定學開導(20-4)(總第130)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.17
能簡別選擇得失，稱之曰慧，
拜師亦應以十德來選擇
提要：
·阿難多聞第一，證阿羅漢果也快
·能簡別選擇得失，稱之曰慧，拜師亦應以十德來選擇
·如今末法對師雖不能要求太高，但也不能對沒有調伏、寂靜、除惑叁德
的師，盡是磕頭
·沒有智慧的人，容易受迷惑，男女間的迷惑，會斷送法身慧命
·出家人見了女衆，眼往下看，在家人離了婚又結婚，仍醒不過來
阿難多聞第一，證阿羅漢果也快
這個夢，從法上來啓發，我這幾天講定學，在贊歎僧寶功德，可能清定上師大爲歡喜。清定，清，戒淨；定，禅定，聖種；侍者表慧。當年佛陀身邊的侍者是阿難，阿難聽佛講法聽得最多，稱爲多聞第一，沒有一個人比得上他。因爲他一直在佛的身邊，平時有人來頂禮佛陀，請教問題，佛講的時候只有阿難在旁邊，就是阿難聽到的。
作爲佛陀的侍者，很忙啊，當然，法聽得多，可能他修持比較少。別看他修持少，證阿羅漢果特別快。佛涅槃以後，五百阿羅漢結集佛講的法，阿難有點想法：“怎麼沒有我的名字？”迦葉尊者跟他說，“我們都證阿羅漢果了，你還沒有證。”阿難大爲慚愧，就到樹下去修禅定，很快就證果了。所以雖然他沒有時間好好修持，可是這種功德使他證阿羅漢果極快極快。
後面還有小故事呢，他去敲門，迦葉尊者不開門，說“你證了阿羅漢果，還要我開門啊？”他就從門縫裏進去了。所以我想這個夢，實際上是表法。
我想還有第二個因緣，可能因爲我今天安排接見你們發心常住的新同學，你們的發心真是難能稀有啊，所有清定上師也高興，給我這麼一個夢。 慧～四如意足中之慧如意足，五根五力中之慧根慧力，不是由定生慧之慧，是一種選擇。
慧根～簡擇得失，名之曰慧；由此生諸善法，名曰慧根。既有定根，定中簡擇，則慧根當然可得
能簡別選擇得失，稱之曰慧，
拜師亦應以十德來選擇
能海上師說“慧根慧力不是由定生慧之慧，是一種選擇，簡擇得失名之曰慧”。簡擇就是簡別選擇，你這樣的發心到底是有得還是有失，要從智慧上去選擇。例如拜師父前要經過選擇。從前有個修行人說：“佛教不亂拜師，拜了師也不隨便抛棄師。”要慎重！當師的要有十種功德。要根據擇師十法選擇師！而現在佛門裏就是亂拜師，隨便得很，跟這個人關系好，“我拜你做師父”，還有的人，拼命抓徒弟，“你還沒有拜師，就拜我爲師吧！”這麼隨便！
如今末法對師雖不能要求太高，但也不能
對沒有調伏、寂靜、除惑叁德的師，盡是磕頭
當然末法時期對師的要求不能太高，十全十美的師找不到，十德多少要有些吧，總要有點樣子像啊。首先要有戒定慧的功德，第一德調伏，就是戒；第二德寂靜，就是定；第叁德除惑，就是慧。哪可以不看看這個師有沒有戒定慧，盡是磕頭。
沒有智慧的人，容易受迷惑，
男女間的迷惑，會斷送法身慧命
什麼人最有智慧？不受迷惑的人最有智慧，你雖然學了很多法，如果受了迷惑，你仍然是一個沒智慧的人。最容易迷惑人的，乃至會斷送你的法身慧命，使你流轉生死的，就是男女的迷惑，那是最可怕了。出家人爲什麼不結婚？因爲出家是爲了了脫生死，有了男女的情愛，生死了不脫的。
出家人見了女衆，眼往下看，
在家人離了婚又結婚，仍醒不過來
而且男衆出家人遇到女衆，眼睛只能往地上看，最多看到她的鞋子。也爲了防止往上看，要起男女愛心，打妄想。我再補充一句，從前女的都是穿布鞋，現在女的穿的鞋奇形怪狀，所以鞋子也少看看。
有些人沒結婚就醒過來了，這種人有慧根，這個根從哪裏來？前世他就是有覺悟的人。有些人受了迷惑，結婚後醒過來了，“我上當了”。有些人結了婚還醒不過來，離婚了又結婚，一直到老還往老年婚姻介紹所跑。
定學開導 (20-5)(總第131)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.17
佛的智慧不是讓你充分
享受欲望，而是叫你離欲
提要：
·很多人結婚，並非有所追求，糊裏糊塗的就隨著老風俗這麼做
·結婚的興趣就好比旅遊，森林裏如有老虎，你敢去玩嗎？
·這個臉，多看也厭了，換個不男不女的，你也不會要
·迷于婚姻的人，竟然求我加持，真是找錯門了
·佛的智慧不是讓你充分享受欲望，而是叫你離欲
很多人結婚，並非有所追求，
糊裏糊塗的就隨著老風俗這麼做
我年輕時愛好文學，受外國文藝小說影響太深，外國文藝小說都是描寫男女情愛。可是我只知道男女情愛好像挺快樂，我沒有什麼追求。但我怎麼會結婚？糊裏糊塗結婚的，好像這是人世間的傳統。
有很多佛教青年都是糊裏糊塗結婚的，從前有個居士家一個兒子，娶了個媳婦挺漂亮的，兩家都是信佛的。一年後男的死了，死的這一天剛好就是他們結婚的這一天。
我常去他們家，給他們講講法，有一天我問這個女的，“你當初是怎麼結婚的？”她說：“我也是糊裏糊塗結婚的。兩家的大人都信佛，做了個介紹。後來又給我口袋裏塞了一張紙條，說你們好了幾個月，可以結婚了。他們安排我結婚，我就結婚了。”很多年輕人都是這樣結婚的，好像這是一個老風俗，做人就是這麼做，好像結婚充滿著幸福神秘感。至于結婚是什麼？就不明白了。
結婚的興趣就好比旅遊，
森林裏如有老虎，你敢去玩嗎？
打個比方，結婚的快樂和興趣好比是旅遊，人爲什麼要旅遊？因爲生活太枯燥，想找一點新鮮的刺激，來刺激刺激枯燥的生活。看起來好像是一個辦法，真能給你幸福嗎？吸毒的人就是因爲心靈空虛、生活枯燥而吸了毒，吸毒是有快樂，能給你幸福嗎？有些人旅遊了一個城市，還要遊兩個叁個城市，乃至全國旅遊，有錢的世界旅遊，他們有道理啊：各有各的特色，北京有故宮，杭州有西湖。
我也旅遊過，我姨媽在北京，年輕時我陪著媽去遊故宮，遊頤和園，頭一次興致勃勃，新鮮啊。等我第二次到北京，再叫我到故宮頤和園，沒興趣了，看來看去就是這些東西，這有什麼好看的？說“老師，那你到別的城市去。”也沒興趣，看穿了，無非是房子、人、汽車，所謂風景，無非是有山有水，還有什麼？說“這個地方不同，別的地方老虎關在籠裏，這裏老虎都放出來，叫森林公園。”真叫你到森林裏去看老虎，我看你也不敢去。
這個臉，多看也厭了，
換個不男不女的，你也不會要
結婚就是這麼回事，還搞第二次幹什麼？說“女的各有不同，這個臉長的那個臉圓的，這個怎麼怎麼樣。”說來說去還是女的。“那麼我給你介紹一個，跟女的完全不同，是女的又不是女的，半男半女。”不要！(衆笑)是不是你們精神太枯燥太無聊了。婚姻介紹所是要賺你的錢，所以開婚姻介紹所。
迷于婚姻的人，竟然求我加持，真是找錯門了
有些人對婚姻迷到什麼程度？從前我在別的地方碰到過，她跟旁人說，“我要跟傅老師個別談。”那麼吞吞吐吐：“老師！我實在難說出口。我年齡這麼大了，總有點需要吧？”最後講出來，要我給她加持，加持她能找到男朋友。哦！叫我加持你迷茫？加持你生死流轉？我真是哭笑不得，你找錯門了！
佛的智慧不是讓你充分享受欲望，而是叫你離欲
這幾個新同學發心，那是極其殊勝，他們都沒有受婚姻的迷惑。所以今天早晨我跟他們見見面。他們爲什麼會這麼樣發心，因爲他們有慧根啊。這個慧不是世間上的小聰明，學佛法就要學佛陀的智慧。
世間上人爲什麼對佛法感興趣？因爲佛法非常殊勝，稍微拿到一點，就能得到好處。得到好處了，所以他經常來抓好處，什麼好處？“我要辦企業，我到佛法裏拿點智慧，讓我成億萬富翁、世界首富。”“我現在還沒有成家，我希望很多男的女的喜歡我，我要提高修養，講究威儀，培養儀表風度，要講點有智慧的話，那多吸引人啊！”你在佛法裏拿好處，拿到了，去謀求五子登科，這就離譜了！佛法的智慧是讓你離苦得樂，不要掉在地獄裏了，佛講過，“人間妙五欲，地獄五條根”，佛的智慧不是讓你充分享受欲望，而是叫你離欲。
我這幾天連續給你們講法，我是發大歡喜心，我夢到清定上師，他肯定也對我發歡喜心，你們也發歡喜心，所以我今天要給你們講的法層次是很高的。
定學開導(20-6)(總第132)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.17
從佛陀的智慧中出生的種種善法，
才是沒有漏洞的智慧
提要：
·修行人今世證不了果，來世還會證果，求財的人，下世仍然迷于流轉
·世俗人盡給你吹冷風，其實在這兒修行，一輩子都有保障
·修行人有修行的傳統思想，世俗人不知偉大，也許會問，“偉大多少錢
一斤”
·人一天會有七八張臉，只有一分鍾是好看的，到老方知：鮮花只是迎春笑，
歲月天天催人老
·從佛陀的智慧中出生的種種善法，才是沒有漏洞的智慧
修行人今世證不了果，來世還會證果，
求財的人，下世仍然迷于流轉
“由此生諸善法名曰慧根”，你接受了佛陀的智慧，用佛陀的智慧覺悟去選擇。你們有位同學，前幾天還在考慮還在搖擺，經過選擇他堅定了。
這種考慮是常有的事，別人也常會這麼考慮：“我很想跟老師學法，假如我學了一輩子沒有證到果，那不是白費勁嗎？還不如回去賺點錢。”你賺個千萬、億萬，你也證不了果，你來修行即使今世證不了果，來世還會證果。你回去發了財，今世證不了果，來世仍然證不了果，越發財越是迷，下一世仍然流轉。
世俗人盡給你吹冷風，
其實在這兒修行，一輩子都有保障
世俗上人還盡給你吹…
《定學開導(130～139)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…