喜(70)
———————— 傅味琴 2002.5.9 ————————
愚人总是笑有智慧的人可怜
提要：
·现在学戒定慧的人都被愚人说成是可怜虫
·你对学戒定慧产生了厌恶心，这个厌恶心就在瞋恨心里
·佛弟子要惜福培福否则，“福尽而衰现，种种横逆生”
现在学戒定慧的人都被愚人说成是可怜虫
我们讲戒、讲定、讲慧，每天两点多就起床，天天修禅定诵经听法，时间安排得非常紧凑，连休息日也没有，暑假寒假也没有，每年只有一到两次的探亲假让你探望父母。像我们这样竟然会被某些佛门里的人取笑，取笑的方式虽不同，意思一样。当年我在九子岩华严寺讲法，有一天来了一个穿坏色衣的出家人，他说：“我是路过，听说傅老师讲法讲得很好，所以我也特地想来听法。”同学跟他说：“下午一点钟才讲法。“那我就等到一点钟吧。”我对他很恭敬，我请他到寮房休息，准备了茶和水果、糕点。等我午睡完，这个出家人留了一张纸条走了，值班同学说他没休息，坐在石阶上念念佛，后来看到我们在墙壁上贴的《律海十门·制戒缘起品》的颂文就问，“你们是哪一个宗？”同学回答他说：“我们讲的戒定慧，没有什么宗派”，他说“喔，你们是学戒定慧的”，意思就是你们不是念佛的，好像戒定慧跟念佛是两派，又说：“你们学戒定慧，可怜啊”，说完就走了，戒定慧的法也不听了。现在变成学法、求法、懂法、修禅定、开智慧，都是可怜虫，
从前有人说，毛主席一句话能顶一万句，可是毛主席说：“一句就是一句，哪能顶一万句？”最近《普陀山佛教》也登出一篇文章：《一句佛号岂能代替佛法？》自己不学佛法愚痴可怜，反而笑我们愚痴可怜。
你对学戒定慧产生了厌恶心，这个厌恶心就在瞋恨心里
当然“可怜”这两个字，他也不过是跟着喊罢了，开头肯定是一个很有影响的人讲出来的，后来就传开了。原是说：“只要一句佛号，三藏十二部戒定慧都在里边了”，可是有人不听他的，主张要依照佛说的要广学多闻，他又来一句“要可怜他们。”这么一来，“可怜”这顶帽子满天飞。其实你对学戒定慧产生了厌恶心，这个厌恶心就在瞋恨心里。
佛弟子要惜福培福否则，“福尽而衰现，种种横逆生”
“福尽而衰现，种种横逆生”，福报慢慢的用完了，各种衰败的现象就出来了。收入也少了，做生意赔本，人经常生病，无缘无故给汽车压断了一条腿。儿子也不听你话了，媳妇打你耳光，这种种现象都要出来了。
横，飞来横祸，即使你一个人坐在家里，照样有飞来横祸，乃至于死亡，称为“横死”。《药师琉璃光如来本愿功德经》里，说有九种横死。“逆”呢？样样都不称心如意了。本来你有福气的时候，家里把你捧得高高的，你一回家，从前是：“老爷回来了”。后来嘛变成：“先生回来了”。老婆看见你，笑得眼睛成了一条缝。(众笑)一旦破产了，厂关门了，家里也没有人叫你老爷先生了，因为佣人都回去了，老婆看见你，头也懒得转，眼睛斜着叫你去洗衣服被单。从前老婆还会给你倒杯茶，现在会骂你：“你有这么大的福气吗？”不光是男的，女的也一样的。
没福气了，谁都来找你麻烦。一种，冤家找你麻烦，一种，邪道魔道要找你麻烦，因为你要弘扬正法，除非是社会的大善人，佛门里的大人物，他才不大会找你麻烦。比如一条狗健壮时，谁敢去碰它？狗被打得掉下水去了，叫落水狗，(众笑)谁看见了都去打它一下。人没得福气了也是这个样子，到处被欺负。所以佛弟子要爱惜自己福报，还要经常培福。今天讲到这儿。
喜(71)
———————— 傅味琴 2002.5.14 ————————
有邪见就会谤三宝谤戒谤定
提要：
·烦恼的快乐是痛苦的根源
·游玩衣食美，不畏福渐尽
·修行人福报用在修行上，不懂佛法的人出了家，尽情享受供养而消福
·傲慢容易产生邪见，邪见深了更难转
·有了邪见就会谤三宝谤戒谤定
·佛门外的人谤三宝，佛门里的人谤戒定
烦恼的快乐是痛苦的根源
上次我们讲到慧乐，慧乐从哪里来？从佛法中来，所以我们佛弟子应该欢欢喜喜进佛门，欢欢喜喜学佛法。智慧的快乐才是真正的快乐，烦恼的快乐是痛苦的根源。
游玩衣食美，不畏福渐尽
我们已经讲到“开示愚痴”：“自安稳快乐，现前皆如意”，福报好的人贪着眼前的如意，在人世间尽是享福。“游玩衣食美，不畏福渐尽”，整天游山玩水，美衣美食，因为世间上的人没有听过佛法，不知道因果，也不知道福报有享完的一天，要进了佛门他才会改变。现在最风行的就是旅游，旅游不光来回的车钱，而且要吃好、住好、穿好，都是在消耗自己的福报。
修行人福报用在修行上，
不懂佛法的人出了家，尽情享受供养而消福
你们居士进佛门前跟进佛门后大变样了，听说你们深圳的同学，没进佛门前洗一次头要七百元，现在呢？“没钱了”，不是福报没有了，这是你的福报用在修行上了。这里说的是那些没有进佛门，或者进了佛门跟世间上人也差不了多少，不懂佛法，不知因果的愚痴人，以及出家了以后，尽量地享用居士的供养，大量消耗自己福报的人。
傲慢容易产生邪见，邪见深了更难转
“谤三宝戒定”，凡是自以为福气好，命运好，鸿运高照，都自以为了不起，高傲得很。穷人容易自卑，富人容易傲慢。自卑不好，傲慢更不好。富人在名利上成功了，由于傲慢的关系，很容易产生邪见，以为自己一切都是好的，自己的知见没错。还有一部分受邪见影响的人，由于他过去世有善根，过去世他跟佛菩萨有缘，今世如果他接受佛法早，这个人还会转变，如果进佛门晚，世间上的观念太重了，习气太深了，就算是进了佛门，到老也只是一个烧香老太婆，仍像世俗人一样什么都放不下，什么都转不了，头脑里始终有个观念：荣华富贵，子孙满堂。
有了邪见就会谤三宝谤戒谤定
产生邪见就要诽谤了。所以我们劝人家信佛，有时候反而被他讨厌，如果你再劝下去，他就冒火了，讲出来的话也不对了，乃至开始诽谤了，我们信佛的人听了吓坏了，赶快停止。他说：“你说佛教是圆满的，那么佛经里有没有开矿的技术？”知识分子会挖空心思给你提问题：“戒律是束缚人的东西，人生不享受活着有什么意思？”“你叫我去恭敬和尚，和尚仅仅是不讨老婆，他们文化都比不上我，还要我去恭敬他？”各种各样话全会出来。谤三宝谤戒定的人全是邪见。
佛门外的人谤三宝，佛门里的人谤戒定
我二十二岁进佛门就喜欢听经，有一次路上碰到一个算命的，他朝我招招手，“你过来，我送你几句话。”我很和气地跟他说：“我是信佛的，信佛的人不算命。”他听了挺不高兴，“你是信佛的，你懂不懂和尚？有三种和尚，有一种叫焐被窝和尚，太阳高高的他还不起来，焐在被窝里。”开始骂和尚了，吓得我赶快逃走。这种事情多啊，现在发展到佛门里的人也在谤三宝谤戒谤定，“时代不同了，戒可以改变了”，“修定要着魔的”，“听经听多了变成杂修了”。这种话越来越多，已经达到了危险的地步，所以这一期《法音》杂志登出一篇文章《念佛不宜偏执》，这篇文章的批评分量很重。佛都是圆满的，有些人抬高一尊佛，贬低十方佛，那就成了谤佛，对别的宗派的贬低否定就是谤法。
喜(72)
———————— 傅味琴 2002.5.14 ————————
福尽衰现，业障来了受苦报，
没佛法的人护法也跑了
提要：
·学佛的人贪世俗，笑我们修行戒定慧是愚人
·福尽衰现，业障来了受苦报，没佛法的人护法也跑掉了
·种种横逆生，万缘不随己，思往倍伤心
·凡夫福报靠不住，在佛菩萨前培福最好
学佛的人贪世俗，笑我们修行戒定慧是愚人
“大笑悯人愚”，这个人自己愚，可是他却笑人家愚。比如说以前有个佛学苑，来了二个挂单的，跟两个小和尚聊天，“你们要出去开开眼界，多做点佛事，有钱了到我这儿来投资，咱们一起开公司。如果你们有胆量把大殿里的佛像搬走，你就可以喝酒吃肉了。”有些人看我们这些人愚啊，这么辛苦，又不赚钱。现在给人家做佛事的人，腰里是满满的，你们只做贡献不赚钱，衣单费只有几十元，还不想走，真是没出息。拜金主义的风气已经进入佛门了，有这些观点的人就是愚痴的人。
福尽衰现，业障来了受苦报，没佛法的人护法也跑掉了
“福尽而衰现”，且不说你背了因果犯了戒将来要受苦报，就说你福报享完了，“种种横逆生”，非但样样不如意，你过去世的业障也要来了，因为你没有这么大的福报把它挡住，肯定会有飞来横祸。《药师经》里说有九种横死。最可怜的就是小孩子，他今世又没有做什么坏事，人又很聪明，可是业障来了，在幼年童年青年时期就突然死亡。
一个成年人不知道福报要用完，也不知道怎么样去培福，也不信佛法，业障来了，受苦受难，这还值得同情。进了佛门了，却不肯学佛法，起烦恼，贪图享受，结果业障来了，护法菩萨看见你只有烦恼，没有法，没有法他怎么给你护法呢？他也只会摇头叹气跑掉了。没有智慧，信邪知邪见，分不清是非好坏，造了罪还以为是功德，劝他要断烦恼，他更冒火：“我这算烦恼啊？”你提醒他，“你这样要背谤法的罪过”。他眼睛一瞪：“你别扣帽子”。那么业障来了，你自身没有善的力量，护法因为你没有法又跑掉了，你还有什么力量抵抗？这种人比前一种更糟糕，因为他不要三宝来救护。
种种横逆生，万缘不随己，思往倍伤心
“种种横逆生”，几年前我到成都，有人告诉我：“前几天有个信佛的从楼上跳下去，因为他学气功出偏差了，他说时候到了，所以跳下去。”一个人邪了，肯定横逆会来的，相信邪教*轮…
《心理导引——喜(70～75)》全文未完，请进入下页继续阅读…