..续本文上一页人，不应该出现在我们佛门里。现在社会上的人拼命追求五欲，从中寻找快乐，喝酒、抽烟、赌博、唱世俗的歌、跳世俗的舞。我们国家主张人民要富起来，可也反对拜金主义和生活腐化呀，所以现在国家尽力在提倡道德教育。
欲望使人没有过一天安稳的日子
这儿说求五欲自娱的人，就好比为了解渴去喝咸水，越喝越渴，因为求五欲的人欲望越求越不能满足，越求欲望越高，欲望满足不了，他就感到不幸福，等到一满足，他欲望又提高了，他又不满足了，又想满足更高的欲望，那么再辛辛苦苦的去追求，所以他永远也得不到幸福。古人也说：欲壑难填，欲无止境，现在人也说：“欲望只有在追求时有点快乐，得到了你反而不快乐。”做生意赚了十万，想一百万，赚了一百万，他又要一千万了，直到老，也没有过一天安安稳稳的日子。赌博更是可怕，赌博的人全在追求欲望，总想通过不正当的手段把人家口袋里的钱弄到我口袋里，这是很卑鄙的。可是他赢了也不满足，赢了还想赢，因为他认为自己在交好运，不再多赢一点我做傻瓜？可是输了又要翻本，没得个完，一直到输光了为止，家产卖光，老婆离婚，家庭破裂，真叫不到黄河心不死。世间上人追求欲望就是这样，从古以来的人都在追求名利享受，有谁能放得下不再追求的？追求也是老样子，苦也是老样子。
喜(58)
———————— 傅味琴 2002.4.18 ————————
涅槃界清凉，无诸渴热恼
提要：
·抽烟、爱女人的出家人，在我们讲正法的地方待不住
·佛门是教育人的地方，四众弟子都应该听法
·坏井毒蛇泉，智者熟思之
·涅槃界清凉，无诸渴热恼
·涅槃是进入一个不生不灭的境界
·谁在制造末法时期，谁在进行灭法工作
抽烟、爱女人的出家人，在我们讲正法的地方待不住
所以不要贪五欲，贪里有毒，什么毒？你贪了以后你就放不下了。听说你们男众班有两个小和尚这儿待不住，前两天走了。一个是因为抽烟放不下，一个是外面有女朋友放不下。(笑声)这两件事最不好，出家人怎么能口里叼支烟呢？今天全世界都在提倡戒烟，出家人应该做精神文明的标兵。出家人口里叼了支烟，别人恭敬得起来吗？有说“没关系，我在房里偷偷地抽”，你偷偷地抽，人家因为你是出家人就恭敬你，你惭愧不惭愧啊？而且抽多了，一张嘴一股烟味气，一说话牙齿都是黑的，庄严吗？出家人是代表如来的形象，哪一尊佛是抽烟的？
一个听说外面有女朋友。国家法律规定婚姻自由，佛教也有个说法，你要结婚可以做居士，为什么要出家呢？你来当和尚还要找女人，就是以和尚身分在僧团里捣乱！贪烟酒，贪男女，从古以来不知道害了多少人。
佛门是教育人的地方，四众弟子都应该听法
佛门是教育人的地方，我总是有这样一个想法，凡是进寺院门的，不论是来挂单的，还是常住的一律要学佛法，不准不学，佛门不是饭馆，也不是旅馆，是教育人的地方，能不听佛法吗？自由散漫，佛门还搞得好吗？我一下法座这个话就不说了，因为居士不管常住的事情，所以希望出家人要发心把佛门搞好，尤其要教育众生，教育佛弟子不能贪五欲。
坏井毒蛇泉，智者熟思之
“坏井毒蛇泉，智者熟思之”，井水是给人喝的，可是这个井坏了，或者井里有毒蛇，或者井水有毒，这个水就不能喝了，这是比喻五欲有毒，修行人绝不能去追求五欲，好比坏井毒蛇泉的水，喝了就要中毒。
“智者熟思之”，有智慧的人，对这种道理应该很熟悉，应该经常好好的去想。
涅槃界清凉，无诸渴热恼
“涅槃界清凉，无诸渴热恼”，涅槃界是非常清凉的，因为没有各种各样的热恼饥渴。
以前，我看过一本《中国通史》，在介绍佛教的思想时，竟然说：佛教徒追求涅槃就是追求死亡。这话很恶毒，说他不懂佛法吧？看看他写出来的东西也懂一点嘛。写书的人我记得是姓范，当然现在这个人早就死了，也许，这是因为当时时代潮流的关系，不过我想也免不了他本人有邪知邪见，据说他晚年为此而后悔。
世间上的人才是追求死亡呢，本来可以活得长寿，可是现在都很难长寿，因为自己糟塌自己，吃喝玩乐、贪享受、动瞋恨心、生活紧张、人生坎坷、互相斗争、妒忌，猜疑，弄得身心都不得安定，寿命也就越来越短，那岂不是在追求死亡吗？
涅槃是进入一个不生不灭的境界
涅槃是进入一个不生不灭的境界，是了脱生死，怎么叫追求死亡呢？涅槃不等于死亡呀。烦恼断尽，证阿罗汉果了，就到彼岸了。彼岸是清凉，没有诸渴热恼，难道死亡了才到彼岸？佛在世的时候这么多的阿罗汉全是活人啊，在佛经里边证阿罗汉果的，全会说话的，没听说过有鬼阿罗汉。咱们修行就是要修在活着的时代进入涅槃的境界，进入烦恼断尽一片清凉的境界。
谁在制造末法时期，谁在进行灭法工作
平时不修行，烦恼泛滥，对佛讲的话也不相信，一到临命终时，那还来得及吗？真叫平时不烧香，急来抱佛脚，你贪瞋痴泛滥能到彼岸吗？心不清净怎么到净土？你没有智慧心怎么清净？你不学佛法又哪来的智慧？法本来可以不灭的，是谁制造了末法时期？就是邪师邪说，五欲泛滥，这种情况就出现了末法时期。
要随着般若智慧去修行
提要：
·“寻求善知识”是为了学法
·哪有一个不为众生讲法的善知识
·“随行般若教”要随着般若智去修行
“寻求善知识”是为了学法
“寻求善知识，随行般若教”，想要出离世间种种烦恼的苦，得到彼岸涅槃的清凉，就应该 “寻求善知识”。善知识是指具有正法的善知识。这个人很好，是个好人，他有一颗善心，这个人有知识、他会弹古琴、会画画，写毛笔字，拉手提琴，懂七国外语，这些都不是佛教里的善知识。佛教里的善知识是指有正法的知识和戒定慧的功德，这样的善知识你还得去寻求，现在人不是去寻求，而是看见谁，只要对他有好感，就称他善知识，这是凭感情盲目的做法。如今善知识有真有假，不能单凭有顶帽子，什么 “大法师” 、“大居士”、“大师”就叫“善知识”。时代在进步，可是假的也在发展，所以找善知识首先要知道善知识的标准是什么。
善知识有十种功德，要以功德的标准去寻找善知识。有了善知识你还要去求，求他给你法。如果你找到了善知识，这个善知识只是关起门来自己修，那你只好在门口等。如果你在他身边已经一两年了，一个法也没有给你，你在这个善知识身边有什么利益呢？忙着照顾他生活，充其量也不过是培培福。亲近善知识，不是叫你亲近拖地板、倒尿桶。培福是应该的，可是求智慧才是你的本分，善知识不肯把法教给你，你白寻求了，所以寻求善知识重要的是要去求法。
哪有一个不为众生讲法的善知识
现在人有了善知识却既不求法，也不求慧，光求福，看见善知识就供养，这一包那一包，从苹果一直到人参，从糖果一直到蜜饯。供养的东西这么多，你叫善知识咋办呢？叫他听法：“哎呀，我实在忙，我要走了。”说句风趣话，假如有个学生经常来看我：“老师，你最近身体好吗？这两包奶粉，给你增加营养。”过了几天又两包苹果，再过几天又是桂圆、红枣，我就要说话“你别走！留下来，听我讲法”。你不想听法，我还要训你，我给你讲法我有功德，我吃你东西我消我的福气，(众笑)哪有一个不给众生讲法的善知识？要是给众生讲邪法就更糟糕了，那是魔加持。
“随行般若教”要随着般若智去修行
“随行般若教”，听了法以后要法随法行，随着法义去修行，最最重要的是修般若智慧。般若智慧，讲起来话比较多，明天再讲。(第十四讲完)
喜(59)
———————— 傅味琴 2002.5.2 ————————
要得到修行的快乐，就得牺牲世俗上的追求
提要：
·此身如聚沫，无常大鬼吞
·想到死，就会想到修行没修好
·在修行上面获得快乐，这就是“慧乐”
·聪明人为了保住命，他懂得牺牲
·要得到修行的快乐，就得牺牲世俗上的追求
此身如聚沫，无常大鬼吞
上次讲到，欢欢喜喜学佛法，学佛法是一件欢喜的事情，你学了以后就能得到快乐，得到什么快乐呢？就是慧乐，是智慧上的快乐。上次讲了“人生实难得，正法尤难遇”，今天接下去讲“此身如聚沫，无常大鬼吞”，人体本来就是由很多的泡泡组成的，科学家也是这么说，叫细胞。细胞随时随刻都会死亡，乃至每到七天，细胞就要更新，所以佛法里就用泡沫来作比喻，人随时随刻都会死亡，就像水泡那样，一碰它就要爆掉，不碰它，它自己也会爆掉。
“无常大鬼吞”，我们跟无常大鬼是讲不通的，你即使烧红包包给他，也不见得不会把你吞掉，多少财富也买不到长生不死。阿弥陀佛就是无量寿佛，寿命无量，为什么长寿啊？阿弥陀佛没有咱们这个皮肉的身体，所以寿命无量，佛的身体哪有四大所成的？我们是皮肉的身体，怎么能得无量寿呢？
想到死，就会想到修行没修好
人生时间有限得很，你们苦恼的时候我就觉得奇怪，你苦恼什么呀？你们快乐的时候我也觉得奇怪，你快乐什么呀？我不知道你们苦恼什么，你们又快乐什么？我也有快乐，也有苦恼，我知道我苦恼什么，我快乐什么。每天早晨醒来，由于晚上做梦，做得现实生活也一时想不起来了，所以把一切都忘了，这时很容易冒出一个念头，我快要死了，修行没修好，很苦恼。
在修行上面获得快乐，这就是“慧乐”
可是我也有快乐的时候，我唸经的时候快乐，修禅定的时候快乐，给你们讲法的时候快乐。我全靠这样的快乐过日子，如果没有这些快乐，我看可能很早就死掉了。因为年轻时有些朋友给我算命，算来算去，说我早该死。能够在修行上谋取快乐，这就是慧乐，知道无常的苦恼，马上去追求修行上的快乐，这就是有智慧的快乐。
聪明人为了保住命，他懂得牺牲
有一个故事，一个人被人家偷了一头小牛，他就向神祈祷：“如果神能够保佑我，找到偷我小牛的那个贼，我愿意用一只羊来献给你。”他愿意牺牲一只羊祭神，后来他果然找到了偷小牛的贼，是谁啊？一头狮子，正在吃他的小牛。他一看见狮子就害怕了，又祈祷:“偷小牛的贼我找到了，如果我能保住命，我非但愿意牺牲一头小牛，我还愿意贡献一头大公牛。”意思是说这个人是聪明人，为了保住自己的命，他懂得牺牲。
要得到修行的快乐，就得牺牲世俗上的追求
你们懂不懂牺牲啊？不要做一个愚痴的人，不肯牺牲光想拿，有这种可能吗？你要买一件新衣服，就得牺牲你的钱，你要使同学之间非常和合，就得牺牲你的脾气，家庭也是如此，你要使太太把你照顾得好，就要牺牲你打太太耳光的习气，哪有一面打她耳光，一面叫她对你好的事？如果你想得到修行的快乐，就得牺牲你在世俗上的追求。既要在世间上追求名和利，种种五欲享受，又想到佛门来抓佛法，行吗？如果行释迦佛何必逾城出家呢？说得那么轻巧，“在家也能修得好”，简直是在谤佛当年逾城出家的愚蠢。如果一个人去理发，要理发师把头发剪短，又不肯牺牲自己的头发，“头发是我的，你不能使我的头发离开我”，这头发怎么剪呢？又想成佛，又不肯跳出生死流转，这到底算什么啊？种种绮梦幻想，也不知道你将来的白骨葬在什么地方。
《心理导引——喜(50～59)》全文阅读结束。