简单了：一般人总是想得通比较快，行得通比较慢。比如曾经有一位慈济委员打电话给我，说她父亲病危，在加护病房昏迷了好几天，醒来之后就一直念着要跟我说话，要向我发愿，祈求他的病能好起来。他将近八十岁了，虽然平常自己会说：「年纪这么大也够了。」但是处在生死边缘时还是会恐惧。
所以人对于生命，不论是自己或家属，都难以真正割舍。我还听到电话中女儿、儿子对他说：「你赶快发愿，爸!你赶快对师父说你要做什么事!」虽然女儿是委员，儿子是慈诚队，都很孝顺，也明知父亲已将近八十岁了，生命中总有这段路，应该要看得很自在。但实际面临亲人的生死关头，还是会有这种祈求，希望亲人能再好起来。所以说亲人也好，自己也好，总是在生死道路上生离死别，都会很挣扎。
问：这是人性吗？
答：是的，这是人性!
问：是不是有信仰的人比较能看得透？
答：应该是。譬如有一位慈济委员罹患肺癌，还不知道自己得病时，天天都去当志工，只是常常咳嗽，后来检查才知道是肺癌末期，住进慈济医院后，他还是天天当志工辅导别的病人。有一次他两、三天都无法起身，他的儿子很孝顺请假陪他，他就交代：「你不要让师父知道我的身体状况。」
但是再经过两、三天，他病得很严重，就对志工说：「我很想见师父。」志工在早会时告诉我，我也答应去看他。志工到了医院就告诉他：「师父今天会来看你。」他就赶快起来沭浴，穿戴整齐，他说不要让师父看到他有病容。
谈话之间他一直说：「很高兴此生能遇见师父，使我的生命能真正为社会付出，也充分发挥生命的使用权。该我使用的时候，我会尽量用，时间到了就放下，师父不要为我担心，我会快去快回。」他很乐观，还去跟其它病人分享。
最后那一天他很平静，对儿子说：「你不一定要常常陪我，但是你一定要完成我的志愿。」儿子问：「你希望我做什么？」他说：「你要加入慈诚队，也要当委员，代替我帮助师父。」这是他唯一希望儿子做的事，儿子也很孝顺的答应了，他就安心的走了。没有任何牵挂!他看得开，也真的发挥生命的使用权。
问：如果去探望病重的人，要跟他说些什么？
答：如果他已经病得很严重了，最重要的是安慰他放宽心，劝他放轻松，对生死要看得开。告诉他死并不是可怕的事情，让他知道人有生就一定有死，有死也就有生，这是很自然的事。不要只是说些「加油!你一定会好起来」这样的话，让他抱着希望反而挂碍更多。
问：志工早会时，您对大家说「有病痛时要欢喜承受」，可是病痛实在很难受，怎么可能欢喜承受呢？
答：是很难受，但是不接受又能如何？假如不顺从，逆着走不是更辛苦吗？很多人的疾病其实没有那么严重，但是他心里抗拒不接受，这种抗拒使心情不顺畅，反而增加了痛苦。
我常常说「甘愿做，欢喜受」就对了，如果是「欢喜做，甘愿受」就辛苦了，只要你欢喜没有什么不可以做的，最后的结果就是受苦，你也要甘愿去受，谁能帮助你呢？「甘愿做」则是心甘情愿去做，虽然是很辛苦的事，但却做得很欢喜。
所以病了，不情愿接受就会很烦恼、很辛苦，往往容易发脾气而使人不愿亲近。有的病人则很可爱，他会说：「师父说，笑是一种表情，皱眉头也是一种表情：呻吟是一种声音，笑也是一种声音。」他一笑，人家看了就很欢喜，就会很喜欢接近。人缘好，朋友就多，在热热闹闹、开开心心的情况下，自然就会把病苦慢慢忘掉，纾解了病痛。
死：有生就有「死」
问：要如何看待死亡这件事？
答：死亡，就像一个人每天做完该做的事要休息。但是人常苦于执着不休，如果白天做了某些事有点心不安，或是还有未了的事情，晚上常常就会睡不着，睡不着当然很痛苦，这就是挂碍。
要没有挂碍就要注意当下，事事做得清楚、说得清楚，到了休息的时间，就心无挂碍睡觉了!所以我常说人每天睡觉就像「小死」，而死亡只像进入深沉的睡眠，所以说「长眠」，而再醒来时，就是一段新的人生。
其实，真正的死亡——灵魂脱体的时候，应该是很飘然的境界。人之大患在于有身，有了身体，就会有病痛和心灵的挂碍不舍，这种身心的挣扎之苦。其实死亡时，身体的六识神经都败坏了，连痛也不知其痛，灵魂是很飘然的。
我有一位弟子，他是荣董也是慈诚队、委员，他有心脏病。有一次夫妻俩去收功德款，回家后觉得胸闷，感觉跟以前不太一样，他就对太太说：「我很不舒服，心脏好像有问题，可能要去看医师。」太大就叫儿子开车一起送他去。儿子刚从美国回来，对台北的交通路况不熟悉，他还指挥儿子要怎么转弯，一直到达医院附近，他就不省人事了。
急救后，医师跟太太说：「很危险，好像不太行了。」于是又转送另一家大医院，医师帮他急救后又做心导管，但还是发出病危通知。当时我正好行脚到了那里，就到医院去看他，他太太在加护病房外流着泪，我进去看他、叫他，一会儿他醒来了，就对我说：「感恩师父叫我回来。」
听他的描述，当时他觉得自己很轻，飘浮在半空中，好像快到天花板了，看到很多人在做急救，他觉得很奇怪，又听到很多人在叫他。他看了后说：「那不是我吗？」后来感觉有人叫他，他看到他的父母亲还有亲戚，都是已经往生好几年的人，在向他招手。他觉得那个境界很美，正想要跟过去，就在这个时候，他听到师父的声音在叫他：「你要回来，慈济还有很多事没做完。」他想：「对啊!我还有事没做完。」他立即回过头来，然后就醒了。他常常跟别人分享说：「经过这一次经验，已经不怕死了。」
《梁皇宝忏》里面有一段文章描述，人的第八识脱离身体之后，业道就会现前，必须注意不要轻易被境界吸引。当你的意识离开身体之后，会看到你所爱的人、你的亲人在呼唤你，倘若跟着他去，就随业而转了。
经由这位弟子从死神手中又回来的分享，更让我印证佛经里的道理。所以业识脱离身体，并不是件可怕的事。最重要的是，还活着的时候，我们应该利用有形的身体，尽本分真正做一些该做的事，活出生命的价值。
问：您在养父往生时如何看待生命？
答：这件事情，促使我认清生命的价值。我的童年时期正值第二次世界大战，当时吃饭只能拌盐巴，几乎天天躲空袭，我深刻感到人类相互残杀的悲哀，心中充满疑问，有很多的「为什么？」光复之后，民生经济渐趋繁荣。就在这种平安稳定的日子，父亲突然间发生脑溢血，一个很健康的人，一下子就倒了下去，二十四小时后宣布往生，同时也在二十四小时内就出殡了。虽然送葬的队伍颇风光，但是送出去、埋葬好大家就回来了，使我惊觉人的生命是这么危脆短促，一口气不来，什么也没交代，就这样走了。到底生命是怎么一回事？
所以，我开始去追寻生命的源头，因此走入了宗教。参访天主教，也参访基督教，然后一位朋友带我去寺院，为父亲举办七天的法会。这七天中法师在前面诵经，我在后面跟着读经，每一句都打动我的心，使我明了世事皆无常，这种无常更让我深深觉得生命很宝贵，要好好把握珍惜。至于该用什么态度在人间生活，要用什么方式活出生命的意义，我开始深…
《生死皆自在·第五章 喜舍娑婆苦，愿得清净乐——生死问答》全文未完，请进入下页继续阅读…