定学开导(22-2)(总第140)

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.20

　　世俗观念太重，退了菩提心，

　　他人吹冷风退了你的菩提心，都犯根本罪

　　提要：

　　 ·世俗观念太重，退了菩提心，他人吹冷风退你菩提心，都犯根本罪

　　 ·对于世俗人的压力，你不听，它就起不了作用，好比说给聋子听，会起

　　 作用吗？

　　 ·信了，闲话才起作用，这叫心理作用，不信，对你就不会起作用

　　 ·中年抓名利，年轻抓爱情，后果都恶劣，难道说为你好的人，是真的为你

　　 好吗？

　　世俗观念太重，退了菩提心，

　　他人吹冷风退你菩提心，都犯根本罪

　　你们这一次整顿道风，搞得不错，又把道风竖起来了。你们的发心如果倒下去了，退了心，就败坏了你们的善根。戒律里说：败坏别人的善根是犯根本罪。可是这种事在生活中经常会碰到。你们同学经常来这儿听听法，发心放弃名和利，要做像一个真正的佛弟子，为了一切众生的利益来，从事佛教的教育事业，当然这很伟大。但是周围不信佛的人，他们关心的不是佛教，他们只关心他们自己所关心的事情，这种人经常会来败坏你的善根，就看你们顶得住顶不住。

　　败坏别人善根罪过极大，可是他们既不知道也不信，或者他们是颠倒的错见，以为我是为你好。我们发心是为佛教事业、为了一切众生的好，他所谓为你好，就是要你放弃伟大的事业，不再为千千万万的众生考虑，只考虑你一个人。渺小的心态总是跟伟大的心胸合不来的。他们要吹冷风，给你输送世俗的温暖，灌迷魂汤，提出种种顾虑，让你越想越退失雄心壮志，这就是在败坏你们善根。你听进去了，你就屈服了，没有力量了，最后连根都要败坏。

　　他们这么做，因为他们不信佛不懂因果，我们自己岂能随着他们转、自己拆自己的台、败坏自己的善根？那太说不过去了吧？自己害自己是最愚蠢的！

　　对于世俗人的压力，你不听，它就起不了作用，

　　好比说给聋子听，会起作用吗？

　　常有人说：“这个亲戚跟我这么说，那个朋友跟我那么说，我的压力太重了。”当你说这话的时候，你已经投降了。我就不相信，他给了你什么压力？难道在你的背上压了两百斤石头啊？我教你一个办法，你一点都不会有压力。很简单：你不听他的，它就起不了作用。比方说，这种闲话、那种闲话，所有的闲话说给聋子听，会起作用吗？

　　信了，闲话才起作用，这叫心理作用，

　　不信，对你就不会起作用

　　给你们讲个故事，十多年前上海气功协会的秘书长也信佛，他邀请我到他们那里去开禅定班，他们把禅定看成是无上功法，最高级了。但我要说明：气功是外道，我们佛弟子不练气功的。

　　有一次他跟我说：东北来了个气功师，要求气功协会批准他开班，邀请几个领导到旅馆里去看他表演。去的人，上来一个，他一发功，这个人就往后倒，上来一个倒一个。有一个人躲在墙角里看，最后他出来，“我不信，你给我试试看。”这个气功师听到“我不信”，他就不敢试了，说“你就别试了。”那个人就抓住他不放：“你可以给别人试，为什么不能给我试啊？”他只好试了，发来发去他一动也不动。气功所取得的一点小小玩意儿，说白了其实都是心理作用。

　　所以你们要想保护好菩提心，也要对那些会破坏你菩提心的闲话一动也不动，你只要记住，“我不信你的”，随便别人怎么吹冷风、退你菩提心，拿你一点办法也没有。

　　中年抓名利，年轻抓爱情，后果都恶劣，

　　难道说为你好的人，是真的为你好吗？

　　这些破坏你善根的话，都挂着一块牌子，“我是为你好”，说来说去，无非叫你把名利情爱再抓起来。那天跟你们唸过一篇报导，从中可以看出，做爸爸的人到中年，抓的是名和利，希望孩子也去抓名利；年轻人到了青春时期抓的是爱情。名利和男女恰恰是我们修行人最反对的，因为它们最终的后果恶劣。而世间人却一再叫你去抓，这是真的为你好吗？

　　定学开导(22-3)(总第141)

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.20

　　发菩提心是为众生做贡献，

　　我有宗教信仰，希望你们尊重我

　　提要：

　　 ·对付世俗闲话，要干脆，如果心软，脸不严肃，他话就多了

　　 ·发菩提心是为众生做贡献，我有宗教信仰，希望你们尊重我

　　 ·我只对修行人有感情，我只把自己供献给释迦佛的教育事业

　　 ·佛法讲的慧不是世人的小聪明，也不是世间硕士博士的慧

　　 ·这个根和力，是道谛里的慧根慧力，修道没有工具能成就吗？

　　对付世俗闲话，要干脆，

　　如果心软，脸不严肃，他话就多了

　　对付这种人你要非常干脆，如果你话里边有点软，就麻烦了。比如说，从前社会上人请我吃饭，人家喝酒，也在我杯子里倒酒，我就脸一沉，很简单一句“我不喝酒。”如果他再倒，“喝一点怎么样？”我还是这句硬梆梆的话──“我不喝酒”。不要多说，脸上要严肃，不要笑嘻嘻的。人家看我这么严肃，也就不再劝了。

　　假如你说话软绵绵的，“我喝不来，喝不来。”人家就有话好说：“喝不来么学学。”“我从来没有喝过酒。”“那么今天我请你，你总要给我一点面子啊。”对这种人有什么多说的。如果心想：他是好意啊，那就是在给自己找麻烦。

　　发菩提心是为众生做贡献，我有宗教信仰，

　　希望你们尊重我

　　所以你们听到这种那种闲话，你只要很严肃地告诉他，“我发的是菩提心，我是佛教徒，我要一辈子为众生做贡献，我有宗教信仰，希望你尊重我。”你这么一说，他就不敢开口了。

　　我只对修行人有感情，

　　我只把自己供献给释迦佛的教育事业

　　从前有人对我说的话也有怀疑，“傅老师说他没感情的，我看傅老师非常有感情么。”今天就跟你们说明白，我是对世俗没有感情，我发的是菩提心、只有修行人的感情。比如人们总有一句话，“这个老师福报很大。”拿这句话来启发你们，如果我在社会上抓名抓利，今天也会成亿万富翁吧。你看我全放下了，在佛门全心全意做好释迦佛的弟子，把我生命的时光全部供献给释迦佛的教育事业，供献给所有苦难的众生，从不动摇。

　　佛法讲的慧不是世人的小聪明，

　　也不是世间硕士博士的慧

　　“亦即根之力也”，这个力是慧根的力量，这个慧不是世间上人的小聪明，也不是根据你是大学毕业，或者是硕士博士。硕士博士究竟啥个意思我是不太懂的，我有时讲话比较风趣，人家说我们这儿藏龙卧虎，年轻人都是高级知识分子，还有博士硕士。我说：“书念得太多了，头脑都锁起来，所以叫硕士。”(众笑)我只知道白雪公主遇到七个小矮人，其中有个是博士。书读得太多了，有句老话“要成书呆子的”。你不相信去看看事实，山里人夫妻离婚的很少，因为他们书唸得不多。(众笑)离婚最多的就是高级知识分子，书唸得太多，变成书呆子了，哪个女的喜欢你啊？

　　这个根和力，是道谛里的慧根慧力，

　　修道没有工具能成就吗？

　　这个根这个力，是三十七道品里的慧根慧力。当年释迦佛说四谛法，苦谛要你明白世间是苦的；集谛要你知道：苦是烦恼聚集而来的；灭谛要你知道，消灭了烦恼以后，彼岸就是常乐我净；道谛叫你知道，应该把通往彼岸的这条道路修修好。由此可知，关键还在道谛。因为即使你明白世间是苦的、想要断烦恼、也想要到彼岸，你路没有修好，你咋到彼岸了？你没有工具咋修路？三十七道品就是三十七种修路的工具，不重视三十七道品，你修行会有成就吗，离开释迦佛的教导，都是异想天开了。

　　定学开导(22-4)(总第142)

　　傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.20

　　退了出离心、菩提心，就叫愚，世俗尘垢

　　尚未扫干净，仍要回进去，这是愚人干的事

　　提要：

　　 ·道品里的慧，是一种智慧的选择

　　 ·连世俗都放不下，有留恋，你肯到彼岸吗？

　　 ·“凡心不死，道心不生”，想用世俗方法报恩的白素贞连师父的话也不听了

　　 ·退心回去的人，不是做人老婆，就是做人老公，道心退了，法身慧命也就

　　 完蛋了

　　 ·退了出离心、菩提心，就叫愚，世俗尘垢尚未扫干净，仍要回进去，这是

　　 愚人干的事

　　 ·不是我讲的法要求太高了，这仅仅是中等，好比矮子总说别人高，却不说

　　 自己矮

　　 ·探亲回来的同学，常会把世俗的臭气带回佛门，世俗里的粗人，喝酒玩乐，

　　 究竟有多少价值

　　道品里的慧，是一种智慧的选择

　　这个慧根慧力是道品里的慧，是我们修道的工具。修行就要先把这条通往彼岸的路修好，对于我们发大乘心的人，这条路不光是通往彼岸，而且还是菩提大道，一直能成佛。

　　连世俗都放不下，有留恋，你肯到彼岸吗？

　　说得具体一点，慧根慧力的慧，就是出离心菩提心。你连世俗都放不下，对世俗留恋，不肯出离，你肯到彼岸吗？从前能海上师在四川讲经时说过，四川有个老居士念佛功深，临命终时看见阿弥陀佛来接引，他却向阿弥陀佛告假，因为他有留恋。

　　“凡心不死，道心不生”，想用世俗

　　方法报恩的白素贞连师父的话也不听了

　　老话说，“凡心不死，道心不生”，凡心不死对你有什么好处？黎山老母三劝白素贞，白素贞不听她的，连师父的话都不听了，因为凡心起来了。她有理由：“我要报恩”，因为从前许仙救过她的命。这个理由听起来好像挺光明正大，假如许仙掉在海里，你也去救他，那是报恩，怎么去给他做老婆，哪有这种报恩的？偏偏现在世俗里用这种方式报恩的人多得很，自己想要一个老公，凡心一起来，师父的话都不听了。

　　退心回去的人，不是做人老婆，就是做人老公，

　　道心退了，法身慧命也就完蛋了

　　我的学生中途离开我回家的人有多少啊，当初我每个人都劝过，连老师的话也不听，偏要回去，干嘛？不是…

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