..续本文上一页不会贪，因为他目的是赔本嘛。全世界所有的企业家，动的脑筋都是怎么样赚钱，谁肯赔本啊？想发财就是贪。
如果你又饿又冻，为了吃饱肚子，菜根也吃，糙米饭也吃，假如你吃饱了就不要了，那是正常的。假如你吃饱了，还要，越多越好，准备留着明天吃，那就是贪。这是根据佛的教导说话的。佛教导比丘，今天的东西不准留在明天吃，托钵只能乞今天够吃的，如果把明天吃的也要下来，那是不许可的。
勤劳是美德，贪是恶习，
菩萨可不是为自己勤劳，而是为一切众生勤劳
蚂蚁非常勤劳，从没有星期天，叼了一点粮食钻到洞里堆起来。蚂蚁洞里的粮食已经很多了，它还要堆，这么贪得无厌，所以只好做蚂蚁，做不了人，蚂蚁是畜生道啊。
勤劳是美德，贪是恶习，菩萨可不是为自己勤劳，而是为一切众生勤劳。
爱说好话的有钱人从不愿把财富平等分配，
佛教修行就是要修正自己的行为
有些有钱人说起来挺好听，“我赚钱不是为自己，是为了所有的人，我要回馈社会，我要帮助一切苦难的人。”这些话听起来还有点菩萨心肠，可能他们是听法听来的。那么请问，你死的时候你所有的家产是给国家还是给儿子？所有家产都回馈社会，在中国可能很难找得到吧？
有些话，还算是有觉悟有头脑的，“我所以有今天这样的富裕，都是因为员工、的劳动、消费者的消费，所以我对员工、对消费者非常感恩。”这话好像是从外国学来的，现在非常流行“感恩”两个字，我们佛教只有知恩报恩念恩，没有“感恩”。那么你有什么表示？你能把你的家产分给消费者、员工吗？你能从今年开始年年赔本，你肯吗？
佛教的修行不是凭口里说好听的话，而是看你行动，修行就是修正行动嘛！
很多佛教家庭，他们望子成龙，是望子成名利龙、荣华富贵龙、
传宗接代龙，儒教思想加到佛教里，佛教就会变颜色
还有人说，“佛教是好的，我不反对。”可能这个人也有点信佛，至少对佛教有好感，可他又说：“可是我儿子不能学佛，因为我要他去日本开酒家。他学了佛，当了老板赚不到钱了。”不要说这种人，现在佛门里的人乃至老居士，有没有这种思想啊？一面说好听的话，一面拖儿子后腿，因为他望子成龙。这可不是成菩萨龙、阿罗汉龙、无上正等正觉的龙，而是名利龙、荣华富贵龙、传宗接代龙。为什么我特别反对把儒教的东西加到佛教里来，儒教就是这种思想，把儒教加到佛教里，佛教就会变颜色。
定学开导(23-4)(总第148)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.21
佛弟子不挑教育众生事业的重担，谁来挑？不为自利利他而深入经藏，这样的佛弟子有责任感吗？
提要：
·男女情爱放不下，死后就会去投胎，慈悲里带有贪瞋痴，就不是纯粹的
菩萨感情
·溺爱子女，妨害了子女的正常发展，也使自己掉入“放不下”的泥坑，
难以自拔
·孩子成了土皇帝，养育他们可真累啊，父母正派严肃，孩子也不敢变坏
·佛弟子不挑教育众生事业的重担，谁来挑？不为自利利他而深入经藏，
这样的佛弟子有责任感吗？
·子女要关心，更要关心千千万万众生的利益，要挑起菩萨事业的重担，
就要做到“尽我所有作供献”
男女情爱放不下，死后就会去投胎，
慈悲里带有贪瞋痴，就不是纯粹的菩萨感情
你们要想保护自己的慧根，使根产生力，你们应该先检查自己，有没有放下内心的贪瞋痴。贪瞋痴也是一种感情，活人都有感情，有感情才是活人。人死了，尸体没有感情，可是死了以后的中阴身还是有感情，对男女感情放不下，所以会去投胎，投胎是最强烈的情爱感情。我们佛教讲慈悲，慈悲也是种感情，贪瞋痴也是种感情。好好检查一下自己，你们的慈悲里有没有贪瞋痴，是完全慈悲的感情，还是挂了慈悲的名义，实际上包含了贪瞋痴？
溺爱子女，妨害了子女的正常发展，
也使自己掉入“放不下”的泥坑，难以自拔
你如果能把子女教育好，保护子女正常成长，将来做个好人，为人类做贡献；进一步教育子女信仰三宝，将来为三宝做贡献，这种感情才叫慈悲。如果你是对子女宠爱、放不下，想要不断给他快乐，要知道快乐得太过份，会乐死人的，古人也说乐极生悲，所以说“爱就是害”。这个爱并不是慈爱，而是指宠爱。爱得太过份了，所以你放不下呀。
这种放不下的爱，说白了就是贪爱！你对子女宠爱了，子女就离不开你，一天到晚靠在你身上撒娇，上海人叫发嗲，连叫你的声音也好听，叫声“妈──”，你感到子女多么爱我啊，这也是种享受啊。你是贪这个爱，所以拔不出来了，那么你更是样样都满足子女了，还不是贪的感情作用？你对子女百依百顺，你还能修行吗？一面听法，一面舍不得离开子女，修行人到底是倒向修行这一面，还是倒向贪爱的一面啊？
孩子成了土皇帝，养育他们可真累啊，
父母正派严肃，孩子也不敢变坏
从前在福鼎的时候，我女的也去过，你们称她“师母”，这些学生把她说的话讲给我听。她说：“家里三个孩子全都怕他。”我假如对孩子宠爱，他们会怕我吗？你们可能相反吧，不是孩子怕你，而是你怕孩子吧？因为宝贝儿子、宝贝女儿，碰不起。
从前我孩子小的时候，邻居就说：“我养一个孩子，都快累死了，你们家三个孩子怎么养得这么轻松，一点不吃力？”就因为他们怕我。他们怕我，所以他们每一个都不敢变坏。你们居士结婚成家了，总要对孩子好好地教育教育！
佛弟子不挑教育众生事业的重担，谁来挑？
不为自利利他而深入经藏，这样的佛弟子有责任感吗？
佛弟子应该经常来听法修行，如果为了照顾家里儿女的感情，留在家里陪他们而放弃了修行，那就不能为佛教挑重担。佛教菩提心事业的重担，佛弟子不挑，谁挑？
有人却说：“三藏十二部，我们用不着，让别人去悟好了。”三藏十二部佛弟子不去深入，竟然叫别人深入，别人是谁？当然是不信佛的人了，像这样的佛弟子，有责任感吗？
子女要关心，更要关心千千万万众生的利益，
要挑起菩萨事业的重担，就要做到“尽我所有作供献”
我最苦闷的就是年纪越来越大，还有很多的法要讲，就怕讲不完。佛弟子挑重担都应该关心佛教事业啊，关心子女，仅仅是关心一两个人，而关心佛教事业是关心广大众生，还牵涉到子孙万代的利益，你作为佛弟子连这点觉悟也没有吗？既然要挑重担，就应该做到：尽我所有作供献。我就是这样精神，我自己做到了，也教育我的学生做到。我经常说，我是彻彻底底的无产阶级，因为我的钱，全是供养三宝的。
定学开导(23-5)(总第149)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.21
人来钱不来，弘法事业难以发展，钱来人不来，
人少钱多，佛法从此衰落，佛门从此败坏
提要：
·为挑重担，就要把所有的生命精力贡献三宝，该放下的就要放下，何况是
钱财
·佛门不搞贸易，兴隆三宝事业，靠的是佛弟子的供养
·人来钱不来，弘法事业难以发展，钱来人不来，人少钱多，佛法从此衰落，
佛门从此败坏
·如今信佛的人，得了加持发心很高，冲动一过就退了下来，还比不上从前人
懂得求加持要发愿，得了加持要还愿
·发心供养了，不要再索回，也不要不供养，也不要打折扣
为挑重担，就要把所有的生命精力贡献三宝，
该放下的就要放下，何况是钱财
我年轻时就赚大钱，因为我是自由职业者。就凭我这点技术，假如今天我还是自己在社会上干，算下来，我二十天能赚一百二十万，我都放下了，为挑重担，就要把所有的生命精力全部贡献三宝，何况是钱财。
说说风趣话，我看三宝蛮喜欢我，所以我病好得快。病好得慢，要好好检查检查自己，看三宝喜欢不喜欢你。喜欢你，你就得加持，不喜欢你，你就不得加持。
佛门不搞贸易，兴隆三宝事业，
靠的是佛弟子的供养
怎么样才是挑重担，兴隆三宝事业要有人，也要有经济来源。佛教的经济来源不是靠做生意，那么靠什么来维持经济？靠佛弟子的供养。供养要自发，不能勉强。
人来钱不来，弘法事业难以发展，钱来人不来，
人少钱多，佛法从此衰落，佛门从此败坏
能海上师当年学法求法，他把全部的家产卖光，全部供养。如果你能这样，你是第一等。现在有些人，人是来了，可他不想供养，宁愿有钱留给儿女。那么佛教事业没有人供养咋办？这种人也是好，因为他做到人来了，只能算是第二等。为什么他只供养子女不供养三宝，这也是贪：执著这是我的财，心目中只有儿女。你给儿女，现在都是独生子女，你只能给一个人，要知道你供养三宝能供养多少人。有些人听法这么多年，心中没有三宝，就算有三宝也不过是求三宝加被。
还有的是人不来，来钱，这是第三等，那么佛门里越来越富，钱多得没地方用，这个佛门不要腐败吗？就算好一点，用来修庙，把庙修得富丽堂皇，可是里边没几个人，不讲经说法，多识教授说这是庄严的墓碑。
如今信佛的人，得了加持发心很高，冲动一过就退了下来，
还比不上从前人懂得求加持要发愿，得了加持要还愿
还有一种情况，开始信佛的时候得到菩萨加持，欢喜又激动，发心很高，也可能是一时冲动。要不了多少时候，慢慢退下来，从前发的愿也不还愿了。还比不上从前农村的人，我小时候家乡有庙会，有人手臂里一根筋穿过去，吊着很重的东西走，说是还愿。从前人还知道，为求加持要发愿，得到加持了，要去还愿，现在很多人都没有这种思想。
发心供养了，不要再索回，也不要不供养，也不要打折扣
你不发愿倒也罢了，反正泥塑木雕也不会批评人。有的人非但发了愿没做到…
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