喜(50)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————
接受佛陀的教育，照佛陀的话去做，这才是正信
提要：
·接受佛陀的教育，照佛陀的话去做，这才是正信
·邪教宣扬世界末日，为了早进天国而自杀
·邪教人瞋恨心大，害人又害己
·佛教育弟子不应该有贪瞋痴
·文殊菩萨手里握的宝剑是断烦恼用的
·杀人罪重，自杀罪更重
欢欢喜喜进佛门～信乐
欢欢喜喜学佛法～慧乐
接受佛陀的教育，照佛陀的话去做，这才是正信
今天继续讲心理导引——喜。“欢欢喜喜进佛门～信乐”，信有正信、邪信、迷信，正信的人也快乐，迷信的人也快乐，邪信的人也快乐，只要信就快乐。假如路子错了，那当然很危险。心里边快乐，走起来就快，正信的人快乐往成佛的方向走得也快；迷信的人快乐，迷信搞得更加厉害，在迷的道路上越走越迷；邪信的人快乐，往邪的路上越走越远。所以信佛必须正信，接受佛陀的教育，照佛陀讲的话去做，这才叫正信。
邪教宣扬世界末日，为了早进天国而自杀
前一时期世界上一些国家出现了好多种邪教，这些邪教的特点都是宣扬世界末日到了，地球要爆炸了，赶快进天堂去，人还没死，他就自杀，而且还不是个别的，是集体性的，或者服毒，或者自焚。我们国家出现了邪教*轮痴迷者自焚事件，问他为什么这样做，他说可以进天国，天国非常非常好，全是黄金。
邪教人瞋恨心大，害人又害己
邪教还有一个特点，为了想进天堂，和他的信仰有距离的，他就用瞋恨心对付你。最近外国出现了9·11事件。又出现了人体炸弹，他心甘情愿把炸弹带在身上，跑到人集中的地方，比如超级市场，一爆炸，周围的人炸死几十个，自己也炸得粉碎瞋恨心很大。
最近报上有个*轮痴迷者，杀了自己妻子，重伤女儿，被公安局抓住了关在牢里，问他：“你为什么要这样做？”他回答：“时候到了，再过五分钟，她们两个要到天国去了。”经过一段时期的教育，这个人方才醒过来，醒过来后他很难过，说：“我这个人真浑啊。”就是不像人啊。记者问他女儿：“你恨不恨你爸爸？”女儿说：“我不恨他，我只恨教我们练*轮的人。”
佛教育弟子不应该有贪瞋痴
佛教讲慈悲，要断贪瞋痴。我们学佛听法的人懂得，天堂我们也不去，天堂里天福享完了还是要掉下来，掉到地狱里，好一点掉在人间，做天人还是有生死，还是有贪瞋痴的苦，不彻底究竟，所以我们不求升天。佛教和宗教教育就两样。
从年轻到现在我总有一个思想，佛教不是宗教，我经常公开说“我不是宗教徒，因为我不信宗教。”我认为一个真正的佛弟子不是宗教徒，因为他是接受释迦佛的教育。释迦佛的教育跟宗教完全两样。当年印度96种外道，包括婆罗门教，印度教，也等于是古代的宗教，佛全反对。当然他是用道理去批驳，而不是动瞋恨心去反对。佛陀没有贪瞋痴，教育弟子们也不应该有贪瞋痴，那不是跟宗教完全两样吗？哪个宗教不是掉进贪瞋痴里啊？宗教追求升天，因为贪天堂快乐；有的宗教一只手拿本经，一只手拿把剑，你要么信我的教，不信就用剑把你杀了。
文殊菩萨手里握的宝剑是断烦恼用的
但这儿要说明一下，文殊菩萨手里的宝剑可不是杀人的，那是个比喻，是表法，表以般若智慧去断我们的烦恼，这是两样的。
杀人罪重，自杀罪更重
在佛教看来，一个人杀了人，死了要下地狱，因为瞋恨心太大。骂人瞋恨心已经大了，打人瞋恨心更大，杀人瞋恨心更加大。如果自杀，比杀人还要严重。一般的众生都是瞋恨心对别人，瞋恨心用到自己身上，他不让自己活了，这个罪就不得了，要下地狱。
喜(51)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————
不要把佛教改变成宗教
提要：
·把佛教改变了，佛教就成了宗教
·信佛是信佛陀的觉悟，不能只知求保佑
·佛法不懂，更不知断烦恼，天天唱呀拜呀，这跟宗教的祈祷有什么两样
·搞迷信的很容易滑到类似邪教的地步
·进入佛陀的教育，走出宗教的迷信
·听佛法不得快乐，或是老师讲的太枯燥或是学生在混日子
把佛教改变了，佛教就成了宗教
我几乎天天在讲法，我是尽我的力量，以佛陀的法来教育大家不要信宗教，要信佛陀。由于我们末法时期的众生自作主张把佛教这么一变，那么一变，佛陀的法都不懂了，搞的形形色色都是宗教的形式，所以社会上人就把佛教放到宗教里去了。
信佛是信佛陀的觉悟，不能只知求保佑
宗教带有迷信，宗教的成立很简单，一个信仰，信仰可以升天国去享福；一个祈祷，求保佑。只要有这两个条件就可以成立宗教。我们信佛是信佛的觉悟，不能有了信仰只求保佑。信仰了佛，要学佛法，不学佛法连一般的宗教都比不上。其它宗教做礼拜时，还要讲些道理。总算七天里讲一天的道理。
佛法不懂，更不知断烦恼，天天唱呀拜呀，这跟宗教的祈祷有什么两样
现在很多佛弟子，佛法不懂，整天拜佛，我不是说佛弟子不需要向佛顶礼，问题是你不学佛法，光顶礼，有的一天磕五百个头，有的整天拜，有拜千佛忏万佛忏。唱的唸的法义也不懂，好像小孩没进小学，“太”字不认得，“东”字也不识。可是小孩听人家唱《东方红》，没几天就学会了，“东方红，太阳升。”而且唱出来还蛮好听。佛弟子佛法不懂，整天唱啊、拜啊，岂不成了无知小儿？
天天拜，天天唱，天天唸，蛮高兴，问他：“什么叫佛教啊？”“佛教就是拜菩萨。”再问他，什么叫皈依三宝？什么叫四无量心？什么叫阿弥陀佛？他什么也不懂，更不知道断烦恼。这跟宗教的祈祷有什么两样？宗教还讲出些道理来呢。
搞迷信的很容易滑到类似邪教的地步
你们年轻一代赶快把佛教跟宗教搞清楚，佛教可不是宗教、迷信。现在搞迷信的巫婆神汉，明明是鬼附在身上，他说是观世音菩萨附在身上，挂着观世音菩萨的牌子。难道观世音菩萨这么一位大菩萨没有能力，还要附在他身上？真是愚昧。一旦动起瞋恨心来非但死了要下地狱，而且很容易滑到类似邪教的地步，容不得人。
进入佛陀的教育，走出宗教的迷信
所以说欢喜是好的，可是欢喜还得有智慧啊，什么智慧？佛陀的智慧。否则你这条路很危险。欢欢喜喜走错了路，越欢喜错路上走得越远。我想到两句话，“进入佛陀的教育。走出宗教的迷信。”我们学佛法的人，如果获得了佛陀的教育，我们的快乐就来自于佛陀的智慧。所以“欢欢喜喜学佛法，就是慧乐”，是智慧的快乐。
听佛法不得快乐，或是老师讲的太枯燥或者是学生在混日子
有人学佛法，开头觉得新鲜，还快乐了几天，后来快乐慢慢就少了。各有原因吧，一种也许讲法的人，讲得太枯燥单调，不容易使大家产生法乐。可是佛学苑总要每天上课。有的实在不想学了，有的想：算了，三年学完，我可以拿张毕业证书。有的人讲课会讲故事，讲风趣话，这样才使人有点快乐。
某些佛学院，上课老师没什么讲的，尽是抄黑板，黑板上抄的全是名词加上从前法师的解说，照文字唸一遍就算讲课了。佛学院有两年制三年制，两年制毕业生就可以讲课了。怎么个讲法？原来就是抄黑板。这样就提不起学生学法的兴趣，导致学生佛学素质越来越低，而现在全国都在争着办佛学院，师资却很少，就把这些人也算老师了，这叫滥竽充数。这不怪学生，怪老师。
喜(52)
———————— 傅味琴 2002.3.14 ————————
考虑自己，菩提心发不出来了
心想世俗，出离心发不出来了
提要：
·老师要自己提高，才能使学生起欢喜心
·听课不要打妄想，修定不要起昏沉
·不想过去和未来，妄想就少了
·在家居士想恢复失去的天堂，妄想更多
·想未来的一切，十有九扑空
·谈朋友，想得好，一见面全忘了
·几乎没有人会想到：五天之后我要死了
·考虑自己，菩提心发不出来了；心想世俗，出离心发不出来了
老师要自己提高，才能使学生起欢喜心
前一时期我就召集你们的老师讲话，讲课必须要备课。我讲课从不备课，他们想跟我学，我一上台就海阔天空地讲，我是由于讲的年代久了，熟能生巧。他们好比程咬金三斧头，劈完就没东西了，结果讲到后来罗嗦了。海阔天空乱扯，我绕了一个圈子仍然兜回来，他绕了一个圈子兜不回来了，(众笑)变了杂乱无章。所以当老师要备好课，要自己提高，才能使学生起欢喜心。
听课不要打妄想，修定不要起昏沉
在学生身上有一种毛病，开头新鲜，两三天以后听课打妄想，修定起昏沉，这还有什么希望呢？听法的欢喜心也降下去了，心也不定了。再滑下去，要起烦恼了。听法的作用也不大了。
不想过去和未来，妄想就少了
打妄想无非两种，想过去、想未来。出家人更要注意，修行要“不顾过去诸欲境”，不要回顾，回想自己过去的生活怎样好。师父多么宠爱，过去在小庙里多么自由自在，又想回小庙，在师父身边要一点好吃的。这么一想，你在佛学苑就不安定了。
在家居士想恢复失去的天堂，妄想更多
在家居士呢？“我到这儿来学法，主要因为觉得社会上没劲了，炒股票套牢，做生意赔本，家里烦死了，所以来了。可是最近，情况不一样了，女儿写信来说家里安定了，股票上涨了，正是炒股的好机会……”又想恢复从前失去的天堂。这样一想，法听不进去了，还有什么快乐呢？
想未来的一切，十有九扑空
还有一个，想未来。修行要“不顾未来诸欲境”，不要去考虑未来的事情，来也没有来去想它干什么？想了也是十个倒有九个要扑空。有人买了一只鸡，就想一个月能生多少蛋，每只蛋孵一只小鸡，鸡生蛋，蛋生鸡，我多少时候就能成了大富翁，谁知没过几天鸡被黄鼠…
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