喜(50)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————
接受佛陀的教育，照佛陀的話去做，這才是正信
提要：
·接受佛陀的教育，照佛陀的話去做，這才是正信
·邪教宣揚世界末日，爲了早進天國而自殺
·邪教人瞋恨心大，害人又害己
·佛教育弟子不應該有貪瞋癡
·文殊菩薩手裏握的寶劍是斷煩惱用的
·殺人罪重，自殺罪更重
歡歡喜喜進佛門～信樂
歡歡喜喜學佛法～慧樂
接受佛陀的教育，照佛陀的話去做，這才是正信
今天繼續講心理導引——喜。“歡歡喜喜進佛門～信樂”，信有正信、邪信、迷信，正信的人也快樂，迷信的人也快樂，邪信的人也快樂，只要信就快樂。假如路子錯了，那當然很危險。心裏邊快樂，走起來就快，正信的人快樂往成佛的方向走得也快；迷信的人快樂，迷信搞得更加厲害，在迷的道路上越走越迷；邪信的人快樂，往邪的路上越走越遠。所以信佛必須正信，接受佛陀的教育，照佛陀講的話去做，這才叫正信。
邪教宣揚世界末日，爲了早進天國而自殺
前一時期世界上一些國家出現了好多種邪教，這些邪教的特點都是宣揚世界末日到了，地球要爆炸了，趕快進天堂去，人還沒死，他就自殺，而且還不是個別的，是集體性的，或者服毒，或者自焚。我們國家出現了邪教*輪癡迷者自焚事件，問他爲什麼這樣做，他說可以進天國，天國非常非常好，全是黃金。
邪教人瞋恨心大，害人又害己
邪教還有一個特點，爲了想進天堂，和他的信仰有距離的，他就用瞋恨心對付你。最近外國出現了9·11事件。又出現了人體炸彈，他心甘情願把炸彈帶在身上，跑到人集中的地方，比如超級市場，一爆炸，周圍的人炸死幾十個，自己也炸得粉碎瞋恨心很大。
最近報上有個*輪癡迷者，殺了自己妻子，重傷女兒，被公安局抓住了關在牢裏，問他：“你爲什麼要這樣做？”他回答：“時候到了，再過五分鍾，她們兩個要到天國去了。”經過一段時期的教育，這個人方才醒過來，醒過來後他很難過，說：“我這個人真渾啊。”就是不像人啊。記者問他女兒：“你恨不恨你爸爸？”女兒說：“我不恨他，我只恨教我們練*輪的人。”
佛教育弟子不應該有貪瞋癡
佛教講慈悲，要斷貪瞋癡。我們學佛聽法的人懂得，天堂我們也不去，天堂裏天福享完了還是要掉下來，掉到地獄裏，好一點掉在人間，做天人還是有生死，還是有貪瞋癡的苦，不徹底究竟，所以我們不求升天。佛教和宗教教育就兩樣。
從年輕到現在我總有一個思想，佛教不是宗教，我經常公開說“我不是宗教徒，因爲我不信宗教。”我認爲一個真正的佛弟子不是宗教徒，因爲他是接受釋迦佛的教育。釋迦佛的教育跟宗教完全兩樣。當年印度96種外道，包括婆羅門教，印度教，也等于是古代的宗教，佛全反對。當然他是用道理去批駁，而不是動瞋恨心去反對。佛陀沒有貪瞋癡，教育弟子們也不應該有貪瞋癡，那不是跟宗教完全兩樣嗎？哪個宗教不是掉進貪瞋癡裏啊？宗教追求升天，因爲貪天堂快樂；有的宗教一只手拿本經，一只手拿把劍，你要麼信我的教，不信就用劍把你殺了。
文殊菩薩手裏握的寶劍是斷煩惱用的
但這兒要說明一下，文殊菩薩手裏的寶劍可不是殺人的，那是個比喻，是表法，表以般若智慧去斷我們的煩惱，這是兩樣的。
殺人罪重，自殺罪更重
在佛教看來，一個人殺了人，死了要下地獄，因爲瞋恨心太大。罵人瞋恨心已經大了，打人瞋恨心更大，殺人瞋恨心更加大。如果自殺，比殺人還要嚴重。一般的衆生都是瞋恨心對別人，瞋恨心用到自己身上，他不讓自己活了，這個罪就不得了，要下地獄。
喜(51)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————
不要把佛教改變成宗教
提要：
·把佛教改變了，佛教就成了宗教
·信佛是信佛陀的覺悟，不能只知求保佑
·佛法不懂，更不知斷煩惱，天天唱呀拜呀，這跟宗教的祈禱有什麼兩樣
·搞迷信的很容易滑到類似邪教的地步
·進入佛陀的教育，走出宗教的迷信
·聽佛法不得快樂，或是老師講的太枯燥或是學生在混日子
把佛教改變了，佛教就成了宗教
我幾乎天天在講法，我是盡我的力量，以佛陀的法來教育大家不要信宗教，要信佛陀。由于我們末法時期的衆生自作主張把佛教這麼一變，那麼一變，佛陀的法都不懂了，搞的形形色色都是宗教的形式，所以社會上人就把佛教放到宗教裏去了。
信佛是信佛陀的覺悟，不能只知求保佑
宗教帶有迷信，宗教的成立很簡單，一個信仰，信仰可以升天國去享福；一個祈禱，求保佑。只要有這兩個條件就可以成立宗教。我們信佛是信佛的覺悟，不能有了信仰只求保佑。信仰了佛，要學佛法，不學佛法連一般的宗教都比不上。其它宗教做禮拜時，還要講些道理。總算七天裏講一天的道理。
佛法不懂，更不知斷煩惱，天天唱呀拜呀，這跟宗教的祈禱有什麼兩樣
現在很多佛弟子，佛法不懂，整天拜佛，我不是說佛弟子不需要向佛頂禮，問題是你不學佛法，光頂禮，有的一天磕五百個頭，有的整天拜，有拜千佛忏萬佛忏。唱的唸的法義也不懂，好像小孩沒進小學，“太”字不認得，“東”字也不識。可是小孩聽人家唱《東方紅》，沒幾天就學會了，“東方紅，太陽升。”而且唱出來還蠻好聽。佛弟子佛法不懂，整天唱啊、拜啊，豈不成了無知小兒？
天天拜，天天唱，天天唸，蠻高興，問他：“什麼叫佛教啊？”“佛教就是拜菩薩。”再問他，什麼叫皈依叁寶？什麼叫四無量心？什麼叫阿彌陀佛？他什麼也不懂，更不知道斷煩惱。這跟宗教的祈禱有什麼兩樣？宗教還講出些道理來呢。
搞迷信的很容易滑到類似邪教的地步
你們年輕一代趕快把佛教跟宗教搞清楚，佛教可不是宗教、迷信。現在搞迷信的巫婆神漢，明明是鬼附在身上，他說是觀世音菩薩附在身上，挂著觀世音菩薩的牌子。難道觀世音菩薩這麼一位大菩薩沒有能力，還要附在他身上？真是愚昧。一旦動起瞋恨心來非但死了要下地獄，而且很容易滑到類似邪教的地步，容不得人。
進入佛陀的教育，走出宗教的迷信
所以說歡喜是好的，可是歡喜還得有智慧啊，什麼智慧？佛陀的智慧。否則你這條路很危險。歡歡喜喜走錯了路，越歡喜錯路上走得越遠。我想到兩句話，“進入佛陀的教育。走出宗教的迷信。”我們學佛法的人，如果獲得了佛陀的教育，我們的快樂就來自于佛陀的智慧。所以“歡歡喜喜學佛法，就是慧樂”，是智慧的快樂。
聽佛法不得快樂，或是老師講的太枯燥或者是學生在混日子
有人學佛法，開頭覺得新鮮，還快樂了幾天，後來快樂慢慢就少了。各有原因吧，一種也許講法的人，講得太枯燥單調，不容易使大家産生法樂。可是佛學苑總要每天上課。有的實在不想學了，有的想：算了，叁年學完，我可以拿張畢業證書。有的人講課會講故事，講風趣話，這樣才使人有點快樂。
某些佛學院，上課老師沒什麼講的，盡是抄黑板，黑板上抄的全是名詞加上從前法師的解說，照文字唸一遍就算講課了。佛學院有兩年製叁年製，兩年製畢業生就可以講課了。怎麼個講法？原來就是抄黑板。這樣就提不起學生學法的興趣，導致學生佛學素質越來越低，而現在全國都在爭著辦佛學院，師資卻很少，就把這些人也算老師了，這叫濫竽充數。這不怪學生，怪老師。
喜(52)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————
考慮自己，菩提心發不出來了
心想世俗，出離心發不出來了
提要：
·老師要自己提高，才能使學生起歡喜心
·聽課不要打妄想，修定不要起昏沈
·不想過去和未來，妄想就少了
·在家居士想恢複失去的天堂，妄想更多
·想未來的一切，十有九撲空
·談朋友，想得好，一見面全忘了
·幾乎沒有人會想到：五天之後我要死了
·考慮自己，菩提心發不出來了；心想世俗，出離心發不出來了
老師要自己提高，才能使學生起歡喜心
前一時期我就召集你們的老師講話，講課必須要備課。我講課從不備課，他們想跟我學，我一上臺就海闊天空地講，我是由于講的年代久了，熟能生巧。他們好比程咬金叁斧頭，劈完就沒東西了，結果講到後來羅嗦了。海闊天空亂扯，我繞了一個圈子仍然兜回來，他繞了一個圈子兜不回來了，(衆笑)變了雜亂無章。所以當老師要備好課，要自己提高，才能使學生起歡喜心。
聽課不要打妄想，修定不要起昏沈
在學生身上有一種毛病，開頭新鮮，兩叁天以後聽課打妄想，修定起昏沈，這還有什麼希望呢？聽法的歡喜心也降下去了，心也不定了。再滑下去，要起煩惱了。聽法的作用也不大了。
不想過去和未來，妄想就少了
打妄想無非兩種，想過去、想未來。出家人更要注意，修行要“不顧過去諸欲境”，不要回顧，回想自己過去的生活怎樣好。師父多麼寵愛，過去在小廟裏多麼自由自在，又想回小廟，在師父身邊要一點好吃的。這麼一想，你在佛學苑就不安定了。
在家居士想恢複失去的天堂，妄想更多
在家居士呢？“我到這兒來學法，主要因爲覺得社會上沒勁了，炒股票套牢，做生意賠本，家裏煩死了，所以來了。可是最近，情況不一樣了，女兒寫信來說家裏安定了，股票上漲了，正是炒股的好機會……”又想恢複從前失去的天堂。這樣一想，法聽不進去了，還有什麼快樂呢？
想未來的一切，十有九撲空
還有一個，想未來。修行要“不顧未來諸欲境”，不要去考慮未來的事情，來也沒有來去想它幹什麼？想了也是十個倒有九個要撲空。有人買了一只雞，就想一個月能生多少蛋，每只蛋孵一只小雞，雞生蛋，蛋生雞，我多少時候就能成了大富翁，誰知沒過幾天雞被黃鼠…
《心理導引——喜(50～59)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…