..續本文上一頁爲什麼一定要學習大般若呢？因爲“廣大菩提城，般若能爲導。”菩提城是極其廣大的，菩提就是成佛，要想進入菩提城的話，“般若能爲導”，只有般若智慧才能夠引導你走向菩提城，才能引導你成佛。由此可知般若智慧的重要。
千盲等億劫，終不能得至
“千盲等億劫，終不能得至。”“修行在個人”，這是老話，但千萬不要忘了：“師父領進門”，師父不領你進門，你門都沒有進修什麼呀？只能盲修瞎練，所以必須要有善知識引導，而且不能是邪知識，惡知識，也不是無知識。現在佛門很多人一問叁不知，一點佛教知識也沒有。有的人很有知識，可是沒用。例如有個同學做財務會計特別好，說要等會計師考試考完才能來，其實咱們這兒數理化都用不著，因爲這些不能引導我們成佛呀。
人天法只能引導你生天，出離法能夠引導你證阿羅漢果，你要想成佛呢？只有靠般若智慧。沒有般若智慧就好像人沒有眼睛，一個瞎子怎麼會走到菩提城呢？他路都看不清楚。證了阿羅漢果還要具足慧眼，千佛裏邊也不會有瞎子佛，“千盲等億劫”，哪怕瞎子一千個，哪怕時間長到億劫，總不能走到菩提城。
瞎子相親穿新衣，忘了對方也是個瞎子
我年輕的時候，我小女兒一個同學是我們的鄰居，小姑娘的父母都是瞎子，女瞎子跟男瞎子吵離婚，離婚後小姑娘住在她爸爸那裏。瞎子的朋友又要給他介紹對象，當然他挺高興，約好了哪一天相親，就是說大家見見面，看看什麼模樣。(衆笑)結果旁邊人給他買了新衣服，還跟他說：“你現在穿的這件茄克衫是咖啡色，是最時髦、最流行的。”他自己又沒看見，卻很高興呢，可能想：我對象看見我穿這件衣服肯定很高興，他忘了他的對象也是個瞎子啦。
引導靠慧眼，成道靠般若
爲什麼末法時期證果證道非常希有難得，說句不客氣話，因爲都是瞎子，瞎子還給衆生引路。你引衆生進佛門是好事情，可是你自己也要好好學法，你能以般若智慧的慧眼來引導衆生進菩提城豈不更好？
理論是啓發，智慧要親證
提要：
·理論是啓發，智慧要親證
·猴子學禅定得初禅，十方佛都在禅定裏成就
·多一個衆生成佛，佛多一分歡喜
·修禅定昏沈，也比說閑話好得多
·般若阿迦藥，得法藥以生
理論是啓發，智慧要親證
關于般若，我們講的都是理論，理論是啓發，真要開發智慧就要親證。理論很難達到親證的目的，好比“以指指明月”，媽用手指給孩子指明月：“孩子，這是月亮。”如果你想從指頭裏看到明月，那是不可能的，你要朝手指這個方向去看明白。成佛要圓滿種種的功德，最後要成就成佛的功德，戒定慧都是法藥，一切成佛的功德都是從禅定中出生。
猴子學禅定，得初禅，十方佛都在禅定裏成就
禅定的力量大到怎麼樣？《阿含經》是一部非常寶貴、非常重要的經典，真實地記載了佛在人間的生活。《阿含經》裏有這麼一件事情，一只猴子看見佛弟子在修禅定，它也模仿盤起腿來打坐，後來佛就告訴大家，這個猴子也得了初禅。(衆笑)這就是禅定的力量。成佛都是禅定裏成。你們遠道求法，就要辛苦一點。但在禅定用功上可不能再跑東跑西的，說：“沒關系，我在火車上修，在長途汽車臥鋪上修，我邊走邊修。到時候我就成如來，”沒見過。十方佛全是在禅定裏成就。
多一個衆生成佛，佛多一分歡喜
佛希望我們衆生個個都成佛，多一個衆生成佛，佛多一分歡喜。但假如凡夫衆生自己說“我成佛了”，也不過是自說自話成了個凡夫佛。佛對出家人的要求是了脫生死，證阿羅漢果，但是有很多出家人連出家的目的是什麼都弄不清楚。我們講大乘的話，佛度衆生的心願是把衆生度到成佛。
修禅定昏沈，也比說閑話好得多
你們各位同學都很喜歡修禅定，當然好，你們來修禅定的同學多一個好一個，多一個我高興一個。哪怕你坐著一動也不動，我也不知道你在修些什麼，像個泥塑木雕，我也高興，蠻像個修行人，總比吵吵鬧鬧說閑話好得多啊！哪怕你坐著頭低下來，昏沈，我朝你只會笑，笑就是高興，總比你打牌搓麻將昏沈好得多啊，總比你開汽車昏沈好得多啊！
般若阿迦藥，得法藥以生
“般若阿迦藥，得法藥以生。”印度有種藥，叫阿迦藥，或者叫阿蘭藥，什麼病都可以治，般若智慧就好比什麼病都能治的法藥，是每個衆生都合適的。“得法藥以生”，你只有得到了法上的藥，法藥，才能産生種種的功德。所以大家要喜歡大般若的智慧，要喜歡修禅定，要喜歡成佛。今天就講到這兒(第十五講完)
喜(63)
———————— 傅味琴 2002.5.7 ————————
學佛法的“喜”是智慧上的快樂
提要：
·在心理導引上，“喜”很重要
·學佛法得到的“喜”是智慧上的快樂
·最高的智慧就是佛法的般若智慧
·得到法藥，才能産生種種功德
·得到智慧快樂的人會被追求名利的人所取笑
·我們在福鼎從事佛教文化教育工作，未拿過一分錢工資
在心理導引上，“喜”很重要
我在男衆班講心理導引——“喜”，已經講了很久，所謂導引就是引進修行的門，也就是給你們打好一個重要的基礎。“喜”這一課很重要，因爲基礎打好了，不會離譜很遠。
學佛法得到的“喜”是智慧上的快樂
我們講到“歡歡喜喜學佛法”，學了佛法以後會更歡喜，這是指智慧上的快樂，跟世俗的快樂不同。世俗的快樂容易使你迷惑，容易使你墮落，至少也會浪費你時間。智慧的快樂能使你辨別是非，能使你發起出離心、菩提心，走上覺悟的道路。世俗上的人即使好心，想出各種辦法給大家快樂幸福，可這些全是有漏洞的，所以叫有漏法。佛法智慧上的快樂是趨向于無漏的，越來越圓滿，越來越究竟。世俗上的快樂僅僅是完成人生的道路，可是從古以來人生的道路始終沒有平坦過，社會上的人總是這麼講：人生坎坷，爬起來時是爬起來，掉下去時是掉下去，高興的時候高興，流眼淚的時候流眼淚，而且走上了危險的道路自己也不知道。而佛法的快樂是解脫煩惱的快樂，智慧就是用來解脫煩惱的，只有去掉了煩惱，才能解決人世間一切的矛盾。
最高的智慧就是佛法的般若智慧
在智慧裏邊，般若智慧是最徹底、究竟、圓滿的，沒有比般若智慧更高的智慧了。要成佛就必須要以最徹底、最究竟、最無上的智慧來成佛，所以一個佛弟子不進入般若智慧的法門，沒有學到般若智慧，這是非常可惜的。如果說是他本人不想學不要學，那他就是放棄成佛，放棄智慧的圓滿，就等于是自暴自棄。除了受邪師邪說的影響以外，佛門不應該有這種現象。
得到法藥，才能産生種種功德
“般若阿迦藥，得法藥以生。”般若的藥就是法藥，什麼病都能治，就好比印度的阿迦陀藥，能治一切病。你只有得到了法上的藥，才能産生種種的功德。
開示愚癡
自安穩快樂 現前皆如意 遊玩衣食美
不畏福漸盡 謗叁寶戒定 大笑憫人愚
福盡而衰現 種種橫逆生 萬緣不隨己
思往倍傷心 前途茫無計 行樂更增悲
(摘自《能海上師全集》第一輯)
得到智慧快樂的人會被追求名利的人所取笑
下面一段叫“開示愚癡”。我們得到的是智慧的快樂，可是有人有不同的觀念，甚至取笑我們。他們說“人生幾何，爲什麼不及時行樂？”“書中自有黃金屋”，他讀書是爲了追求富貴，“書中自有顔如玉”，做了官能娶很漂亮的夫人，他念書的目的就是求這種享受的快樂。還說要能出人頭地，能光耀門庭，以獲得名和利爲快樂。從這樣的立場這樣的觀點出發，當然對我們不理解，常會取笑我們。
我們在福鼎從事佛教文化教育工作，未拿過一分錢工資
當初我在福鼎居士林講法，由于佛教協會的邀請，希望我能留下來幫助福鼎佛教發揚光大，我就同意了，所以佛教協會成立了佛教文化教育部。我的很多學生，他們就聞聲而來，先由佛教協會蓋了公章，發出報到通知書，他們接到通知書就辭了職，抛棄了工作來到福鼎。四年來個人在工資上的犧牲就有很大數目，一般人工資也有兩叁千元，廈門、深圳工資高，有七八千的，上海有的工資還要高，四年下來，犧牲的個人工資上的收入至少二十萬。到今天爲止，已經來了四十幾位同學，從未拿過福鼎佛教協會一分錢的工資，在佛學院當老師也一分錢不拿。他們的發心，他們的行動，福鼎市佛教界的領導、政府的領導，很受感動。
喜(64)
———————— 傅味琴 2002.5.7 ————————
貪與虛榮相結合，聰明反成愚癡
提要：
·佛法是開示愚癡，放棄名利的人再辛苦也是快樂
·只圖自己安穩快樂，人間就失去了公道
·貪與虛榮相結合，聰明反成愚蠢
·愚人自認爲很正常，我們看來不正常
佛法是開示愚癡，放棄名利的人再辛苦也是快樂
現在社會上都在爭名爭利，富了還要富，社會上的人對我們當然是想不通的。這四年來也聽到一些話，親戚朋友們說“你們怎麼不爲自己考慮考慮？”“你們在浪費青春，你們像一支蠟燭，把自己燒光，得到了些什麼？”我們剛來福鼎時也聽到一些話，“不好理解，這些年輕人到底來幹什麼的？”還有的外地人，看到我們這樣發心，也說,“你們都不可思議！”他們搞不懂啊，怎麼今天還有這種人？有時我借用雷鋒的一句話回答他們，“如果你認爲我是傻瓜，我甯願做這樣的傻瓜。”我們實際地想一想，雷鋒他的一生是快樂還是痛苦？應該說他活得很快樂，他崇高的心，他崇高的行爲促使他快樂。我們佛門也說：菩薩再辛苦也是快樂。這不是一般世間上的人所能理解。我們了解了，我們就有了正知正見，反過來看他們是愚癡的，是低級的，是庸俗的，所以這段話叫“開示愚癡”。
只圖自己安穩快樂，人間就失去了公道
“自安穩快樂”，非常自私、狹隘，從不…
《心理導引——喜(60～69)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…