..續本文上一頁是訓我。”我朝他笑笑，“因爲你老實。”你不老實，我敢訓你嗎？老，一棵樹根都老了，實，實實在在，打，打不走，罵，罵不走，像這樣的人，誰對他有辦法？你想修行成就，周圍的環境都在對你進行考驗，就看你動搖不動搖。
魔高一丈，你道高十丈，別人就拿你沒辦法了
有許多聽來的話可以做個啓發。有人說修禅定會有魔來幹擾，道高一尺，魔高一丈嘛。比如說釋迦佛成佛的時候，魔兵魔將魔女來動搖他，可是釋迦佛一動也不動，所以後來成佛了。一動，你就等于向魔兵魔將魔女投降。如果魔高一丈，你道高十丈，別人就拿你沒辦法了，都是自己的問題。例如禅定中魔會現種種境界給你看，比如親人被拖走，要殺頭，哇哇哭，悲慘得很，就看你心動不動，你一動心就完蛋。
看看現實也很清楚，有些人看樣子發心很堅定，說好回去肯定要來，結果到現在還沒來，因爲他經不起考驗。一回去周圍的環境都在對他進行動搖，他就跟著動搖了，雖然我給他培植了根，可是他沒有力。
定學開導(21-2)(總第135)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.18
人世間不是你想象的那麼美、那麼公平，全是利用你的這顆好心，用感情來使你對真理曲解
提要：
·要有慈悲心，但也要講平等心，婦女壓迫男子也是不平等啊
·人世間不是你想象的那麼美、那麼公平，全是利用你的這顆好心，用感情
來使你對真理曲解
·回去後出不來的人，給同學們來了封信說“家庭的惡勢力，你是對付不
了的”
要有慈悲心，但也要講平等心，
婦女壓迫男子也是不平等啊
動搖你的人多得不得了，最容易動搖你的無非是家裏人，包括你的叔叔、伯伯、阿姨……。從前有個同學發心常住，那很好嘛！他的女的也到咱們這兒來住過，常住的人都有探親假。佛製規定出家人也有探親假，不過只是探父母，因爲父母恩重如山。咱們這兒居士也有探親假，居士可以探老婆，這一點上是有區別。
他說好肯定會回來的，怎麼假期滿了還不回來？打電話聯系，說“實在走不開，五月份肯定來。”五月份又沒來，再聯系說，“國慶節，我無論如何要趕到。”結果到今天還不來。
到底什麼原因呢？因爲他大哥勸他，“你是信佛的，信佛的人應該要慈悲。你的夫人需要你天天按摩，你走了誰給她按摩？”他說“我爸死了以後，全是大哥照顧我們，所以我們對大哥是特別尊重，而且大哥說的也不錯，信佛的人要有慈悲心。”
我說“你大哥講的是不錯，我們確實應該有慈悲心，可是我們佛教也要講平等，你應該照顧太太，你學不到佛法，你也苦悶，你太太也應該照顧你，這才叫平等啊！”哪有只要男的照顧女的，女的不照顧男的，那叫平等嗎？如今只聽有人喊“男女平等，解放婦女”，從沒聽說“解放男子”，婦女壓迫男子也是不平等啊。
我說“你大哥說的話對，可是不公正。我給你們想個公正的辦法，你也滿足你太太的願望，你太太也滿足你的願望，你們兩個人都到我這兒來，你天天給太太按摩，太太讓你天天聽聽法。”可是他和老婆都沒來。
人世間不是你想象的那麼美、那麼公平，
全是利用你的這顆好心，用感情來使你對真理曲解
我是擺事實講道理，你們頭腦裏稍微冷靜一點，人世間不是你想象的那麼美，也不是你的大哥叔叔伯伯講得那麼公正，全是利用你的這顆好心，用感情來欺騙你，使你對真理曲解。
回去後出不來的人，給同學們來了封信說
“家庭的惡勢力，你是對付不了的”
再舉個例子，有一個女同學生了病，去蘇州看得蠻好，蘇州的醫療水平挺高的，醫生診斷不過是支氣管炎，咳嗽痰裏帶點血，可是她媽偏要把她拖回去，說“我不相信蘇州醫生，肺出血就麻煩了。”一定要她回家到廣州去看。臨走她一再跟我說，“老師你放心，修行這條路是我自己選定的，我肯定會走下去。我家裏都是知書達理的人，我把道理講給他們聽，他們會理解。”想得多天真啊，我說，“你羊入虎口，你是出不來的。”
開始她還來些電子郵件，現在連電子郵件也不來了，你有辦法對付家裏的反對派，他們也有辦法對付你，想得這麼簡單！後來來了一封信，要求把她的信讀給全體同學聽，勸導全體同學不要回家，因爲“家庭的惡勢力，你是對付不了的。”
定學開導(21-3)(總第136)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.18
摧垮你修行的言論，無非是勾起你的溫情主義，如果這些話對，佛陀的教育事業誰來繼承啊
提要：
·在儒教傳統思想特別濃厚的家庭裏，有兩個特點，一個是求功名，想榮華
富貴，一個是小家庭觀念特別濃厚，一代傳一代，根深蒂固
·摧垮你修行的言論，無非是勾起你的溫情主義，如果這些話對，佛陀的
教育事業誰來繼承啊
·出家是對父母最大的盡孝，一出家能度七世父母
·如果要使慧根産生慧力，就得用佛法的智慧來判斷一切，出世法跟世間法
說到底是不同的
·學佛首先要學佛的大雄大力，力從哪裏來？從你雄壯的理想來
在儒教傳統思想特別濃厚的家庭裏，有兩個特點，一個是求功名，
想榮華富貴，一個是小家庭觀念特別濃厚，一代傳一代，根深蒂固
爲什麼根不能産生力？是有摧垮你修行的環境力量，尤其在中國，儒教的傳統思想特別濃厚，儒教思想有兩個特點，一個是求功名，想榮華富貴，一個是小家庭觀念特別濃厚，一代傳一代，根深蒂固。
漢地的佛教，通過家裏同意，正正當當出家的有幾個？佛教最講慈悲心，按照佛教規定，父母同意，你才能出家，父母不同意，你不能出家。可是在中國有幾個父母會同意你出家？佛對一切衆生都起慈悲心，尤其是對父母，可父母對你慈悲嗎？所以到後來，有的人是父母不同意，他還是要出家，就偷偷地逃走。逃走了，父母也沒辦法，天下小廟這麼多，你到哪兒去找？中國古來的出家人很多都是這樣，這種逃走的做法我是不贊成，因爲我是釋迦佛的傳統，可是我很同情他們，總算他們沒有被大風吹倒。
摧垮你修行的言論，無非是勾起你的溫情主義，
如果這些話對，佛陀的教育事業誰來繼承啊
現在摧垮你修行的言論多得不得了，無非是勾起你的溫情主義，消磨你的革命意志，所以講一句老話，革命最堅決的是無産階級。最容易聽到的一句話：“信佛的人要普度衆生啊。”聽聽不錯，可他是怎麼樣理解普度衆生呢？“你一定要離開家去學佛法，家裏人都對你有意見，他們對你看法不好，他們都不信佛了，你要考慮啊！”你想想對，也不再考慮：如果這話對，佛陀的教育事業誰來繼承啊？
出家是對父母最大的盡孝，
一出家能度七世父母
我們要講慈悲，可不能脫離原則去慈悲，不能拿原則做交易。最大的慈悲是弘揚佛法，教育衆生快快覺悟、離苦得樂。
當初九華山佛學院是我辦起來的，仁德大和尚給我的親筆信我還保存著，九華山各個寺院的當家也是認得我，有時候他們也到佛學院來聽聽課。有一次我們路過一個比丘尼的廟，想進去拜拜佛休息一下，裏面的比丘尼師父一看見我就高興，說，“老師，我心中一塊石頭，十年都沒有放下，可是聽了你老師一句話，我一下子就放下了。”
啥事情？她母親死的時候，她因爲廟裏忙，離不開，所以母親死的時候她沒有在母親身邊，她覺得自己不孝啊，一直心裏難受，這樣難受下去還能修行嗎？我一下子就使她放下了，這不是我的偉大，而是佛陀的偉大，我是照佛陀的話說的。我說：“你出家這是對父母最大的盡孝，一出家能度七世父母。”她聽了這話才醒過來。
如果要使慧根産生慧力，就得用佛法的智慧來判斷一切，
出世法跟世間法說到底是不同的
世俗上的溫情主義，全是阻撓我們修行的反對派。修行人掉在世俗感情裏，非但培養不出力，還會被它摧垮。如果你真的要使慧根産生慧力，就得用佛法的智慧來判斷一切。出世法跟世間法說到底是不同的，否則爲什麼一個叫世間法，一個叫出世間法呢？
學佛首先要學佛的大雄大力，
力從哪裏來？從你雄壯的理想來
我的個性你們是摸不透的，從前我開心理治療班的時候，學生們對我有個評價：傅老師的個性我也不贊成，因爲他比女孩子還溫柔。你知道我光是溫柔嗎？溫柔的人一打就倒，我打得倒嗎？
學佛首先要學佛的大雄大力，力從哪裏來？從你理想的雄壯來。我最看不慣的就是北方人說的窩囊，我只看得慣大丈夫。寶劍贈英雄，佛法只給大丈夫。
定學開導(21-4)(總第137)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.18
如果世界上一切都是正知正見，能做到像佛陀那樣的精神偉大，世間就美好得圓滿了
提要：
·在女人面前，男人竟然不敢說句話，北方人稱爲“窩囊”
·生長慧力不光是要給你天天講法，灌輸法乳營養，更重要的要保護慧根
·如果世界上一切都是正知正見，能做到像佛陀那樣的精神偉大，世間就
美好得圓滿了
·“在窗內看風景的我，羨慕這種永恒，這曾經是我對愛情對婚姻的定義，
但是現實清楚地告訴我，我錯了。”
·把自己也當成小說裏的人，但小說裏的奇迹現實沒有
在女人面前，男人竟然不敢說句話，
北方人稱爲“窩囊”
年輕時各地給我的信很多啊。還有一個小插曲，後來時興集郵，紀念郵票特別吃香，我想起我的舊信，我到小房間裏去翻麻袋，一看，五零年的紀念郵票，都被鄰居的孩子剪光了了。如果這些郵票還在，我能辦幾個佛學苑啊。
當年一個學生的爸爸看見兒子跟我通信，深受感動，來信跟我說，“老師，我也想做你學生，你到大連時一定要告訴我，我請你到我家。”這句話很使我感動，有一次我到了大連，我…
《定學開導(130～139)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…