..續本文上一頁的，死了多少人了？
“萬緣不隨己，思往倍傷心”，樣樣都有因緣，緣變了一切都要變。所以我們懂佛法求智慧的人千萬不要以爲自己能稱心如意。你在水面上丟一塊小石子，引起了水波，要它變很容易，你再丟一塊小石子，又起水波，結果水波套水波，不是變掉了？再丟一塊呢？圈圈套圈圈。就像小孩子看萬花筒，人世間隨時隨刻都在變，算命也算不准，說不變就不是佛法。
我年輕時有人向我訴苦，他自己放棄上大學的機會去工作，工資供給他女朋友上大學，一直供養她整整八年，結果他的女朋友大學畢業後不要他了。他在女朋友身上培了這麼多福，難道沒有因果啊？有啊，可現在的緣變了，他的好報現在是拿不到了，要到來世她再還。所以講因果講因緣可沒有一般人講得那麼簡單，沒有福報了每個緣都會變。
凡夫福報靠不住，在佛菩薩前培福最好
北京有位唐老居士，心地善良，本來家裏很有錢，有地方鬧水災，他還做了很多棉衣去救濟。結果十年動亂的共業來了，每個人都被卷了進去。他也被抄家了，只給他夫妻倆一個小房間住，當然很多衣服家俱都抄光了。結果他來信告訴我，他沒有裝東西的袋子，想到老房子裏去拿一只布袋袋，被紅衛兵看見了，一下子奪了過去。他說：“唉，我現在連得到一個布袋袋的福氣都沒了。”你們現在布袋袋很多吧？有福氣！你們聽我一句話，這個福氣最好是佛菩薩給你的，那就靠得住了。佛菩薩怎麼會給你啊？你在佛菩薩面前培福嘛，就等于佛菩薩給你福氣了，凡夫給的福氣都靠不住的。
喜(73)
———————— 傅味琴 2002.5.14 ————————
因緣果報不同，遭遇也不同，
有錢人的傷心遠勝窮人
提要：
·求福求慧，能擋違緣災難
·因緣果報不同，遭遇也不同，有錢人的傷心遠勝窮人
·業障有股力量，會使你去做不該做的事
·失望、愛面子思想會把人毀滅
·以刺激來彌補痛苦會更痛苦
求福求慧，能擋違緣災難
我在十年動亂裏被稱爲是資産階級學術權威，這頂帽子可厲害了。靠叁寶加被，沒有批鬥也沒有抄家，要不然我當年的筆記全抄光，可是也卷入進去了。因爲我家信佛，鄰居都知道。結果來了造反隊，我還在小佛堂裏唸經，我心裏也有點慌了，佛像經書往哪兒放啊？其實往哪兒放都不行，他們翻箱倒箧，一張紙片都要查。我想與其讓他們進來，還不如我出去。我就走到門口，他們也到了門口。造反派跟我說：“外面的形勢你知道嗎？”我說“我知道，外面的形勢都看見了，毛主席說：知識分子改造是長期的。”“那麼你有什麼表示？”“我自己會處理的。”“好好，你自己破四舊啊。”他們敲鑼打鼓地走了。如果我沒學文殊法，可能沒這麼大智慧。
因緣果報不同，遭遇也不同，有錢人的傷心遠勝窮人
個人的因緣不同，個人的因果不同，各人的業障不同，所以每個人的遭遇也不同。等到你沒有福報的時候，你想想過去是多麼自在、多麼享受，可現在再也沒辦法找回你失去的天堂，你越想越會傷心。有錢人的傷心遠遠超過窮人，窮人他本來就是窮的，痛苦還少點，富人本來是富的，有一天忽然沒錢了，因爲股票套緊，他精神一下就崩潰了，從深圳的華聯大廈跳下去，思往倍傷心啊。所以佛早就說過：黃金是毒蛇。
業障有股力量，會使你去做不該做的事
“前途茫無際”，以後怎麼辦呢？老年人還好說，總不會讓你餓死，年輕人就兩樣了，尤其是中年人，上有老下有小，到這個時候怎麼辦？以前聽說有這麼一家，緣變了，再加上自身的業障。說“人家有業障你怎麼看得出來？”不懂業障就看不出來，懂業障就看得出來了，就好比外行看不出機器的毛病，內行一看就知道。業障是通過你心裏的起心動念，使你有一股力量，必須去完成你想做而不該做的事，使你跳不出來，這就是業障。放不下，跳不出，明知不好，偏偏要去做，這在精神病學裏，是一種病態，到那個時候你會理智控製不了感情，不去這麼做你怎麼也不舒服。我常說佛教是科學，所以我總是從科學方面來解答。
失望、愛面子思想會把人毀滅
這一家人，那時下崗了，其實下崗也沒有什麼，國家還給你下崗生活補貼，只不過是比原來生活苦一點呀。因爲是知識分子，臉皮放不下。這一點就比不上當年在上海謀生的江北人。我年輕時，上海人一般都看不起江北人，小學生跑到老師面前訴苦，“老師，他罵我江北人”，老師說：“以後他罵你江北人，你罵他是江南人！”(衆笑)我就很敬佩江北人，意志力頑強，在艱苦的時候他什麼都幹，撿垃圾、磨剪刀、剪頭發，有什麼可以被人家看不起？而知識分子因爲面子關系，誰肯撿垃圾啊？那麼做點小買賣也可以，可他臉面放不下。結果去買了一斤肉醬，把毒老鼠的藥放在裏邊，做了菜給全家人吃，結果一家人全死光，這種狹隘、鑽牛角尖、自卑、痛苦、失望、愛面子的思想，就是他業障的緣。
所以我常說修行人改變自己的個性脾氣，就是在改變自己的業障。有法的地方那些人還要跑，大概聽濟公歌聽得太多了，“走啊走啊，樂啊樂啊”，走完天道走人道，走完人道走畜生道。
以刺激來彌補痛苦會更痛苦
“行樂更增悲”，思想很痛苦的人，怎麼辦？還是找點快樂刺激刺激吧。你行樂更是增加你的悲傷，有句話，以酒澆愁愁更愁，喝醉了你總會醒過來的呀，再數數錢，更少了，因爲喝酒喝掉了。所以以行樂來彌補自己的痛苦會更痛苦。
喜(74)
———————— 傅味琴 2002.5.14 ————————
愚癡墮畜生，沒有智慧的人好心辦壞事
提要：
·給幹壞事的人出錢，並非有功德，環境變了，老話也不頂用
·錢産生了作用，才會有善惡的果報
·愚癡墮畜生，沒有智慧的人好心辦壞事
·享樂的人消耗了福報又浪費了生命時光
·貪愛的人盡幹傻事，培福不僅僅看你的發心，還要看結果
給幹壞事的人出錢，並非有功德，
環境變了，老話也不頂用
再分析分析我們現實生活裏種種的因緣種種的報應，使大家能夠明白，福報怎麼會消盡？福報消耗了，你得到的又是什麼？這話雖然很簡單，研究起來卻不簡單。前一代老人都有這樣一個思想：出錢就有功德。有人說：“你別管他幹什麼，他做壞事是他的事情，我出錢我就有功德。”他不懂，用佛法辯證地看，條件改變了，因果也要改變，緣就是條件。
現在環境變了，人心也變了，不像古時候的古風，現在少數民族還沒有開發的地區，古風還保持著，人非常樸素。他們做生意報的都是低價，這是我從報上看到的。去住旅舍，公告上規定，比如一天二十元，店主只肯收十元，弄得發達地區去的人莫明其妙。他們說：“我去買東西，人家都給我便宜的，我好意思不便宜嗎？”這就是古風。可現在的環境變了，老話也不頂用啊。
錢産生了作用，才會有善惡的果報
有一年我在深圳過春節，我學生的朋友是老板，也是信佛的，他跟我說：“我從小是廟裏把我養大的，我對佛教感情深厚，我現在還每天四點鍾起來，洗澡、點香、拜佛。我很喜歡供養，可現在我對供養産生了懷疑，老師，我以前的供養到底有功德嗎？”
這個問題不好解答。說供養沒有功德又不對，說供養有功德，他怎麼想不通？必有想不通的道理啊。我就回答他：你供養的是鈔票，好比一顆種子，你把它放在冰箱裏，這顆種子能起什麼作用？如果這張鈔票你供養了別人，別人利用你鈔票去做種種善事，這張鈔票的作用就産生了。好比種子種到泥土裏去，它開始發芽了，這個種子的作用就産生了。我又說：“有人拿你這張鈔票，買了肥料去澆灌農田，生出的稻谷可以供給很多人吃飽肚子，這就有功德。如果有人拿了你的鈔票買了肥料，澆灌到種鴉片的土地裏，長出鴉片供人吸毒，你有功德嗎？”他說“我明白了。”所以不是出錢就有功德，因果要講講清楚啊。
愚癡墮畜生，沒有智慧的人好心辦壞事
再比如一個人打牌輸了錢，向你痛哭流涕，“你借給我點錢吧，我要去翻本啊。”你想：我幫你翻本總是好心吧。他沒錢倒不去賭，有了錢又去賭了，助長了他賭博的習氣，變了個賭鬼，又輸掉了，他反而欠了你一筆債，有功德嗎？畜生道的衆生也有好心，爲什麼它們做畜生啊？佛講，愚癡墮畜生，沒有智慧就會墮入畜生。所以你給他錢你要問問清楚，他要幹什麼？他要買刀切菜，那可以，如果他要買刀去殺人呢？(衆笑)你出了錢，你能算培福嗎？我看是造業了。他要背因果，你也要背因果。
享樂的人消耗了福報又浪費了生命時光
咱們凡夫衆生內心都有貪瞋癡。你到高級賓館去吃飯，一餐花上幾百元可能還被人看不起。那麼你每個月工資多少？一個月的辛勤勞動，一頓美食消耗掉，這筆賬劃得來嗎？一頓美食的營養能頂得上你一個月辛苦勞動的消耗嗎？你福報也由此消耗掉了，這還沒算上你浪費的寶貴的生命時光呢。
貪愛的人盡幹傻事，培福不僅僅看你的發心，還要看結果
貪，擴大一點來說，親親愛愛就要起貪，貪世俗上的感情。貪心一來，你會心甘情願地投入到你所親愛的親戚朋友裏去，有錢的人出錢，沒錢的人也可以幫忙，他叫你排隊去買酒，你跑得快。你的錢財就是你的福報變的，你的福報原來儲存在無形的福報銀行裏，一提出來，變成了有形的鈔票，實際上你無形銀行裏的福報就在減少，你的福報是生生世世培福培來的，你這麼消耗你的福報，算一算你得到些什麼？別人又得到些什麼？他們並沒有因爲要餓死了，你趕快去救人，救人一命勝造七級浮屠，這當然是好事情。僅僅出于你對他的親愛，也不過增加了他生活上的一點享受，養成了他的依賴性，養成了他對五欲的貪求，結果好人變壞人，所以這裏大有問題。培福不僅僅看你當時的發心，還要看以後的結果。
喜(75)
———————— 傅味琴 2002.5.14 ————————
大乘佛教思想，把一滴水投入大海裏去
提要：
·個人恩怨僅對個人，把福報投入到弘揚佛法的事業裏去，這個功德大了
·把一粒米成倍的投到圍棋盤的小方格去，皇宮糧庫的米還不夠
·供養錯了對象，也會姑息養奸
·請客並非培福，會使人成鬼
·大乘佛教的思想：要把一滴水投入到大海裏去
·一個微笑，帶給很多人微笑，這叫“一本萬利”
個人恩怨僅對個人，把福報投入到
弘揚佛法的事業裏去，這個功德大了
個人之間的恩恩怨怨，僅是個人對個人，即使你今世對他有恩，最多來世你得到他一個人的報恩。假如你把這個福報，投入到一個能使很多人得到智慧，能夠解脫，能夠弘揚佛法的事業上去，這些人自身得到智慧了，他又去弘揚佛法，又使很多人得到智慧，你將來的福氣多大？比方一百個人受益，每個人又爲一百個人弘法，一百乘一百等于多少啊？算算這個利益有多大。
把一粒米成倍的投到圍棋盤
的小方格去，皇宮糧庫的米還不夠
從前有個皇帝叫臣子陪他下圍棋，棋盤是一小格一小格劃出來的，臣子怎麼敢贏皇帝呢？皇帝一生氣，他就有欺君之罪啊，竟然贏起皇帝來了，你想爬到皇帝頭上？明明要贏，他也走錯一個棋子讓皇帝贏。但是給皇帝看出來了，皇帝說：“你在故意讓我吧，這樣下棋沒勁，你能不能跟我真實地下一盤棋？如果你贏了，我非但恕你無罪，而且還有獎賞，你要什麼我都可以給你。”大臣說：“君無戲言，否則我不敢。”“當然。”“如果我贏了，我要求不高，這個棋盤裏的小方格，第一格你給我一粒米，第二格給我放兩粒，第叁格給我放四粒，第四格給我放八粒，一個棋盤米放滿，我就滿足了。”皇帝因爲高傲，他想也不想就答應了。結果這個臣子贏了，皇宮糧倉裏的米全給他都不夠。這個例子已經幫你們把這個算數題回答了。
供養錯了對象，也會姑息養奸
還有一種，心裏有瞋恨心，“我出錢幫助你，我有功德。你也幫我幹件事，那個人很壞，你把他打一頓。”供養一個壞人去做壞事，供養一個愚癡的人去做愚癡的事，豈不是姑息養奸，你出這個錢有功德嗎？
請客並非培福，會使人成鬼
還有一種人，心有愚癡。朋友很多，爲了表示他氣量大，“我請客”，我請你吃也是培福呀。結果抽煙喝酒消耗了很多錢，將來他們都變酒鬼，等到來世，他一看見你就親熱，也請你吃喝，你今世不變酒鬼，下一世肯定變酒鬼。既消耗了你自己的福氣，將來又要得到惡劣的報應，這叫培福嗎？
大乘佛教的思想：要把一滴水投入到大海裏去
一滴水會幹，放到大海裏，你這滴水永遠不會幹。一滴水沒有辦法使自己廣大，投到大海裏，跟大海裏的水融合起來了，大海裏所有的水都有你這個成分，這就是我們大乘佛教的思想。世俗的觀念太渺小，太鑽牛角尖，至少不能稱爲偉大。即使你有個最好的親人，有個最好的朋友，也不過兩個人。今世你對他們盡善盡美地照顧，來世也不過兩個人報答你。你過去世造的惡業，來世要受報，這兩個人的力量能挽救你嗎？一個人生生世世培養起來的福報，僅僅在少數幾個人身上消耗掉，那是很不聰明的。如果你能夠照顧極其廣大的人，在他們身上培福，種下潔白的種子，培養善良的因果，你這個福報是數不盡的。
一個微笑，帶給很多人微笑，這叫“一本萬利”
你們別看我不會做生意，深圳有人請我跟他們總經理談話，談完了，他說：“老師，如果你是個生意人，我保證誰都願意跟你簽合同。”我今天還在做生意，我有一本萬利這麼大本事。我做什麼生意？我當場就做給你看。(衆笑)你們看我笑了，你們也笑了，我一個微笑就是本錢，換來千千萬萬人的微笑，這是我的利潤，所以叫一本萬利。宇宙中每件事都有反應，我貢獻給你一個微笑，你每天笑叁次，身體會健康，當然有功德喽。可是你們每個歡樂的心，個個歡樂的臉，反饋到我身上，我得到千千萬萬的歡樂，千千萬萬歡樂的能量，我肯定長命百歲。我希望你們要做生意就做這個生意。今天講到這兒。
《心理導引——喜(70～75)》全文閱讀結束。