..續本文上一頁不會貪，因爲他目的是賠本嘛。全世界所有的企業家，動的腦筋都是怎麼樣賺錢，誰肯賠本啊？想發財就是貪。
如果你又餓又凍，爲了吃飽肚子，菜根也吃，糙米飯也吃，假如你吃飽了就不要了，那是正常的。假如你吃飽了，還要，越多越好，准備留著明天吃，那就是貪。這是根據佛的教導說話的。佛教導比丘，今天的東西不准留在明天吃，托缽只能乞今天夠吃的，如果把明天吃的也要下來，那是不許可的。
勤勞是美德，貪是惡習，
菩薩可不是爲自己勤勞，而是爲一切衆生勤勞
螞蟻非常勤勞，從沒有星期天，叼了一點糧食鑽到洞裏堆起來。螞蟻洞裏的糧食已經很多了，它還要堆，這麼貪得無厭，所以只好做螞蟻，做不了人，螞蟻是畜生道啊。
勤勞是美德，貪是惡習，菩薩可不是爲自己勤勞，而是爲一切衆生勤勞。
愛說好話的有錢人從不願把財富平等分配，
佛教修行就是要修正自己的行爲
有些有錢人說起來挺好聽，“我賺錢不是爲自己，是爲了所有的人，我要回饋社會，我要幫助一切苦難的人。”這些話聽起來還有點菩薩心腸，可能他們是聽法聽來的。那麼請問，你死的時候你所有的家産是給國家還是給兒子？所有家産都回饋社會，在中國可能很難找得到吧？
有些話，還算是有覺悟有頭腦的，“我所以有今天這樣的富裕，都是因爲員工、的勞動、消費者的消費，所以我對員工、對消費者非常感恩。”這話好像是從外國學來的，現在非常流行“感恩”兩個字，我們佛教只有知恩報恩念恩，沒有“感恩”。那麼你有什麼表示？你能把你的家産分給消費者、員工嗎？你能從今年開始年年賠本，你肯嗎？
佛教的修行不是憑口裏說好聽的話，而是看你行動，修行就是修正行動嘛！
很多佛教家庭，他們望子成龍，是望子成名利龍、榮華富貴龍、
傳宗接代龍，儒教思想加到佛教裏，佛教就會變顔色
還有人說，“佛教是好的，我不反對。”可能這個人也有點信佛，至少對佛教有好感，可他又說：“可是我兒子不能學佛，因爲我要他去日本開酒家。他學了佛，當了老板賺不到錢了。”不要說這種人，現在佛門裏的人乃至老居士，有沒有這種思想啊？一面說好聽的話，一面拖兒子後腿，因爲他望子成龍。這可不是成菩薩龍、阿羅漢龍、無上正等正覺的龍，而是名利龍、榮華富貴龍、傳宗接代龍。爲什麼我特別反對把儒教的東西加到佛教裏來，儒教就是這種思想，把儒教加到佛教裏，佛教就會變顔色。
定學開導(23-4)(總第148)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.21
佛弟子不挑教育衆生事業的重擔，誰來挑？不爲自利利他而深入經藏，這樣的佛弟子有責任感嗎？
提要：
·男女情愛放不下，死後就會去投胎，慈悲裏帶有貪瞋癡，就不是純粹的
菩薩感情
·溺愛子女，妨害了子女的正常發展，也使自己掉入“放不下”的泥坑，
難以自拔
·孩子成了土皇帝，養育他們可真累啊，父母正派嚴肅，孩子也不敢變壞
·佛弟子不挑教育衆生事業的重擔，誰來挑？不爲自利利他而深入經藏，
這樣的佛弟子有責任感嗎？
·子女要關心，更要關心千千萬萬衆生的利益，要挑起菩薩事業的重擔，
就要做到“盡我所有作供獻”
男女情愛放不下，死後就會去投胎，
慈悲裏帶有貪瞋癡，就不是純粹的菩薩感情
你們要想保護自己的慧根，使根産生力，你們應該先檢查自己，有沒有放下內心的貪瞋癡。貪瞋癡也是一種感情，活人都有感情，有感情才是活人。人死了，屍體沒有感情，可是死了以後的中陰身還是有感情，對男女感情放不下，所以會去投胎，投胎是最強烈的情愛感情。我們佛教講慈悲，慈悲也是種感情，貪瞋癡也是種感情。好好檢查一下自己，你們的慈悲裏有沒有貪瞋癡，是完全慈悲的感情，還是挂了慈悲的名義，實際上包含了貪瞋癡？
溺愛子女，妨害了子女的正常發展，
也使自己掉入“放不下”的泥坑，難以自拔
你如果能把子女教育好，保護子女正常成長，將來做個好人，爲人類做貢獻；進一步教育子女信仰叁寶，將來爲叁寶做貢獻，這種感情才叫慈悲。如果你是對子女寵愛、放不下，想要不斷給他快樂，要知道快樂得太過份，會樂死人的，古人也說樂極生悲，所以說“愛就是害”。這個愛並不是慈愛，而是指寵愛。愛得太過份了，所以你放不下呀。
這種放不下的愛，說白了就是貪愛！你對子女寵愛了，子女就離不開你，一天到晚靠在你身上撒嬌，上海人叫發嗲，連叫你的聲音也好聽，叫聲“媽──”，你感到子女多麼愛我啊，這也是種享受啊。你是貪這個愛，所以拔不出來了，那麼你更是樣樣都滿足子女了，還不是貪的感情作用？你對子女百依百順，你還能修行嗎？一面聽法，一面舍不得離開子女，修行人到底是倒向修行這一面，還是倒向貪愛的一面啊？
孩子成了土皇帝，養育他們可真累啊，
父母正派嚴肅，孩子也不敢變壞
從前在福鼎的時候，我女的也去過，你們稱她“師母”，這些學生把她說的話講給我聽。她說：“家裏叁個孩子全都怕他。”我假如對孩子寵愛，他們會怕我嗎？你們可能相反吧，不是孩子怕你，而是你怕孩子吧？因爲寶貝兒子、寶貝女兒，碰不起。
從前我孩子小的時候，鄰居就說：“我養一個孩子，都快累死了，你們家叁個孩子怎麼養得這麼輕松，一點不吃力？”就因爲他們怕我。他們怕我，所以他們每一個都不敢變壞。你們居士結婚成家了，總要對孩子好好地教育教育！
佛弟子不挑教育衆生事業的重擔，誰來挑？
不爲自利利他而深入經藏，這樣的佛弟子有責任感嗎？
佛弟子應該經常來聽法修行，如果爲了照顧家裏兒女的感情，留在家裏陪他們而放棄了修行，那就不能爲佛教挑重擔。佛教菩提心事業的重擔，佛弟子不挑，誰挑？
有人卻說：“叁藏十二部，我們用不著，讓別人去悟好了。”叁藏十二部佛弟子不去深入，竟然叫別人深入，別人是誰？當然是不信佛的人了，像這樣的佛弟子，有責任感嗎？
子女要關心，更要關心千千萬萬衆生的利益，
要挑起菩薩事業的重擔，就要做到“盡我所有作供獻”
我最苦悶的就是年紀越來越大，還有很多的法要講，就怕講不完。佛弟子挑重擔都應該關心佛教事業啊，關心子女，僅僅是關心一兩個人，而關心佛教事業是關心廣大衆生，還牽涉到子孫萬代的利益，你作爲佛弟子連這點覺悟也沒有嗎？既然要挑重擔，就應該做到：盡我所有作供獻。我就是這樣精神，我自己做到了，也教育我的學生做到。我經常說，我是徹徹底底的無産階級，因爲我的錢，全是供養叁寶的。
定學開導(23-5)(總第149)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.21
人來錢不來，弘法事業難以發展，錢來人不來，
人少錢多，佛法從此衰落，佛門從此敗壞
提要：
·爲挑重擔，就要把所有的生命精力貢獻叁寶，該放下的就要放下，何況是
錢財
·佛門不搞貿易，興隆叁寶事業，靠的是佛弟子的供養
·人來錢不來，弘法事業難以發展，錢來人不來，人少錢多，佛法從此衰落，
佛門從此敗壞
·如今信佛的人，得了加持發心很高，沖動一過就退了下來，還比不上從前人
懂得求加持要發願，得了加持要還願
·發心供養了，不要再索回，也不要不供養，也不要打折扣
爲挑重擔，就要把所有的生命精力貢獻叁寶，
該放下的就要放下，何況是錢財
我年輕時就賺大錢，因爲我是自由職業者。就憑我這點技術，假如今天我還是自己在社會上幹，算下來，我二十天能賺一百二十萬，我都放下了，爲挑重擔，就要把所有的生命精力全部貢獻叁寶，何況是錢財。
說說風趣話，我看叁寶蠻喜歡我，所以我病好得快。病好得慢，要好好檢查檢查自己，看叁寶喜歡不喜歡你。喜歡你，你就得加持，不喜歡你，你就不得加持。
佛門不搞貿易，興隆叁寶事業，
靠的是佛弟子的供養
怎麼樣才是挑重擔，興隆叁寶事業要有人，也要有經濟來源。佛教的經濟來源不是靠做生意，那麼靠什麼來維持經濟？靠佛弟子的供養。供養要自發，不能勉強。
人來錢不來，弘法事業難以發展，錢來人不來，
人少錢多，佛法從此衰落，佛門從此敗壞
能海上師當年學法求法，他把全部的家産賣光，全部供養。如果你能這樣，你是第一等。現在有些人，人是來了，可他不想供養，甯願有錢留給兒女。那麼佛教事業沒有人供養咋辦？這種人也是好，因爲他做到人來了，只能算是第二等。爲什麼他只供養子女不供養叁寶，這也是貪：執著這是我的財，心目中只有兒女。你給兒女，現在都是獨生子女，你只能給一個人，要知道你供養叁寶能供養多少人。有些人聽法這麼多年，心中沒有叁寶，就算有叁寶也不過是求叁寶加被。
還有的是人不來，來錢，這是第叁等，那麼佛門裏越來越富，錢多得沒地方用，這個佛門不要腐敗嗎？就算好一點，用來修廟，把廟修得富麗堂皇，可是裏邊沒幾個人，不講經說法，多識教授說這是莊嚴的墓碑。
如今信佛的人，得了加持發心很高，沖動一過就退了下來，
還比不上從前人懂得求加持要發願，得了加持要還願
還有一種情況，開始信佛的時候得到菩薩加持，歡喜又激動，發心很高，也可能是一時沖動。要不了多少時候，慢慢退下來，從前發的願也不還願了。還比不上從前農村的人，我小時候家鄉有廟會，有人手臂裏一根筋穿過去，吊著很重的東西走，說是還願。從前人還知道，爲求加持要發願，得到加持了，要去還願，現在很多人都沒有這種思想。
發心供養了，不要再索回，也不要不供養，也不要打折扣
你不發願倒也罷了，反正泥塑木雕也不會批評人。有的人非但發了願沒做到…
《定學開導(140～152)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…