..續本文上一頁是喜歡、適合念佛。而念佛總比雜念好得多，所以，念佛只是要讓你消除雜念，多培養一些好的念頭，不要胡思亂想，念佛只是引導你入門，或是培養善念的一個法門而已。

　　 問：人一出生，八字是不是就已經寫好了？

　　 答：人是不是出生就有八字呢？其實人的生死是一定的，非由八字來定命。所謂八字可以說就是「業力」，過去世造了什麼業，就會牽引他出生在有緣的父母家裏，之後，本身的業力會一直延續，跟著他一輩子。所以，凡夫受業力的轉動，有好緣就能轉業，就能轉命，但是凡夫總是起起落落，因而被業所轉，聖賢人則能轉業。

　　 問：我的父親他們有叁兄弟，在奶奶生前，除了糾纏要奶奶拿出私房錢外，並不關心奶奶的身體。奶奶往生後，我對叔嬸們一直有個心結，無法解惑，我觀察現在社會上很多人也都是這樣。請問上人現世報的因果？

　　 答：當然我們要很重視因果，我所說的因果是長輩要做給晚輩看。人家說「父母是孩子的模」、「養兒防老」，我也常說「父母是我們的堂上活佛」，將來期待自己的孩子用什麼形態對待我們，現在就要做模範讓孩子看。

　　 要去哪裏拜佛才會靈驗，其實我們堂上就有活佛，譬如祖父母或父母都是我們的堂上活佛，要供養佛菩薩，買很豐富的東西去拜，名稱上是在拜，其實，都是我們自己在用。佛菩薩不需要我們供養，但是我們要接受佛菩薩的教育。而父母是我們堂上的活佛，能供養父母是我們的福。

　　 你有父母，父母還有媽媽，即使叔叔們不想孝順，能多去關心、照顧奶奶，這是你的福。大家把福讓給你，你可以供養上兩代的長輩，讓下一輩的子孫看，這就是福，也才是真正的「養兒防老」。不要計較，做就對了，對叔叔等長輩我們不要有怨心與恨心，那是他們無福、做不到。怨是一顆種子，不要怨，只能跟他們說：「很可惜!」

　　 問：念哪一尊佛的佛號功德最大？

　　 答：不管是念阿彌陀佛或釋迦牟尼佛，目的是要念到心很寂靜。有人以爲人往生時才念阿彌陀佛，或念阿彌陀佛這個人才能往生，其實，念阿彌陀佛會往生，沒有錯：念釋迦牟尼佛同樣會往生，也沒有錯：念觀世音菩薩也會往生，就是念彌勒菩薩也會往生，這都沒有錯。如果念什麼佛號後可以不會往生，那麼大家都想念。

　　 往生是「舍此生，投彼生」之意。有人說：「我爲他念佛念兩、叁天了，他怎麼還沒有往生？」這是時辰未到啊!新的父母緣還未成熟，就一直要他離絕舊緣趕快往生，這樣不是很無情嗎？我們應該要順其自然。至于念什麼佛號的功德最大？告訴大家，念得虔誠歡喜的功德最大。

　　 問：六道輪回很可怕，希望往生後不要再來人間，只願從此解脫六道輪回。

　　 答：事實上，真正的佛法要落實在人群中，必須發弘願、立大志，爲普天下衆生付出，才是真正的菩薩道。以衆生爲念，就沒有自己的煩惱，這才是真解脫，只爲自己打算，就會自我墮落在煩惱中。

　　 問：病人往生的時候，能否爲他皈依？對他是不是能有幫助？

　　 答：皈依需要病人平時就有皈依的意願，如此才有意義，而不是病危了才皈依。真正的皈依是心靈上的契合，爾後發揮功能，皈依者才會有感

　　 問：見病人未往生，不敢爲他念「阿彌陀佛」，而改念「觀世音菩薩」，這樣對嗎？

　　 答：不要執著未往生時要念什麼，不能念什麼，這就不對啦!其實念什麼都沒關系，只要往生者聽到佛號聲時，彷徨恐懼的心能轉爲安詳自在，就是對的。

　　 問：如何辦理喪事？

　　 答：喪禮簡單隆重即可，過度鋪張對往生者沒有任何意義。在喪葬期間，家屬最好全部茹素，也用素食來祭拜，以慈悲護生之心來祝福往生者。

　　 傳統的觀念，認爲人往生後應該入土爲安，並且要聲勢浩大、熱熱鬧鬧的辦場喪事。可是，我們有位委員卻將先生火化處理，這是家族中有始以來的首例，她起初擔心會招來反對聲浪，沒想到簡單莊嚴的告別式之後，整個家族都非常歡喜，有些長輩有感而發：「時代不一樣了，現在的喪禮應該像這樣辦得簡單隆重，以前那種吵吵鬧鬧的方式真的沒必要!」

　　 問：「拜天公」的意義在哪裏？

　　 答：記得小時候，大人們會在數天前就准備好祭祀用物，還特別交代小孩子不可隨便亂摸、跨越或是先偷吃等等，定了很多規矩，都是爲了拜天公。所以，在我小小的心靈中，對「天公」非常敬畏，認爲天公很偉大!進入佛門，從經文中發現天公會向佛陀頂禮，再繼續研究，才知道天公在佛教中稱爲「釋提桓因」，是忉利天宮的天主，而「叁界公」就是「梵天王」。

　　 天公與叁界公都皈依了佛陀，因爲佛的智慧超越叁界，宇宙萬物的真理都在佛陀的智慧中，佛陀才是最超越者。我們對天公、叁界公是不需「畏懼」的，不論拜天公或其它神祇，意義都在表達尊重，教人下忘民俗禮儀，也就是道德的存在。所以，我並不反對拜天公，但是不要殺生祭祀，只要以素果、清茶敬拜即可，以前的人伯得罪天公，所以對天公很恭敬。而佛陀心量大，普天之下沒有不愛、不信任、不原諒的人，所以我們不須畏懼佛，而應禮佛、敬佛。

　　生命的對話

　　 之一：每天對自己負責，每天都毫無憾恨，如此就不會帶業往生。

　　 之二：凡事不悲觀，就能學得自在，學得能放下一切。

　　 之叁：生老病死是自然現象，親人的世緣已盡，我們就該歡喜的送他走，切莫用悲苦的心牽絆他。

　　 之四：生命在呼吸間，要深入探討生命的意義、人生的價值，以及如何死得無所挂礙。

　　 之五：當下能超越人與事的煩惱，當下即是「了生脫死」。真正的生死自在就在當下，而非往生後的解脫。

　　 之六：人生無常，要好好把握寶貴的生命去付出良能。

　　 之七「草露風霜閃電光，堪歎人生不久長，有生有死皆有命，無來無去亦無生。」

　　 之八：生死是不自由的，誰都不知道我們來人間何時會往生，所以要把握人生的使用權，好好的利用有限的生命。

　　 之九：我們要有無常觀，居安思危，時時將心照顧好，做任何事都要謹慎、警覺，減少因疏忽而發生不幸事件。生命只有在使用時才有價值。

　　 之十：人要能透視「生之悲苦，死之解脫」。

　　 之十一：人生要有使命感，才不會空過人生，還要立願不斷回入娑婆，淨化世間。娑婆世界苦樂參半，但能體會人生之苦，才有機會去關懷別人。

　　 之十二：聚散皆是緣，與其哀傷悲淒，不如虔誠祝福往生者迎向新生。「覺情」才是菩薩的深緣。

　　 之十叁：往生，往生！生是死的起點，死也是生的開頭。

　　 之十四：學佛路上要多結好緣，多做好事，否則一旦世緣盡了，將何去何從？「萬般帶不去，唯有業隨身」，多造福緣，善業就會帶著自己往生善處，繼饋走在菩薩道上。

《生死皆自在·第五章 喜舍娑婆苦，願得清淨樂——生死問答》全文閱讀結束。