..续本文上一页是训我。”我朝他笑笑，“因为你老实。”你不老实，我敢训你吗？老，一棵树根都老了，实，实实在在，打，打不走，骂，骂不走，像这样的人，谁对他有办法？你想修行成就，周围的环境都在对你进行考验，就看你动摇不动摇。
魔高一丈，你道高十丈，别人就拿你没办法了
有许多听来的话可以做个启发。有人说修禅定会有魔来干扰，道高一尺，魔高一丈嘛。比如说释迦佛成佛的时候，魔兵魔将魔女来动摇他，可是释迦佛一动也不动，所以后来成佛了。一动，你就等于向魔兵魔将魔女投降。如果魔高一丈，你道高十丈，别人就拿你没办法了，都是自己的问题。例如禅定中魔会现种种境界给你看，比如亲人被拖走，要杀头，哇哇哭，悲惨得很，就看你心动不动，你一动心就完蛋。
看看现实也很清楚，有些人看样子发心很坚定，说好回去肯定要来，结果到现在还没来，因为他经不起考验。一回去周围的环境都在对他进行动摇，他就跟着动摇了，虽然我给他培植了根，可是他没有力。
定学开导(21-2)(总第135)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.18
人世间不是你想象的那么美、那么公平，全是利用你的这颗好心，用感情来使你对真理曲解
提要：
·要有慈悲心，但也要讲平等心，妇女压迫男子也是不平等啊
·人世间不是你想象的那么美、那么公平，全是利用你的这颗好心，用感情
来使你对真理曲解
·回去后出不来的人，给同学们来了封信说“家庭的恶势力，你是对付不
了的”
要有慈悲心，但也要讲平等心，
妇女压迫男子也是不平等啊
动摇你的人多得不得了，最容易动摇你的无非是家里人，包括你的叔叔、伯伯、阿姨……。从前有个同学发心常住，那很好嘛！他的女的也到咱们这儿来住过，常住的人都有探亲假。佛制规定出家人也有探亲假，不过只是探父母，因为父母恩重如山。咱们这儿居士也有探亲假，居士可以探老婆，这一点上是有区别。
他说好肯定会回来的，怎么假期满了还不回来？打电话联系，说“实在走不开，五月份肯定来。”五月份又没来，再联系说，“国庆节，我无论如何要赶到。”结果到今天还不来。
到底什么原因呢？因为他大哥劝他，“你是信佛的，信佛的人应该要慈悲。你的夫人需要你天天按摩，你走了谁给她按摩？”他说“我爸死了以后，全是大哥照顾我们，所以我们对大哥是特别尊重，而且大哥说的也不错，信佛的人要有慈悲心。”
我说“你大哥讲的是不错，我们确实应该有慈悲心，可是我们佛教也要讲平等，你应该照顾太太，你学不到佛法，你也苦闷，你太太也应该照顾你，这才叫平等啊！”哪有只要男的照顾女的，女的不照顾男的，那叫平等吗？如今只听有人喊“男女平等，解放妇女”，从没听说“解放男子”，妇女压迫男子也是不平等啊。
我说“你大哥说的话对，可是不公正。我给你们想个公正的办法，你也满足你太太的愿望，你太太也满足你的愿望，你们两个人都到我这儿来，你天天给太太按摩，太太让你天天听听法。”可是他和老婆都没来。
人世间不是你想象的那么美、那么公平，
全是利用你的这颗好心，用感情来使你对真理曲解
我是摆事实讲道理，你们头脑里稍微冷静一点，人世间不是你想象的那么美，也不是你的大哥叔叔伯伯讲得那么公正，全是利用你的这颗好心，用感情来欺骗你，使你对真理曲解。
回去后出不来的人，给同学们来了封信说
“家庭的恶势力，你是对付不了的”
再举个例子，有一个女同学生了病，去苏州看得蛮好，苏州的医疗水平挺高的，医生诊断不过是支气管炎，咳嗽痰里带点血，可是她妈偏要把她拖回去，说“我不相信苏州医生，肺出血就麻烦了。”一定要她回家到广州去看。临走她一再跟我说，“老师你放心，修行这条路是我自己选定的，我肯定会走下去。我家里都是知书达理的人，我把道理讲给他们听，他们会理解。”想得多天真啊，我说，“你羊入虎口，你是出不来的。”
开始她还来些电子邮件，现在连电子邮件也不来了，你有办法对付家里的反对派，他们也有办法对付你，想得这么简单！后来来了一封信，要求把她的信读给全体同学听，劝导全体同学不要回家，因为“家庭的恶势力，你是对付不了的。”
定学开导(21-3)(总第136)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.18
摧垮你修行的言论，无非是勾起你的温情主义，如果这些话对，佛陀的教育事业谁来继承啊
提要：
·在儒教传统思想特别浓厚的家庭里，有两个特点，一个是求功名，想荣华
富贵，一个是小家庭观念特别浓厚，一代传一代，根深蒂固
·摧垮你修行的言论，无非是勾起你的温情主义，如果这些话对，佛陀的
教育事业谁来继承啊
·出家是对父母最大的尽孝，一出家能度七世父母
·如果要使慧根产生慧力，就得用佛法的智慧来判断一切，出世法跟世间法
说到底是不同的
·学佛首先要学佛的大雄大力，力从哪里来？从你雄壮的理想来
在儒教传统思想特别浓厚的家庭里，有两个特点，一个是求功名，
想荣华富贵，一个是小家庭观念特别浓厚，一代传一代，根深蒂固
为什么根不能产生力？是有摧垮你修行的环境力量，尤其在中国，儒教的传统思想特别浓厚，儒教思想有两个特点，一个是求功名，想荣华富贵，一个是小家庭观念特别浓厚，一代传一代，根深蒂固。
汉地的佛教，通过家里同意，正正当当出家的有几个？佛教最讲慈悲心，按照佛教规定，父母同意，你才能出家，父母不同意，你不能出家。可是在中国有几个父母会同意你出家？佛对一切众生都起慈悲心，尤其是对父母，可父母对你慈悲吗？所以到后来，有的人是父母不同意，他还是要出家，就偷偷地逃走。逃走了，父母也没办法，天下小庙这么多，你到哪儿去找？中国古来的出家人很多都是这样，这种逃走的做法我是不赞成，因为我是释迦佛的传统，可是我很同情他们，总算他们没有被大风吹倒。
摧垮你修行的言论，无非是勾起你的温情主义，
如果这些话对，佛陀的教育事业谁来继承啊
现在摧垮你修行的言论多得不得了，无非是勾起你的温情主义，消磨你的革命意志，所以讲一句老话，革命最坚决的是无产阶级。最容易听到的一句话：“信佛的人要普度众生啊。”听听不错，可他是怎么样理解普度众生呢？“你一定要离开家去学佛法，家里人都对你有意见，他们对你看法不好，他们都不信佛了，你要考虑啊！”你想想对，也不再考虑：如果这话对，佛陀的教育事业谁来继承啊？
出家是对父母最大的尽孝，
一出家能度七世父母
我们要讲慈悲，可不能脱离原则去慈悲，不能拿原则做交易。最大的慈悲是弘扬佛法，教育众生快快觉悟、离苦得乐。
当初九华山佛学院是我办起来的，仁德大和尚给我的亲笔信我还保存着，九华山各个寺院的当家也是认得我，有时候他们也到佛学院来听听课。有一次我们路过一个比丘尼的庙，想进去拜拜佛休息一下，里面的比丘尼师父一看见我就高兴，说，“老师，我心中一块石头，十年都没有放下，可是听了你老师一句话，我一下子就放下了。”
啥事情？她母亲死的时候，她因为庙里忙，离不开，所以母亲死的时候她没有在母亲身边，她觉得自己不孝啊，一直心里难受，这样难受下去还能修行吗？我一下子就使她放下了，这不是我的伟大，而是佛陀的伟大，我是照佛陀的话说的。我说：“你出家这是对父母最大的尽孝，一出家能度七世父母。”她听了这话才醒过来。
如果要使慧根产生慧力，就得用佛法的智慧来判断一切，
出世法跟世间法说到底是不同的
世俗上的温情主义，全是阻挠我们修行的反对派。修行人掉在世俗感情里，非但培养不出力，还会被它摧垮。如果你真的要使慧根产生慧力，就得用佛法的智慧来判断一切。出世法跟世间法说到底是不同的，否则为什么一个叫世间法，一个叫出世间法呢？
学佛首先要学佛的大雄大力，
力从哪里来？从你雄壮的理想来
我的个性你们是摸不透的，从前我开心理治疗班的时候，学生们对我有个评价：傅老师的个性我也不赞成，因为他比女孩子还温柔。你知道我光是温柔吗？温柔的人一打就倒，我打得倒吗？
学佛首先要学佛的大雄大力，力从哪里来？从你理想的雄壮来。我最看不惯的就是北方人说的窝囊，我只看得惯大丈夫。宝剑赠英雄，佛法只给大丈夫。
定学开导(21-4)(总第137)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.18
如果世界上一切都是正知正见，能做到像佛陀那样的精神伟大，世间就美好得圆满了
提要：
·在女人面前，男人竟然不敢说句话，北方人称为“窝囊”
·生长慧力不光是要给你天天讲法，灌输法乳营养，更重要的要保护慧根
·如果世界上一切都是正知正见，能做到像佛陀那样的精神伟大，世间就
美好得圆满了
·“在窗内看风景的我，羡慕这种永恒，这曾经是我对爱情对婚姻的定义，
但是现实清楚地告诉我，我错了。”
·把自己也当成小说里的人，但小说里的奇迹现实没有
在女人面前，男人竟然不敢说句话，
北方人称为“窝囊”
年轻时各地给我的信很多啊。还有一个小插曲，后来时兴集邮，纪念邮票特别吃香，我想起我的旧信，我到小房间里去翻麻袋，一看，五零年的纪念邮票，都被邻居的孩子剪光了了。如果这些邮票还在，我能办几个佛学苑啊。
当年一个学生的爸爸看见儿子跟我通信，深受感动，来信跟我说，“老师，我也想做你学生，你到大连时一定要告诉我，我请你到我家。”这句话很使我感动，有一次我到了大连，我…
《定学开导(130～139)》全文未完，请进入下页继续阅读…