..续本文上一页是喜欢、适合念佛。而念佛总比杂念好得多，所以，念佛只是要让你消除杂念，多培养一些好的念头，不要胡思乱想，念佛只是引导你入门，或是培养善念的一个法门而已。

　　 问：人一出生，八字是不是就已经写好了？

　　 答：人是不是出生就有八字呢？其实人的生死是一定的，非由八字来定命。所谓八字可以说就是「业力」，过去世造了什么业，就会牵引他出生在有缘的父母家里，之后，本身的业力会一直延续，跟着他一辈子。所以，凡夫受业力的转动，有好缘就能转业，就能转命，但是凡夫总是起起落落，因而被业所转，圣贤人则能转业。

　　 问：我的父亲他们有三兄弟，在奶奶生前，除了纠缠要奶奶拿出私房钱外，并不关心奶奶的身体。奶奶往生后，我对叔婶们一直有个心结，无法解惑，我观察现在社会上很多人也都是这样。请问上人现世报的因果？

　　 答：当然我们要很重视因果，我所说的因果是长辈要做给晚辈看。人家说「父母是孩子的模」、「养儿防老」，我也常说「父母是我们的堂上活佛」，将来期待自己的孩子用什么形态对待我们，现在就要做模范让孩子看。

　　 要去哪里拜佛才会灵验，其实我们堂上就有活佛，譬如祖父母或父母都是我们的堂上活佛，要供养佛菩萨，买很丰富的东西去拜，名称上是在拜，其实，都是我们自己在用。佛菩萨不需要我们供养，但是我们要接受佛菩萨的教育。而父母是我们堂上的活佛，能供养父母是我们的福。

　　 你有父母，父母还有妈妈，即使叔叔们不想孝顺，能多去关心、照顾奶奶，这是你的福。大家把福让给你，你可以供养上两代的长辈，让下一辈的子孙看，这就是福，也才是真正的「养儿防老」。不要计较，做就对了，对叔叔等长辈我们不要有怨心与恨心，那是他们无福、做不到。怨是一颗种子，不要怨，只能跟他们说：「很可惜!」

　　 问：念哪一尊佛的佛号功德最大？

　　 答：不管是念阿弥陀佛或释迦牟尼佛，目的是要念到心很寂静。有人以为人往生时才念阿弥陀佛，或念阿弥陀佛这个人才能往生，其实，念阿弥陀佛会往生，没有错：念释迦牟尼佛同样会往生，也没有错：念观世音菩萨也会往生，就是念弥勒菩萨也会往生，这都没有错。如果念什么佛号后可以不会往生，那么大家都想念。

　　 往生是「舍此生，投彼生」之意。有人说：「我为他念佛念两、三天了，他怎么还没有往生？」这是时辰未到啊!新的父母缘还未成熟，就一直要他离绝旧缘赶快往生，这样不是很无情吗？我们应该要顺其自然。至于念什么佛号的功德最大？告诉大家，念得虔诚欢喜的功德最大。

　　 问：六道轮回很可怕，希望往生后不要再来人间，只愿从此解脱六道轮回。

　　 答：事实上，真正的佛法要落实在人群中，必须发弘愿、立大志，为普天下众生付出，才是真正的菩萨道。以众生为念，就没有自己的烦恼，这才是真解脱，只为自己打算，就会自我堕落在烦恼中。

　　 问：病人往生的时候，能否为他皈依？对他是不是能有帮助？

　　 答：皈依需要病人平时就有皈依的意愿，如此才有意义，而不是病危了才皈依。真正的皈依是心灵上的契合，尔后发挥功能，皈依者才会有感

　　 问：见病人未往生，不敢为他念「阿弥陀佛」，而改念「观世音菩萨」，这样对吗？

　　 答：不要执着未往生时要念什么，不能念什么，这就不对啦!其实念什么都没关系，只要往生者听到佛号声时，彷徨恐惧的心能转为安详自在，就是对的。

　　 问：如何办理丧事？

　　 答：丧礼简单隆重即可，过度铺张对往生者没有任何意义。在丧葬期间，家属最好全部茹素，也用素食来祭拜，以慈悲护生之心来祝福往生者。

　　 传统的观念，认为人往生后应该入土为安，并且要声势浩大、热热闹闹的办场丧事。可是，我们有位委员却将先生火化处理，这是家族中有始以来的首例，她起初担心会招来反对声浪，没想到简单庄严的告别式之后，整个家族都非常欢喜，有些长辈有感而发：「时代不一样了，现在的丧礼应该像这样办得简单隆重，以前那种吵吵闹闹的方式真的没必要!」

　　 问：「拜天公」的意义在哪里？

　　 答：记得小时候，大人们会在数天前就准备好祭祀用物，还特别交代小孩子不可随便乱摸、跨越或是先偷吃等等，定了很多规矩，都是为了拜天公。所以，在我小小的心灵中，对「天公」非常敬畏，认为天公很伟大!进入佛门，从经文中发现天公会向佛陀顶礼，再继续研究，才知道天公在佛教中称为「释提桓因」，是忉利天宫的天主，而「三界公」就是「梵天王」。

　　 天公与三界公都皈依了佛陀，因为佛的智慧超越三界，宇宙万物的真理都在佛陀的智慧中，佛陀才是最超越者。我们对天公、三界公是不需「畏惧」的，不论拜天公或其它神祇，意义都在表达尊重，教人下忘民俗礼仪，也就是道德的存在。所以，我并不反对拜天公，但是不要杀生祭祀，只要以素果、清茶敬拜即可，以前的人伯得罪天公，所以对天公很恭敬。而佛陀心量大，普天之下没有不爱、不信任、不原谅的人，所以我们不须畏惧佛，而应礼佛、敬佛。

　　生命的对话

　　 之一：每天对自己负责，每天都毫无憾恨，如此就不会带业往生。

　　 之二：凡事不悲观，就能学得自在，学得能放下一切。

　　 之三：生老病死是自然现象，亲人的世缘已尽，我们就该欢喜的送他走，切莫用悲苦的心牵绊他。

　　 之四：生命在呼吸间，要深入探讨生命的意义、人生的价值，以及如何死得无所挂碍。

　　 之五：当下能超越人与事的烦恼，当下即是「了生脱死」。真正的生死自在就在当下，而非往生后的解脱。

　　 之六：人生无常，要好好把握宝贵的生命去付出良能。

　　 之七「草露风霜闪电光，堪叹人生不久长，有生有死皆有命，无来无去亦无生。」

　　 之八：生死是不自由的，谁都不知道我们来人间何时会往生，所以要把握人生的使用权，好好的利用有限的生命。

　　 之九：我们要有无常观，居安思危，时时将心照顾好，做任何事都要谨慎、警觉，减少因疏忽而发生不幸事件。生命只有在使用时才有价值。

　　 之十：人要能透视「生之悲苦，死之解脱」。

　　 之十一：人生要有使命感，才不会空过人生，还要立愿不断回入娑婆，净化世间。娑婆世界苦乐参半，但能体会人生之苦，才有机会去关怀别人。

　　 之十二：聚散皆是缘，与其哀伤悲凄，不如虔诚祝福往生者迎向新生。「觉情」才是菩萨的深缘。

　　 之十三：往生，往生！生是死的起点，死也是生的开头。

　　 之十四：学佛路上要多结好缘，多做好事，否则一旦世缘尽了，将何去何从？「万般带不去，唯有业随身」，多造福缘，善业就会带着自己往生善处，继馈走在菩萨道上。

《生死皆自在·第五章 喜舍娑婆苦，愿得清净乐——生死问答》全文阅读结束。