定学开导(20-4)(总第130)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.17
能简别选择得失，称之曰慧，
拜师亦应以十德来选择
提要：
·阿难多闻第一，证阿罗汉果也快
·能简别选择得失，称之曰慧，拜师亦应以十德来选择
·如今末法对师虽不能要求太高，但也不能对没有调伏、寂静、除惑三德
的师，尽是磕头
·没有智慧的人，容易受迷惑，男女间的迷惑，会断送法身慧命
·出家人见了女众，眼往下看，在家人离了婚又结婚，仍醒不过来
阿难多闻第一，证阿罗汉果也快
这个梦，从法上来启发，我这几天讲定学，在赞叹僧宝功德，可能清定上师大为欢喜。清定，清，戒净；定，禅定，圣种；侍者表慧。当年佛陀身边的侍者是阿难，阿难听佛讲法听得最多，称为多闻第一，没有一个人比得上他。因为他一直在佛的身边，平时有人来顶礼佛陀，请教问题，佛讲的时候只有阿难在旁边，就是阿难听到的。
作为佛陀的侍者，很忙啊，当然，法听得多，可能他修持比较少。别看他修持少，证阿罗汉果特别快。佛涅槃以后，五百阿罗汉结集佛讲的法，阿难有点想法：“怎么没有我的名字？”迦叶尊者跟他说，“我们都证阿罗汉果了，你还没有证。”阿难大为惭愧，就到树下去修禅定，很快就证果了。所以虽然他没有时间好好修持，可是这种功德使他证阿罗汉果极快极快。
后面还有小故事呢，他去敲门，迦叶尊者不开门，说“你证了阿罗汉果，还要我开门啊？”他就从门缝里进去了。所以我想这个梦，实际上是表法。
我想还有第二个因缘，可能因为我今天安排接见你们发心常住的新同学，你们的发心真是难能稀有啊，所有清定上师也高兴，给我这么一个梦。 慧～四如意足中之慧如意足，五根五力中之慧根慧力，不是由定生慧之慧，是一种选择。
慧根～简择得失，名之曰慧；由此生诸善法，名曰慧根。既有定根，定中简择，则慧根当然可得
能简别选择得失，称之曰慧，
拜师亦应以十德来选择
能海上师说“慧根慧力不是由定生慧之慧，是一种选择，简择得失名之曰慧”。简择就是简别选择，你这样的发心到底是有得还是有失，要从智慧上去选择。例如拜师父前要经过选择。从前有个修行人说：“佛教不乱拜师，拜了师也不随便抛弃师。”要慎重！当师的要有十种功德。要根据择师十法选择师！而现在佛门里就是乱拜师，随便得很，跟这个人关系好，“我拜你做师父”，还有的人，拼命抓徒弟，“你还没有拜师，就拜我为师吧！”这么随便！
如今末法对师虽不能要求太高，但也不能
对没有调伏、寂静、除惑三德的师，尽是磕头
当然末法时期对师的要求不能太高，十全十美的师找不到，十德多少要有些吧，总要有点样子像啊。首先要有戒定慧的功德，第一德调伏，就是戒；第二德寂静，就是定；第三德除惑，就是慧。哪可以不看看这个师有没有戒定慧，尽是磕头。
没有智慧的人，容易受迷惑，
男女间的迷惑，会断送法身慧命
什么人最有智慧？不受迷惑的人最有智慧，你虽然学了很多法，如果受了迷惑，你仍然是一个没智慧的人。最容易迷惑人的，乃至会断送你的法身慧命，使你流转生死的，就是男女的迷惑，那是最可怕了。出家人为什么不结婚？因为出家是为了了脱生死，有了男女的情爱，生死了不脱的。
出家人见了女众，眼往下看，
在家人离了婚又结婚，仍醒不过来
而且男众出家人遇到女众，眼睛只能往地上看，最多看到她的鞋子。也为了防止往上看，要起男女爱心，打妄想。我再补充一句，从前女的都是穿布鞋，现在女的穿的鞋奇形怪状，所以鞋子也少看看。
有些人没结婚就醒过来了，这种人有慧根，这个根从哪里来？前世他就是有觉悟的人。有些人受了迷惑，结婚后醒过来了，“我上当了”。有些人结了婚还醒不过来，离婚了又结婚，一直到老还往老年婚姻介绍所跑。
定学开导 (20-5)(总第131)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.17
佛的智慧不是让你充分
享受欲望，而是叫你离欲
提要：
·很多人结婚，并非有所追求，糊里糊涂的就随着老风俗这么做
·结婚的兴趣就好比旅游，森林里如有老虎，你敢去玩吗？
·这个脸，多看也厌了，换个不男不女的，你也不会要
·迷于婚姻的人，竟然求我加持，真是找错门了
·佛的智慧不是让你充分享受欲望，而是叫你离欲
很多人结婚，并非有所追求，
糊里糊涂的就随着老风俗这么做
我年轻时爱好文学，受外国文艺小说影响太深，外国文艺小说都是描写男女情爱。可是我只知道男女情爱好像挺快乐，我没有什么追求。但我怎么会结婚？糊里糊涂结婚的，好像这是人世间的传统。
有很多佛教青年都是糊里糊涂结婚的，从前有个居士家一个儿子，娶了个媳妇挺漂亮的，两家都是信佛的。一年后男的死了，死的这一天刚好就是他们结婚的这一天。
我常去他们家，给他们讲讲法，有一天我问这个女的，“你当初是怎么结婚的？”她说：“我也是糊里糊涂结婚的。两家的大人都信佛，做了个介绍。后来又给我口袋里塞了一张纸条，说你们好了几个月，可以结婚了。他们安排我结婚，我就结婚了。”很多年轻人都是这样结婚的，好像这是一个老风俗，做人就是这么做，好像结婚充满着幸福神秘感。至于结婚是什么？就不明白了。
结婚的兴趣就好比旅游，
森林里如有老虎，你敢去玩吗？
打个比方，结婚的快乐和兴趣好比是旅游，人为什么要旅游？因为生活太枯燥，想找一点新鲜的刺激，来刺激刺激枯燥的生活。看起来好像是一个办法，真能给你幸福吗？吸毒的人就是因为心灵空虚、生活枯燥而吸了毒，吸毒是有快乐，能给你幸福吗？有些人旅游了一个城市，还要游两个三个城市，乃至全国旅游，有钱的世界旅游，他们有道理啊：各有各的特色，北京有故宫，杭州有西湖。
我也旅游过，我姨妈在北京，年轻时我陪着妈去游故宫，游颐和园，头一次兴致勃勃，新鲜啊。等我第二次到北京，再叫我到故宫颐和园，没兴趣了，看来看去就是这些东西，这有什么好看的？说“老师，那你到别的城市去。”也没兴趣，看穿了，无非是房子、人、汽车，所谓风景，无非是有山有水，还有什么？说“这个地方不同，别的地方老虎关在笼里，这里老虎都放出来，叫森林公园。”真叫你到森林里去看老虎，我看你也不敢去。
这个脸，多看也厌了，
换个不男不女的，你也不会要
结婚就是这么回事，还搞第二次干什么？说“女的各有不同，这个脸长的那个脸圆的，这个怎么怎么样。”说来说去还是女的。“那么我给你介绍一个，跟女的完全不同，是女的又不是女的，半男半女。”不要！(众笑)是不是你们精神太枯燥太无聊了。婚姻介绍所是要赚你的钱，所以开婚姻介绍所。
迷于婚姻的人，竟然求我加持，真是找错门了
有些人对婚姻迷到什么程度？从前我在别的地方碰到过，她跟旁人说，“我要跟傅老师个别谈。”那么吞吞吐吐：“老师！我实在难说出口。我年龄这么大了，总有点需要吧？”最后讲出来，要我给她加持，加持她能找到男朋友。哦！叫我加持你迷茫？加持你生死流转？我真是哭笑不得，你找错门了！
佛的智慧不是让你充分享受欲望，而是叫你离欲
这几个新同学发心，那是极其殊胜，他们都没有受婚姻的迷惑。所以今天早晨我跟他们见见面。他们为什么会这么样发心，因为他们有慧根啊。这个慧不是世间上的小聪明，学佛法就要学佛陀的智慧。
世间上人为什么对佛法感兴趣？因为佛法非常殊胜，稍微拿到一点，就能得到好处。得到好处了，所以他经常来抓好处，什么好处？“我要办企业，我到佛法里拿点智慧，让我成亿万富翁、世界首富。”“我现在还没有成家，我希望很多男的女的喜欢我，我要提高修养，讲究威仪，培养仪表风度，要讲点有智慧的话，那多吸引人啊！”你在佛法里拿好处，拿到了，去谋求五子登科，这就离谱了！佛法的智慧是让你离苦得乐，不要掉在地狱里了，佛讲过，“人间妙五欲，地狱五条根”，佛的智慧不是让你充分享受欲望，而是叫你离欲。
我这几天连续给你们讲法，我是发大欢喜心，我梦到清定上师，他肯定也对我发欢喜心，你们也发欢喜心，所以我今天要给你们讲的法层次是很高的。
定学开导(20-6)(总第132)
傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.17
从佛陀的智慧中出生的种种善法，
才是没有漏洞的智慧
提要：
·修行人今世证不了果，来世还会证果，求财的人，下世仍然迷于流转
·世俗人尽给你吹冷风，其实在这儿修行，一辈子都有保障
·修行人有修行的传统思想，世俗人不知伟大，也许会问，“伟大多少钱
一斤”
·人一天会有七八张脸，只有一分钟是好看的，到老方知：鲜花只是迎春笑，
岁月天天催人老
·从佛陀的智慧中出生的种种善法，才是没有漏洞的智慧
修行人今世证不了果，来世还会证果，
求财的人，下世仍然迷于流转
“由此生诸善法名曰慧根”，你接受了佛陀的智慧，用佛陀的智慧觉悟去选择。你们有位同学，前几天还在考虑还在摇摆，经过选择他坚定了。
这种考虑是常有的事，别人也常会这么考虑：“我很想跟老师学法，假如我学了一辈子没有证到果，那不是白费劲吗？还不如回去赚点钱。”你赚个千万、亿万，你也证不了果，你来修行即使今世证不了果，来世还会证果。你回去发了财，今世证不了果，来世仍然证不了果，越发财越是迷，下一世仍然流转。
世俗人尽给你吹冷风，
其实在这儿修行，一辈子都有保障
世俗上人还尽给你吹…
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