..续本文上一页为什么一定要学习大般若呢？因为“广大菩提城，般若能为导。”菩提城是极其广大的，菩提就是成佛，要想进入菩提城的话，“般若能为导”，只有般若智慧才能够引导你走向菩提城，才能引导你成佛。由此可知般若智慧的重要。
千盲等亿劫，终不能得至
“千盲等亿劫，终不能得至。”“修行在个人”，这是老话，但千万不要忘了：“师父领进门”，师父不领你进门，你门都没有进修什么呀？只能盲修瞎练，所以必须要有善知识引导，而且不能是邪知识，恶知识，也不是无知识。现在佛门很多人一问三不知，一点佛教知识也没有。有的人很有知识，可是没用。例如有个同学做财务会计特别好，说要等会计师考试考完才能来，其实咱们这儿数理化都用不着，因为这些不能引导我们成佛呀。
人天法只能引导你生天，出离法能够引导你证阿罗汉果，你要想成佛呢？只有靠般若智慧。没有般若智慧就好像人没有眼睛，一个瞎子怎么会走到菩提城呢？他路都看不清楚。证了阿罗汉果还要具足慧眼，千佛里边也不会有瞎子佛，“千盲等亿劫”，哪怕瞎子一千个，哪怕时间长到亿劫，总不能走到菩提城。
瞎子相亲穿新衣，忘了对方也是个瞎子
我年轻的时候，我小女儿一个同学是我们的邻居，小姑娘的父母都是瞎子，女瞎子跟男瞎子吵离婚，离婚后小姑娘住在她爸爸那里。瞎子的朋友又要给他介绍对象，当然他挺高兴，约好了哪一天相亲，就是说大家见见面，看看什么模样。(众笑)结果旁边人给他买了新衣服，还跟他说：“你现在穿的这件茄克衫是咖啡色，是最时髦、最流行的。”他自己又没看见，却很高兴呢，可能想：我对象看见我穿这件衣服肯定很高兴，他忘了他的对象也是个瞎子啦。
引导靠慧眼，成道靠般若
为什么末法时期证果证道非常希有难得，说句不客气话，因为都是瞎子，瞎子还给众生引路。你引众生进佛门是好事情，可是你自己也要好好学法，你能以般若智慧的慧眼来引导众生进菩提城岂不更好？
理论是启发，智慧要亲证
提要：
·理论是启发，智慧要亲证
·猴子学禅定得初禅，十方佛都在禅定里成就
·多一个众生成佛，佛多一分欢喜
·修禅定昏沉，也比说闲话好得多
·般若阿迦药，得法药以生
理论是启发，智慧要亲证
关于般若，我们讲的都是理论，理论是启发，真要开发智慧就要亲证。理论很难达到亲证的目的，好比“以指指明月”，妈用手指给孩子指明月：“孩子，这是月亮。”如果你想从指头里看到明月，那是不可能的，你要朝手指这个方向去看明白。成佛要圆满种种的功德，最后要成就成佛的功德，戒定慧都是法药，一切成佛的功德都是从禅定中出生。
猴子学禅定，得初禅，十方佛都在禅定里成就
禅定的力量大到怎么样？《阿含经》是一部非常宝贵、非常重要的经典，真实地记载了佛在人间的生活。《阿含经》里有这么一件事情，一只猴子看见佛弟子在修禅定，它也模仿盘起腿来打坐，后来佛就告诉大家，这个猴子也得了初禅。(众笑)这就是禅定的力量。成佛都是禅定里成。你们远道求法，就要辛苦一点。但在禅定用功上可不能再跑东跑西的，说：“没关系，我在火车上修，在长途汽车卧铺上修，我边走边修。到时候我就成如来，”没见过。十方佛全是在禅定里成就。
多一个众生成佛，佛多一分欢喜
佛希望我们众生个个都成佛，多一个众生成佛，佛多一分欢喜。但假如凡夫众生自己说“我成佛了”，也不过是自说自话成了个凡夫佛。佛对出家人的要求是了脱生死，证阿罗汉果，但是有很多出家人连出家的目的是什么都弄不清楚。我们讲大乘的话，佛度众生的心愿是把众生度到成佛。
修禅定昏沉，也比说闲话好得多
你们各位同学都很喜欢修禅定，当然好，你们来修禅定的同学多一个好一个，多一个我高兴一个。哪怕你坐着一动也不动，我也不知道你在修些什么，像个泥塑木雕，我也高兴，蛮像个修行人，总比吵吵闹闹说闲话好得多啊！哪怕你坐着头低下来，昏沉，我朝你只会笑，笑就是高兴，总比你打牌搓麻将昏沉好得多啊，总比你开汽车昏沉好得多啊！
般若阿迦药，得法药以生
“般若阿迦药，得法药以生。”印度有种药，叫阿迦药，或者叫阿兰药，什么病都可以治，般若智慧就好比什么病都能治的法药，是每个众生都合适的。“得法药以生”，你只有得到了法上的药，法药，才能产生种种的功德。所以大家要喜欢大般若的智慧，要喜欢修禅定，要喜欢成佛。今天就讲到这儿(第十五讲完)
喜(63)
———————— 傅味琴 2002.5.7 ————————
学佛法的“喜”是智慧上的快乐
提要：
·在心理导引上，“喜”很重要
·学佛法得到的“喜”是智慧上的快乐
·最高的智慧就是佛法的般若智慧
·得到法药，才能产生种种功德
·得到智慧快乐的人会被追求名利的人所取笑
·我们在福鼎从事佛教文化教育工作，未拿过一分钱工资
在心理导引上，“喜”很重要
我在男众班讲心理导引——“喜”，已经讲了很久，所谓导引就是引进修行的门，也就是给你们打好一个重要的基础。“喜”这一课很重要，因为基础打好了，不会离谱很远。
学佛法得到的“喜”是智慧上的快乐
我们讲到“欢欢喜喜学佛法”，学了佛法以后会更欢喜，这是指智慧上的快乐，跟世俗的快乐不同。世俗的快乐容易使你迷惑，容易使你堕落，至少也会浪费你时间。智慧的快乐能使你辨别是非，能使你发起出离心、菩提心，走上觉悟的道路。世俗上的人即使好心，想出各种办法给大家快乐幸福，可这些全是有漏洞的，所以叫有漏法。佛法智慧上的快乐是趋向于无漏的，越来越圆满，越来越究竟。世俗上的快乐仅仅是完成人生的道路，可是从古以来人生的道路始终没有平坦过，社会上的人总是这么讲：人生坎坷，爬起来时是爬起来，掉下去时是掉下去，高兴的时候高兴，流眼泪的时候流眼泪，而且走上了危险的道路自己也不知道。而佛法的快乐是解脱烦恼的快乐，智慧就是用来解脱烦恼的，只有去掉了烦恼，才能解决人世间一切的矛盾。
最高的智慧就是佛法的般若智慧
在智慧里边，般若智慧是最彻底、究竟、圆满的，没有比般若智慧更高的智慧了。要成佛就必须要以最彻底、最究竟、最无上的智慧来成佛，所以一个佛弟子不进入般若智慧的法门，没有学到般若智慧，这是非常可惜的。如果说是他本人不想学不要学，那他就是放弃成佛，放弃智慧的圆满，就等于是自暴自弃。除了受邪师邪说的影响以外，佛门不应该有这种现象。
得到法药，才能产生种种功德
“般若阿迦药，得法药以生。”般若的药就是法药，什么病都能治，就好比印度的阿迦陀药，能治一切病。你只有得到了法上的药，才能产生种种的功德。
开示愚痴
自安稳快乐 现前皆如意 游玩衣食美
不畏福渐尽 谤三宝戒定 大笑悯人愚
福尽而衰现 种种横逆生 万缘不随己
思往倍伤心 前途茫无计 行乐更增悲
(摘自《能海上师全集》第一辑)
得到智慧快乐的人会被追求名利的人所取笑
下面一段叫“开示愚痴”。我们得到的是智慧的快乐，可是有人有不同的观念，甚至取笑我们。他们说“人生几何，为什么不及时行乐？”“书中自有黄金屋”，他读书是为了追求富贵，“书中自有颜如玉”，做了官能娶很漂亮的夫人，他念书的目的就是求这种享受的快乐。还说要能出人头地，能光耀门庭，以获得名和利为快乐。从这样的立场这样的观点出发，当然对我们不理解，常会取笑我们。
我们在福鼎从事佛教文化教育工作，未拿过一分钱工资
当初我在福鼎居士林讲法，由于佛教协会的邀请，希望我能留下来帮助福鼎佛教发扬光大，我就同意了，所以佛教协会成立了佛教文化教育部。我的很多学生，他们就闻声而来，先由佛教协会盖了公章，发出报到通知书，他们接到通知书就辞了职，抛弃了工作来到福鼎。四年来个人在工资上的牺牲就有很大数目，一般人工资也有两三千元，厦门、深圳工资高，有七八千的，上海有的工资还要高，四年下来，牺牲的个人工资上的收入至少二十万。到今天为止，已经来了四十几位同学，从未拿过福鼎佛教协会一分钱的工资，在佛学院当老师也一分钱不拿。他们的发心，他们的行动，福鼎市佛教界的领导、政府的领导，很受感动。
喜(64)
———————— 傅味琴 2002.5.7 ————————
贪与虚荣相结合，聪明反成愚痴
提要：
·佛法是开示愚痴，放弃名利的人再辛苦也是快乐
·只图自己安稳快乐，人间就失去了公道
·贪与虚荣相结合，聪明反成愚蠢
·愚人自认为很正常，我们看来不正常
佛法是开示愚痴，放弃名利的人再辛苦也是快乐
现在社会上都在争名争利，富了还要富，社会上的人对我们当然是想不通的。这四年来也听到一些话，亲戚朋友们说“你们怎么不为自己考虑考虑？”“你们在浪费青春，你们像一支蜡烛，把自己烧光，得到了些什么？”我们刚来福鼎时也听到一些话，“不好理解，这些年轻人到底来干什么的？”还有的外地人，看到我们这样发心，也说,“你们都不可思议！”他们搞不懂啊，怎么今天还有这种人？有时我借用雷锋的一句话回答他们，“如果你认为我是傻瓜，我宁愿做这样的傻瓜。”我们实际地想一想，雷锋他的一生是快乐还是痛苦？应该说他活得很快乐，他崇高的心，他崇高的行为促使他快乐。我们佛门也说：菩萨再辛苦也是快乐。这不是一般世间上的人所能理解。我们了解了，我们就有了正知正见，反过来看他们是愚痴的，是低级的，是庸俗的，所以这段话叫“开示愚痴”。
只图自己安稳快乐，人间就失去了公道
“自安稳快乐”，非常自私、狭隘，从不…
《心理导引——喜(60～69)》全文未完，请进入下页继续阅读…