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　　欢欢喜喜学佛法——慧乐

　　 应学：

　　人生实难得 正法尤难遇

　　此身如聚沫 无常大鬼吞

　　求水饮咸海 由渴饮更多

　　求五欲自娱 痴人亦如是

　　坏井毒蛇泉 智者熟思之

　　涅槃界清凉 无诸渴热恼

　　寻求善知识 随行般若教

　　(摘自《能海上师全集》第一辑)

　　人生实难得，正法尤难闻

　　提要：

　　·能否再得人身就在于我们心的相续

　　·正法尤难闻，如今容易听到的却是外道知见

　　·听惯了不是佛法的说法，正法的力量就越来越薄弱了

　　·封建儒教并非全好，佛教是全好

　　能否再得人身就在于我们心的相续

　　作为一个佛弟子，应该做一个有智慧的人，要懂得人生的意义和价值，那就必须要学习佛法的智慧。“人生实难得，正法尤难遇”，得到人身是很困难的。今天早晨我在房外走廊上走走，呼吸新鲜空气，看见草地上四条狗，我就想到不管是狗也好，猫也好，都很懂得人情。有人告诉我，他家里养了一些小狗，简直像小孩子一样，它也懂得跟人亲热，看见主人回来，它就像小孩子一样扑到你身上，要你抱它。人有感情，狗也有感情，所不同的就是躯壳两样。狗也会生病，生的病也跟人差不多，也会呕吐，也会拉肚子，所以人跟猫狗，都放在“众生”这一类里。由此我们更加相信佛的话，人死了以后，失去了一个躯壳很容易再去换一个躯壳，也就是说很容易做狗做猫，因为一样嘛。能不能得人身，就在于我们心的相续，有智慧的人能得人身，没智慧的人尽做坏事，一失去人身，很难再做人。

　　正法尤难闻，如今容易听到的却是外道知见

　　“正法尤难遇”，现在做人的有多少？有几个能听到正法啊？信宗教的人很多，可宗教是有区别的，宗教里边也有善恶，邪教就是恶，除了佛教以外，其他宗教都不能完全离开贪瞋痴，如果不是完全离开贪瞋痴，死了就很难有把握保持人身。就拿我们信佛的人来说，也很不容易听到正法，发心捐助弘法基金的人是要印佛经呀，可有的地方不是佛经的书却印了又印。

　　听惯了不是佛法的说法，正法的力量就越来越薄弱了

　　今后要听到正法是越来越难喽，有些名义上叫讲佛法，其实有很多都不是佛法，而且有些话对佛教对个人都有危害。我们千万不要有这样一种想法：他有的话讲得不错，有的话确实讲得不太对，那么讲得不错的地方咱们也可以听啊。你能辨别吗？也许你认为他对的地方已经是错了呢，也许你所学的佛法还没有他讲得多，就算你辨别出来他这两句有点问题，你要知道，这两句不是正法的话，会影响其他的话，你整个听到的法都受染污了，你多听了，也就无所谓了，心态就不对了，也就没有像当初那样的反感了，因为听惯了，麻木了。这样正法的力量就越来越弱了，哪怕只有一小部分根本上不对，全部不能听。搞佛教图书馆，最好每本书都要经过审核，都要从头到底看看，只要稍微有点不对，就不是一本好书，不能给人看。

　　封建儒教并非全好，佛教是全好

　　学习古代语文，是为了提高我们的文化，并不是向封建儒教学习。以前的年代里你想成为一个文学家，没有古文的基础就很困难。可是反过来说，如今的年代，逐渐演变成完全是语体文的风格了，你不懂古文也能成为文学家，可以成为一个现代的文学家。比如像外国文学，都翻译成白话文了，像印度泰戈尔的散文诗，文字就很好。时代在变了，不要太强调学古文，以后的时代谁也不会用古文，我写的东西里边都没有古文，人家也很喜欢看。今天学一点古文提高提高文化，这也很好，可是有人白话文都没有学好，就想学古文了。我们学古典文学不是为了学封建社会吃人的礼教，儒教并非全好，否则也不会被五四运动打倒，佛教呢？是全部好。

　　喜(56)

　　———————— 傅味琴　2002.4.18 ————————

　　此身如聚沫，无常大鬼吞

　　提要：

　　·用佛教观点回答问题，能使对方心服

　　·弘扬儒教道教的人，心已经不在佛教上了

　　·要严格按照佛法的要求来摆事实讲道理

　　·此身如聚沫，无常大鬼吞

　　·求五欲自娱，犹如求水饮咸海

　　用佛教观点回答问题，能使对方心服

　　别以为因为我学佛教，所以尽说佛教好话，现在还没有一个人说佛教怎么不好，会说得我哑口无言，只要向我提几个问题，我用佛教的观点一回答，他就会心服口服。有一年，坐火车，碰到一个高级知识分子，年纪并不老，他在跟我谈话中，起先很傲慢，后来变得很虚心。他和我学生一起去倒水时说：“我原来想跟你老师辩论一下，可是没听他几句话，我就辩不出来了。”所以他思想转变得很快。

　　弘扬儒教道教的人，心已经不在佛教上了

　　佛的智慧是圆满的，还需要太上老君和《了凡四训》来补充吗？说句实在话，主张太上老君、《了凡四训》的人，心已经不在佛教上了。所以现在要听到正法是很困难的。

　　要严格按照佛法的要求来摆事实讲道理

　　我认为：凡是不符合正法的，全都不能听。社会上的人都知道饮食要卫生，就好像我们听的法，也要非常干净，你能放一点不干净的东西进去吗？比如说到小吃店去吃面条，发现碗里有两只苍蝇，吃面条的人就有意见了，也一定会引起大家的反感。只有两种人，一种是老板娘，一种是帮老板做生意的伙计，会帮老板说好话，“就一只苍蝇嘛，没关系，我帮你撩掉，面还是好的，还是能吃的嘛。”，能吃吗？整个面都不能吃了，这个小吃店还要罚款，甚至于要吊销营业执照，能允许他这么害人吗？同样在佛门里能讲《了凡四训》《老子道德经》吗？全都不能听！我虽然说得很严格，可是我这个严格是按照佛法的要求来摆事实讲道理。不这样严格就不能叫正法，稍微偏一点，也不叫正法，好比一块白玉，带一点黑就不是宝了。

　　此身如聚沫，无常大鬼吞

　　“此身如聚沫，无常大鬼吞”，要念无常，无论你对人世间感情多么深，无常总要来的。小孩满月，宾客都说：“长命百岁”，可是长命百岁的有几个？释迦佛涅槃的时候，弟子们嚎啕大哭，如此的悲伤，但是释迦佛还是涅槃了，因为太子的身体，总要无常。所以学生跟老师的关系，也不要太偏向感情了，有人总希望我长命百岁，一听到我自己说快要死了，他心里就难受，难受也是这样，不难受也是这样，还是理智一点。看样子老人肯定死在年轻人前面，其实不一定，也有可能年青人死在老人的前面，你们到火葬场去看看，里面死的年轻人多少？我这个老头子倒还没死呢，怎么说得准呢？所以赶快抓紧时间学佛法，这才是真正的有智慧的人。念无常的作用就是要我们努力学佛法，精进修行。

　　求五欲自娱，犹如求水饮咸海

　　“求水饮咸海，由渴饮更多，求五欲自娱，痴人亦如是”，一只船在海洋里航行，淡水喝光了，如果你因渴而去喝海水呢？海水是咸的，你会更渴，这就叫“求水饮咸海，由渴饮更多”。海水不能喝，太咸了还会死人，电影《白毛女》，杨白劳就是喝了咸卤死掉的。其实我得高血压也是因为吃咸的东西吃得太多了，因为我是宁波人，年轻时特别喜欢吃咸的，由于知识缺乏，不知道老年人不能吃咸的，也不能太操心，也不能太辛苦，这些都是高血压的病因。就是现在的冷饮、冰砖之类，也是吃的时候蛮好，过一会更渴。什么东西最好？白开水最好，中国人喜欢喝茶，茶倒不是一个坏东西。

　　喜(57)

　　———————— 傅味琴　2002.4.18 ————————

　　犯戒轻道风，丧失了抗拒五欲的能力

　　提要：

　　·以贪心求财色名食睡，越贪越渴

　　·犯戒轻道风，丧失了抗拒五欲的能力

　　·年青一代不像样，首先是佛门不像样

　　·清净道场受染污，修行就完了

　　·魔就是一颗贪五欲的心

　　·欲望使人没有过一天安稳的日子

　　以贪心求财色名食睡，越贪越渴

　　几年前新加坡居士来到弘法大楼，我们佛协文教部的年轻人也参加了接待工作，忽然咱们办公室冲进来一位同学，说：“美国客人要一杯白开水，因为他不喝饮料。”由此可见，现在国外已经主张喝白开水了，人因为贪饮料的味道好，其实味道好的东西对身体倒不一定好，水是最宝贵的东西，因此平时不要太浪费水。

　　因为口渴去喝咸海里的水，越喝越渴，越渴饮得更多，这比方求五欲自娱的愚痴人，因为感觉生活单调、无聊，加上心里又有贪享受的种子，种子一发动，就去贪求五欲享受：贪钱财、贪美好的东西、贪名望、贪好吃的、贪睡觉，这五样东西，称为五欲。

　　犯戒轻道风，丧失了抗拒五欲的能力

　　十年动乱后，五欲的风已经吹进佛门，再加上佛门里的人不重视戒律，不重视道风，本来戒律、道风是一个强大的抗拒力，可是现在这个抗拒力松掉了，五欲的风一刮进来，就把佛门刮得乱七八糟。

　　年青一代不像样，首先是佛门不像样

　　有人总是怪年轻一代，说现在的年轻人出了家像什么样子？年轻人肯出家是好事，怎么会坏啊？是佛门的风气坏了，佛门不像样了，所以年轻人一进来就受影响。

　　清净道场受染污，修行就完了

　　环境是很重要的，环境能使一个人变好也能使一个人变坏。我们每个佛弟子都要爱护好自己清净的丛林，清净的道场，我们是要在这个地方学法修行，所以决不容许别人来染污来捣乱，否则我们这一辈子就完了。

　　当初发心学佛，发心出家，如果好心没有得到好的结果，那岂不是冤枉？年轻人都是继承人，一切都是属于年轻一代，年轻人应该当家作主，要把自己的寺院、丛林爱护好。

　　魔就是一颗贪五欲的心

　　魔跟佛的区别在哪里？魔就是一颗贪五欲的心，佛叫弟子不要贪五欲，魔主张大家五欲享受，如果佛门里的修行人讲究五欲享受，这种风气就是魔气。这个魔不是妖魔鬼怪的魔，是五欲的魔。

　　佛教既不主张享受，也不主张像苦行外道那样苦，我们走的是中道，中道刚合适，所以一切求五欲自娱的…

《心理导引——喜(50～59)》全文未完，请进入下页继续阅读…