喜(60)
———————— 傅味琴 2002.5.2 ————————
糊涂到头发白，不知什么时候回如来家
提要：
·站在出世的立场上，世俗道理就讲不通
·糊涂到头发白，不知什么时候回如来家
·立场不同，观点也就不同
·求水饮咸海，痴人亦如是
·五欲好比有毒蛇的泉水，喝了就会被毒死
·涅槃界清凉，无诸渴热恼
站在出世的立场上，世俗道理就讲不通
如果这些讲得有道理，那岂不等于说放弃世间上的一切，来到佛门做贡献的人，都没有道理？你们的道理我也可以点头，为什么点头？站在你的立场上点头，你站在世俗的立场上，因为你要我认可，我只能跟你站在一块儿点头，“对、对对”，如果我站在出世的立场上呢？你的理由全不是理由，你怎么说也说不通。
糊涂到头发白，不知什么时候回如来家
有个在福鼎佛协文教部长期随学的同学，请假回去也不知道超假多少天了，竟然这样随便，自由散漫，按规定，请假半个月，如果有紧要事情可以续假半个月，他根本把这些规定都抛弃了。这次我到苏州，他来看我，我问他，“你什么时候回去？”他说：“我老婆有心脏病。”我马上点头，“对，你老婆有心脏病，你好好照顾你老婆啊。”我再问：“那你什么时候回去啊？”他又回答我：“我老婆要跟我离婚。”我也点头：“你老婆不是两年前就要离婚了吗？你老婆又提出来，她已经不要你管了，你还留着干什么呢？你到底什么时候回去啊？”他又说：“现在还没有离婚，(众笑)不过，我肯定要回去的。”我说：“我问你三次你说了三句话，第一句要照顾老婆，第二句老婆要跟你离婚，第三句肯定要回去的，你到底哪一句是回答我的？你说说清楚呢，你什么时候回去？”糊涂到头发全白了，仍然糊涂，连问题都讲不清楚。
立场不同，观点也就不同
半路出家的人哪个原先没老婆？年轻出家的人哪个没有父母？每个人都强调自己的困难，那么为佛教做贡献，一个人也没了。不想想“无常大鬼吞”！死亡一到，你不死也得死。总不见得你看到无常鬼了，“慢，我现在不能走，如果我走了，老婆要跟我离婚”。(众笑)修行人看不修行人，什么都没有理由，不修行人看自己，什么都有理由。
求水饮咸海，痴人亦如是
你不肯牺牲的是什么？无非是名利五欲，你把时间花在哪里？无非是名利五欲。佛经上说，“求五欲自娱”的人，好比“求水饮咸海”，口渴了去饮很咸的海水，“由渴饮更多”，结果越喝越渴，越渴越喝。“求五欲自娱”，“痴人亦如是”啊，愚痴的人也是这样，欲望是永远满足不了的，你辛苦一辈子到快死的时候欲望还是不能满足。我曾经举了个例子，一个老板，临死的时候遗憾，“我的厂还不够大，我的钱还赚得不够多”，还要叮嘱儿子们，“我这五个厂你们要好好发展”。我称这种叫棺材里伸出手来要钱，人要进棺材了，他还要伸手要钱。总是贪啊。
五欲好比有毒蛇的泉水，喝了就会被毒死
“坏井毒蛇泉，智者熟思之”，一口井坏了，里边的水是有毒的，或者泉水里边有条毒蛇，这里边的水都是不能喝的，贪五欲好比喝的是有毒的水，非但不能解渴，而且你还要被毒死，有智慧的人应该好好的去想。
涅槃界清凉，无诸渴热恼
“涅槃界清凉，无诸渴热恼”，我们的理想，我们的目的就是要到涅槃的彼岸，涅槃的彼岸无比清凉，清凉表示没有烦恼。烦恼称为热恼，冒起火来，有的人脸胀得通红，汗珠像黄豆那样滚下来，有的人头上还冒气呢，假如是饿鬼的话，冒气还不够，要冒烟啦，最后冒出火来了。身体虚弱的人有体会，稍微起点烦恼，马上虚火上升，人会发热的，所以烦恼又称为热恼。涅槃界是无比的寂静，无比的清凉。“无诸渴热恼”，没有渴表示没有欲望，有欲望的人如饥如渴。
喜(61)
———————— 傅味琴 2002.5.2 ————————
寻求善知识，随行般若教
提要：
·寻求善知识，随行般若教
·求法要尊重法，远道求法，心易殷切
·拜师先要择师，要看善知识功德
·靠吹，吹出假，谁作证明
寻求善知识，随行般若教
“寻求善知识，随行般若教”，要想达到涅槃的境界，消灭各种烦恼的苦，你必须先要寻求到一个善知识。“寻求”也得有讲究，有的认为自己找到善知识了，或者认为自己有师父了，这个师父有的是自己说的：“你还没有归依啊？那就归依我吧”。还有的说：“我得到的是无上法，你就跟我学吧”。这就不是他自己寻求的，是送上门来的。善知识要你自己去找，诚心诚意去求，那才会有成就。
求法要尊重法，远道求法，心易殷切
从前我在医院里工作治心理病，有本市的病人，有全国各地来的病人，哪一种效果好？外地千里迢迢来求治的效果好，路越远效果越好。因为他们有个思想：我花了成千块钱的旅费，不好好听话，我钱白花啊？何况那个年代，有的农民，卖了两头猪才有钱出来求医，本市的病人最多花六块钱买一张坐公共汽车的月票。所以千里迢迢来求法的人，心就殷切，心诚则灵嘛。
拿现实来看，现在交通很发达，你们从苏州，上海来，也不算太远，你们至少天天在听我讲法，游客呢？这儿有讲经，“我去听听看”，坐不了几分钟要走了。如果你们心里想：糟了，我跟傅老师学法，我是本地人，路近效果一定不好，我得先坐火车到哈尔滨去，再从哈尔滨坐回来，千里迢迢来听法。(众笑)也没有必要，主要是对听法要有千里求法那样难能希有的心，要殷切尊重。
拜师先要择师，要看善知识功德
没有殷重就很难学得好，好比送上门的宝在你看来不一定是宝，千里迢迢去求的宝，在你看来才会是真正的宝。何况佛教择师法规定要看善知识的功德，要看他到底有多少功德，不能凭他两片嘴唇吹一吹，你了解也不了解，看也没有看到，就认他为师。
靠吹，吹出假，谁作证明
八十年代初期出现了气功热。我很奇怪，这些所谓的气功师到底凭什么本事，能够吸引那么多人去学气功？后来才明白，他们什么本事也没有，两片嘴唇吹，从前有个气功师，跟别人说，别人又传给我听：“如果傅老师肯照我的办法做，一定会出名，可是我不想找他谈，我知道傅老师的脾气，他绝不会用我的办法”，什么办法？就是吹啊，我是第几代的传人，我是第几代的掌门人，这样胡扯。现在佛门里也学会了，所以出现了很多假和尚、假活佛，有的还说他是弥勒佛下生，某位菩萨应化，谁做证明啊？
有一次有个年轻人到我这儿来学禅定，他告诉我，他参加过一百多个气功班，只要有气功师来开班他就参加，钱全花在这上面。这些气功班有的收一两百块的学费，人家还要挤进去，苏州还出现过，几个人一起去听几次课，要花几万块钱。说句笑话，假如我被美国的富翁请去，也不知道他会给我一个小时几万美金的讲课费，就因为我们讲正法不要钱，却很少有人来。
那些搞气功出名的人有的坐牢了，报上给他登了一副漫画：有一只鸟飞到铁窗外面，在问他：“大气功师，你怎么现在没有特异功能了呢？”苏州有个同学，对某个大气功师非常了解，说他全是被学气功的人捧出来的。有一次路上碰到，这个同学就拍拍他的肩膀：“哎，你还认得我吗？”那个大气功师满脸堆笑，很客气，就怕把他的底牌戳穿。据说他能在台上一发功铁杆子就会动，我说真有这么回事？这个同学告诉我，“那个时候我就在台上，而且扶住这根铁杆的就是我，台下人都说动了动了动了，我看得清清楚楚，一动都没有动。”我听了奇怪：“根本没有动，怎么会说动了？”“这里边有奥妙，远距离本来就看不清楚，而且他一说：“大家把外气发出来，增加气场，功德无量啊”，这么多气功师就发气，再加上气会动的，又是远，像迷雾那样，所以台上的铁杆到底真动假动谁也看不清，只要有人说：“好像动了嘛”，另一个人就说，“哎，动了动了。”大家全说动了。就是这么回事。”
还举个例子。因为那个时候把气功看成是锻炼身体的，在山东有一个部队的排长，带了一排人去听香功的带功报告，排长当场就问：“香不香？”大家一看领导支持，都说：“香香，香。”(众笑)其实那个人跟这个排长是熟人。
喜(62)
———————— 傅味琴 2002.5.2 ————————
广大菩提城，般若能为导
提要：
·拜外道为师，犯了皈依戒
·善知识离不开般若智慧,教你在般若智慧里圆满
·广大菩提城，般若能为导
·千盲等亿劫，终不能得至
·瞎子相亲穿新衣，忘了对方也是个瞎子
·引导靠慧眼，成道靠般若
拜外道为师，犯了皈依戒
更严重的是，佛弟子去拜外道为师，这就犯了皈依戒，佛教皈依戒规定：“不皈依天魔外道”。如果你听佛的话，你就不应该练气功啊，他就不同意，“我是居士，我不过学学气功，我仍然是三宝弟子啊”，这岂不要佛承认他没有错。
善知识离不开般若智慧，教你在般若智慧里圆满
“随行般若教”，随着善知识修行，首先要接受般若的教导。善知识安排你什么法，有步骤地让你一步步学上去，你自己要随着法去修行，这叫法随法行。真正的善知识无论教你什么法，都离不开般若的智慧，因为他懂得般若的道理。你遵照步骤一步步学上去，学到最后，仍然在般若里圆满，这就叫“悉地安排作伴随”。我讲的法也都在般若智慧的范围里，不过有次第罢了。来初学的人，你学的法已包含着般若智慧的第一步，后来，你就学到了般若智慧的第二步，第三步，要这样学上去。咱们这个法流就是讲的大般若。所以能海上师一再申明：“我们不是密宗，如果一定要说什么宗，也只能说我们是大般若宗。”因为密宗仅仅是一个宗派，我们是教证二法，显密二教全圆满。
广大菩提城，般若能为导
…
《心理导引——喜(60～69)》全文未完，请进入下页继续阅读…