..續本文上一頁真懂吧，真正的佛法他又不懂的，那種人經常會說“苦惱”，而且“苦惱人”這句話很時髦，有的來信，落款是“苦惱人，某某”。如果你問他，“苦惱什麼？”他會回答你，“我煩惱重啊，業障重啊。”難道你沒有辦法啊？“我是沒得法呀。”所以進了佛門，不學釋迦佛的法，不肯聽法，沒得到法，就變成苦惱人了。如果普遍地不想學佛法，進了佛門普遍地都變成了苦惱人，那就不好了。自稱“慚愧人”的也很多，有的信上就是寫“慚愧人，某某”，出家人也喜歡寫“慚愧僧，某某”，既然慚愧那爲什麼不多學點智慧呢。
社會上聽課花好幾萬，比不上這裏聽課發大歡喜心
前幾天過春節時，有客人從蘇州來，是我上海的一個學生介紹來的，據說她爲了學習一點怎麼樣做個好人，在蘇州的一個學習班聽講怎樣提高人的修養品德。她帶了公司裏幾個人一起去聽，學費一共付了好幾萬。你們在這兒學習也是教你們學習做好人啊，而且智慧更大，又不要你學費，還不高興？所以她春節來聽了幾天，就發大歡喜心。“在這兒聽了幾堂課卻遠遠超過社會上所講的”。她現在整天想到我們這裏來，因爲歡喜啊。
慚愧而不改，甯做“老慚愧”
其中有這麼件事情，我說：“我上海這個學生跟你做生意，他怎麼春節不到我這兒來？”我就向她訴苦：“我辦學苦啊。來跟我學的人，聰明能幹一點的脾氣壞；有脾氣好的，卻沒能力；那些能力好脾氣又好的，全給老板抓走了，我抓不著，這個辦學多難啊！”有一次在車上，忽然她手機響了，她拿起來聽，是我上海這個學生打來的，她說，“老師盼望你來，你怎麼不來？”對方說：“我真慚愧。”“老師說光慚愧不解決問題的。”你既然知道慚愧了，你把毛病改一改呢，不改，甯願做個老慚愧。
十年無知成慚愧，廿年無知成愚人
十年前無知得很，因爲沒有學多少佛法，“慚愧、慚愧”，十年後仍然無知，結果成了一個愚人。而且愚者還會養成愚者的習氣，這更可怕。從前我寫了一句，“無慧之人多苦惱”，愚者猶如盲人，從來也沒有一個人說，“我真正的快樂是從昨天開始的，因爲昨天我眼睛瞎了。”總是說：“我從眼睛瞎了這一天起我是夠苦的了。”
瞎子名再高財再大，也見不到光明世界
沒有眼睛的人，前面是一片黑暗，好像進入了幽冥世界，還會養成對黑暗挺適應的習氣。如果在佛門裏不懂佛法，嘴上說度衆生，也不知道是度了活人還是度了死人。沒有佛法的智慧，也會養成習氣，喜歡跟幽冥世界來往，習氣一養成，死了就很容易到幽冥世界去，因爲你不親近智慧，不親近解脫。即使你名氣再大錢再多，你沒有智慧，修行也修不起來，哪來解脫？連煩惱都解脫不了，還解脫生死？
得解脫，能放下全靠智慧
“有慧之人自解脫。”要想解脫，要想放得下，全靠智慧。佛是以法度衆生，解脫衆生的方法就是智慧的法。放不下，到最後思想上鬧矛盾，慢慢會變成一個瘋子。我年輕時在上海，聽說淮海路上有一個父親，已經瘋了，看見一個年輕人走過來，就跟他說，“你是我兒子”。因爲他兒子死了，他心裏的悲痛放不下，總以爲兒子還沒有死，所以盡到外面去找兒子，瘋瘋癫癫的。
有的人煩惱放不下，心裏怄氣，會氣個好幾天。從佛法方面給他開導開導，勸說勸說，他慢慢想通了，心情開朗了，就放得下了，就從煩惱中解放出來了。我的學生中常有人告訴我，“在起煩惱的時候，拿出聽經的筆記看一會煩惱就沒了。”那是靠什麼？是靠智慧的語言。
喜(48)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————
有慧之人自解脫
提要：
·佛叫我們求智慧，並沒有要我們去學愚
·智者一個小小的指點，也會給愚者一個啓發，一個開朗
·丟棄樹根搞枝葉，豈不大愚也
·圓滿的智慧是從圓滿的佛法中産生的
·可不能提倡愚，愚者容易受騙上當
·愚者天天自得其樂，也不會變聰明人
佛叫我們求智慧，並沒有要我們去學愚
佛叫我們求智慧，可佛門裏很多很多年來，有人扯起了一面“愚”字大旗，“愚”字旗下的人整天講愚，而且愚字第一號的人物從不講經，也不主張學佛法。這個風一刮，所以佛門受了很大的影響。如今稍微有點好轉，總算各地在辦佛學院。但有的還是辦不長，因爲大家受了影響都不想學了，也不想聽法，以爲愚才頂事。而且有的人只想學愚不想學智，看見愚字就歡喜，聽得進去，看見智字就害怕，唯恐自己得到了智慧丟掉了愚，“丟掉了愚我不是變了一個可憐蟲了嗎？”你看看這種知見顛倒不顛倒，所以如今釋迦佛在他們那裏只能靠邊站。
智者一個小小的指點，也會給愚者一個啓發，一個開朗
人們遇到了困難去求人，總是說，“我實在沒辦法，實在苦惱，希望你給我想想辦法，因爲你智慧比我大嘛。”總不會這麼說。“因爲我沒智慧，苦得很，所以求你替我想想辦法，因爲你比我更沒智慧。”有這種事情嗎？
所以這兩句就是，“無慧之人多苦惱，有慧之人自解脫”。非但自己能夠解脫，還能夠幫助別人解脫，有智慧的人哪怕一個小小的指點，也會給愚者思想上一個啓發、一個開朗。
丟棄樹根搞枝葉，豈不大愚也
“有愚者自得其樂，知見顛倒成大愚。”小愚已經不好了，大愚不是更糟糕了嘛。從前有個出家人在練只站不坐的功夫，後來遍體水腫昏倒了。因爲他的名字叫“大愚”，所以有位法師提起他的時候就說，“大愚者可真是大愚也。”佛弟子不學禅定，去練什麼站功，好比一棵樹最最寶貴的是樹根，你丟棄了樹根，專門搞一個樹葉，那豈不是大愚嗎？
圓滿的智慧是從圓滿的佛法中産生的
我們講的智慧，是要從圓滿的佛法中産生的智慧。學佛法不能光抓一點枝葉，就以爲可以了。現在很多人都是這麼說：“我學了這麼一點，夠了，可以了。”佛法猶如大海，你應該活到老學到老，學了這麼一點點就認爲可以了，那佛何必講那麼多？即使你學不了那麼多，49年的法歸納在戒定慧裏，那你戒定慧總要好好地學。他連戒定慧也只學了一點點，就認爲“可以了”。不求提高，不求深入，不求廣大，得到一點點就自得其樂，滿足了，這不是愚又是什麼？
可不能提倡愚，愚者容易受騙上當
佛門裏可不能提倡愚啊，如果愚普及了，那可不得了啊，就會有人就在這個愚的基礎上來行騙，因爲你愚，騙騙你容易，愚者容易上當。我們進佛門是學智慧，可不是學愚呢。
愚者天天自得其樂，也不會變聰明人
國外有“愚人節”，那一天大家都做一件愚蠢的事情，引人發笑，但是開玩笑也得有分寸啊，總不能超過範圍，把大便當飯吃。(衆笑)也不會這麼愚吧。“愚人節”也只不過一天呀，花了錢做一件愚事，哈哈笑笑，調劑調劑精神。可是現在，有的人天天過愚人節，天天花錢，盡做愚事，他靠這種愚事來快樂快樂。就算是你每天自得其樂，你也不會變聰明人。
喜(49)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————
不能學愚者的快樂，也不能學愚者的苦惱
提要：
·抽煙是愚者所爲，是無聊人幹無聊事
·吸煙者不知慚愧，供煙于人令生肺癌
·愚人做了不該做的事還特別高興
·喝酒的人說酒的好處，結果因酒中風的特別多
·不能學愚者的快樂，也不能學愚者的苦惱
·常與愚者在一起，不學也會受感染
·見釋迦佛不歡喜不親近，像釋迦佛弟子嗎
·寺院大殿把釋迦佛供在當中，他家小佛堂讓釋迦佛靠邊站
·要從佛法的覺悟中，把偏見、倒見糾正過來
抽煙是愚者所爲，是無聊人幹無聊事
以前廠裏有個師傅不許徒弟抽煙，年輕人心不服，“你自己怎麼抽煙？”師傅說，“因爲我抽煙，所以我不許你抽煙。”這啥個道理啊？“因爲我年輕時候幹了一件愚事，就是抽煙，到現在累計起來抽煙花的錢少說也有好幾千元，現在知道抽煙有害身體健康，要戒都很困難，養成習慣了。”
我年輕時在上海醫院裏講心理課，聽課的都是病人。有一次休息的時候，我看見一個病人學生在抽煙，我過去問他，“你爲什麼要抽煙啊？”“無聊呗。”“那麼抽煙有什麼好處？”“哎呀，抽煙還有什麼好處？無聊呗。”我就在講臺上講，“抽煙的人自己說，抽煙是無聊的人幹無聊的事。”佛門裏就更不能抽煙了，居士尚且不能抽煙，何況出家人。
吸煙者不知慚愧，供煙于人令生肺癌
出家人爲什麼要剃頭啊，因爲釋迦佛剃頭，所以出家人也剃頭，爲什麼要披袈裟啊？因爲如來披袈裟，所以出家人也披袈裟，代表如來的身相。每個寺院的大雄寶殿，供的釋迦佛有沒有叼支煙啊？(衆笑)有的居士實在不像話，自己抽煙不知慚愧，看見出家師父，“師父，你也抽一支。”意思是說，我供養你煙，祝你快快生肺癌。
愚人做了不該做的事還特別高興
有一年我到杭州，那是我第二次到靈隱寺，靈隱寺的路上有一尊石刻的彌勒菩薩。我看到彌勒菩薩的嘴巴裏有一根白乎乎的東西，我好奇心過去一看，彌勒菩薩嘴裏不知誰給他插了一支煙(衆笑)。你們想想看，是誰插的？肯定是社會上這些流裏流氣的人幹的，自己抽煙還給別人抽！錢花在不正當的地方就是愚癡，做了不該做的事情也是愚癡，而做的人還特別高興。
喝酒的人說酒的好處，結果因酒中風的特別多
還有一次我去飯館吃飯，那一年在講艱苦樸素，我跟同桌的人講喝酒的壞處：喝酒使血輪暴轉，容易中風，容易車禍，容易做壞事。旁邊小桌子上，兩個人卻在大講特講喝酒的好處(衆笑)，我一看，原來他們兩個人都在喝酒。說喝酒可以活血，你要活血嘛，那你做做操喝喝茶不是更好嘛，喝茶還能防止癌症，還可以提精神，還不會中風呢。
不能學愚者的快樂，也不能學愚者的苦惱
愚人幹愚事，有的越愚越是苦惱，有的越愚越自得其樂。有智慧的人要有判斷，這個人的快樂來自愚就不能學，這個人的苦惱來自愚，自己就應該警惕，可別讓自己從小愚變成中愚，中愚變成大愚，高等愚學校畢業的人，會把一切都顛倒了(衆笑)。
常與愚者在一起，不學也會受感染
愚的心態，愚的行爲可不能多做，多做了養成習慣，人們看起來，會覺得這個人怎麼顛顛倒倒的。有的人不想學愚，但常與愚人在一起，要不了多少天，也會變成愚的，這在心理學上，叫精神感染。有這麼一件好笑的事，兩個朋友，其中一個有個毫無意義的習慣，他每說幾句話，就要縮一下鼻子，他不是因爲流鼻涕縮鼻子，是因爲習慣了就這麼來一下子(衆笑)。他一點不討厭自己的習慣，好像這麼來一下子還很痛快似的(衆笑)。這二個朋友相處在一起要不了兩叁天，另一個說，“哎，怎麼我也來了？我沒學嘛。”沒學也要感染的，這就叫精神感染。
所以愚人的地方可別去親近。佛告訴我們要親近善知識，可沒有叫我們親近愚知識，愚還有什麼知識，就是有知識也是愚的知識，這種習氣養成了不得了。
見釋迦佛不歡喜不親近，像釋迦佛弟子嗎
唸佛的人，心中對阿彌陀佛歡喜，這很好，可是愚人往往會引出不好的一面來，他們看見釋迦佛就不喜歡，看見藥師佛也不喜歡，也親近不起來。有個初進佛門的老太太，被一個進佛門很久的老太太帶著進寺廟去，那個初進佛門的看見大殿裏的釋迦佛剛要拜，另一個拖拖她袖子，“走走走。阿彌陀佛在那邊，先拜阿彌陀佛。”看見釋迦佛不喜歡，親也親不起來。像釋迦佛的弟子嗎？
寺院大殿把釋迦佛供在當中，他家小佛堂讓釋迦佛靠邊站
每個寺院的大殿都把釋迦佛供在當中，有的居士請我到他家裏去看他家的小佛堂，我一看，看不到釋迦佛，我說：“你忘了供釋迦佛。”他說：“我供的供的，在那邊。”我頭伸進去，哦，靠邊站了。(衆笑)
要從佛法的覺悟中，把偏見、倒見糾正過來
愚人不聽佛法，不學戒定慧，發不起菩提心，煩惱重，妄想多，在佛門盡做錯事，即使能往生極樂世界，這樣子進蓮花也是下品下生，要過12大劫才開花，也就是說要一百六十一億七千萬年才開花見佛。從心理學上來說愚人的心態屬于心理病態(衆笑)。所以希望大家要學佛法的智慧，要從智慧中産生覺悟，把過去的偏見，倒見，全都糾正過來，那樣才是一個真正的佛弟子。今天講到這兒。(第12講完)
《心理導引——喜(40～49)》全文閱讀結束。