..续本文上一页这么一句话，他一听醒过来了：“是不对，是不对”，什么话？“如果释迦佛在你面前，给你一个殊胜的法，你也不要听。”叫释迦佛的弟子不要听释迦佛的法，这不谤法又是什么呢？同时也排斥佛、贬低佛了。谤法呢？“现在什么时候了，你学这么多法有什么用？”把法说成没有作用。“唸经不必求懂”，不求懂就没作用了。佛叫我们深入经藏，智慧如海，可是有人说“三藏十二部，让别人去深入好了”，“要学愚，不学智”，完全是贬低法，不恭敬法，排斥法，制造愚痴。谤僧呢？“在家修得好，出家修不好”，非但谤僧，以后法也要被他消灭，僧也要被他消灭了。在家人本来羡慕出家人的庄严，羡慕出家的功德，想出家。一听这个话，不出家了，因为出家修不好，我为了修好还是呆在家里吧。出家人想想，我出家这条路走错了，修不好了，赶快到外面去找女朋友，准备还俗结婚了。如果这种情况普及的话，将来中国如果还有和尚，也是娶老婆生儿子的和尚，那么岂不是僧宝就被消灭了。只有无知的人听到这句话，才觉得它有道理。
把局部说成整体，善知识都被谤光
人都有点错，可也有对的地方呀，或者错的多对的少，或者对的多错的少，要辩证地看。譬如有人说，“宁波人最凶，绍兴最刁”，难道宁波没有好人？绍兴人没有老实人啊？难道你的家乡没有凶的人没有刁的人？当然佛门由于十年动乱，青黄不接，加上末法时期，难免出现这样那样的不正之风，可也有好的一面呀，他却把局部说成全体。事实上呢，出家非但能修得好，东南亚国家还出了一个现代的阿罗汉，现在还有很多善知识在宏法度众生，但是这些他都不讲，反而提一句：“现在还有善知识吗？”假如反问一句：“请问你是不是善知识啊？”因为你说现在没有善知识可见得你也不是，那你讲这么多的话干什么呀？“我是善知识。”那么只有你是善知识，别人都不是善知识。
谤戒说是束缚人，谤定说是要着魔
还有的谤戒谤定，戒是解脱，有的说“戒是束缚人”“会对生活带来不方便”。定生慧，有的说“修禅定要着魔”。说话不符合事实听了受影响，都会形成过错。我仅仅是点破一下谤三宝及戒定的人运用的手法。有的虽是无意诽谤，但说话不符合事实，难免也有诽谤之过。所以这些话咱们是听不得的，如果你一听，认可了，受影响了，谤佛谤法谤僧的因果就把你卷进去了。(回向)
喜(67)
———————— 傅味琴 2002.5.9 ————————
有智慧就有快乐，学佛前我们都是愚痴的人
提要：
·有智慧就有快乐，学佛前我们都是愚痴的人
·有福报的愚痴人也会“自安稳快乐，现前皆如意”
·愚痴的人“游玩衣食美，不畏福渐尽”
·别业好，共业不好，你也好不了，修行人见享受应害怕
·愚痴的人常“谤三宝戒定”
有智慧就有快乐，学佛前我们都是愚痴的人
今天继续讲“开示愚痴”。我们学佛的人是学智慧，有智慧就有快乐。如果不学法，就会经常苦恼。有没有不学法照样不苦恼的？有，就是搞迷信，搞迷信的人也挺快乐，苦恼以及搞迷信都不是智慧。只有我们懂得了佛法，人生观转变，非常开朗，有觉悟，这才叫慧乐。反过来，没有学佛前我们都是愚痴的人。
有福报的愚痴人也会“自安稳快乐，现前皆如意”
愚痴的人也有快乐，这种快乐，形形色色什么都有。有福气，赚了钞票也会快乐；有了钞票，游山玩水也会快乐；脑子有点小聪明，损人利己也会快乐；连骂别人几句话，他也快乐，打人家两个耳光，他也高兴。所以很长年代以来人们都在研究一个课题：什么是幸福？人们的观点不同，快乐的性质就不同，命运也跟着不同。
这一段经文专门是开示愚痴：“自安稳快乐，现前皆如意”。贪图自己生活的安稳，能快快乐乐地过日子，眼前非常如意，人们称之为好福气、交好运。社会上算命看相为什么始终很兴旺，就是因为人们这种思想观念很重，认为命好就是一切都好。
愚痴的人“游玩衣食美，不畏福渐尽”
有智慧的人就不看相、不算命，有智慧的人懂得命运是自己创造的，命运的好坏是掌握在自己手里，生活富裕快乐，那是自己的福报，福报享完了仍然要受苦，我们佛弟子就是这样的观点。那些人不懂这个道理，所以“游玩衣食美，不畏福渐尽”，整天地游山玩水，追求美衣美食，一点不害怕自己的福报就这么慢慢被消耗光了。
穷人会变富人，富人也会变穷人。历史上那些要饭的，以前多是富家公子。福报好比银行里的存款，享受的人存进去少，提出来多，即使你过去存了很多钱，你不断地拿，又不存进去，总有一天会用完的。
别业好，共业不好，你也好不了，修行人见享受应害怕
有人说“凭我这套本事，凭我的劳动力，我是不相信我会苦。”你聪明、有学问、有技术，这是你的别业。众生还有共业呢，共业会把你卷进去。共业就是大家都是那样，你也不能例外。所以不要以为命好，就一直会好下去，自己的福报好像永远也用不完似的，可以凭着自己的富裕对人傲慢。我们佛弟子不应该这样愚痴，应该看到吃喝玩乐就非常害怕，因为这都是消耗福气的事，哪还有什么可高兴的，可傲慢的？
愚痴的人常“谤三宝戒定”
“谤三宝戒定”，你不信佛就不信佛，何必要诽谤佛教呢？信仰有各种各样，你信你的，他信他的，大家要互相尊重，信仰自由嘛。你不要去诽谤人家，可是不信佛的人偏要说佛教是封建迷信，有的宗教偏要说信佛的人是魔鬼，咱们信佛的人可没有说你是吊死鬼。(众笑)这些人差不多都是凭着自己的知见，自己的财富，傲慢得很。不信佛法已经是愚痴了，你不懂，听一听学一学，你就懂了，你就知道佛法是一个极其圆满的智慧。
喜(68)
———————— 傅味琴 2002.5.9 ————————
赞发菩提心的人功德大，
谤发菩提心的人罪过大
提要：
·赞发菩提心的人功德大，谤发菩提心的人罪过大
·佛弟子谤佛谤法谤僧，直接就把佛教摧垮了
·假和尚不持戒，却在以身谤戒
·假和尚化缘，全是骗钱
·凭一张百万英磅的钞票，竟然能到处白吃白穿，还受人恭敬
赞发菩提心的人功德大，谤发菩提心的人罪过大
诽谤的罪过很大，将来果报不得了。照佛经上说，如果你败坏世间上一个好人的名誉，这个报应都很大，如果你诽谤一个佛弟子，这个罪过更大了，如果你诽谤一个发菩提心的人呢，这个罪过更加大！我也不说傲慢的话，也不说自卑的话，我实事求是说，我是有菩提心的，否则我也不会为了度众生拼老命。可是从年轻到现在，我一直受人诽谤，受人排挤打击。社会上的人诽谤我、排斥我，我还气得过，佛弟子也有诽谤我的，还有的开头说我好，一起矛盾就诽谤我。诽谤可不是批评，批评是善意地帮助，诽谤是没有这回事，故意去败坏你的名誉，目的是维护自己的名和利，那个罪很大。经书上说，你在一个发菩提心的众生面前点一盏灯，跟你在数不清的佛面前点无数的灯，哪个功德大？佛说前者的功德大。反过来讲，如果你对一个发菩提心的佛弟子进行诽谤，这个罪没有办法计算啊！现世就得受报。
佛弟子谤佛谤法谤僧，直接就把佛教摧垮了
社会上的人谤佛谤法谤僧，因为他们不懂佛法，他们危害性是很大，但远远比不上在佛门里边谤佛谤法谤僧。在佛门里，佛弟子诽谤三宝，直接就把佛教摧垮了。有句话：堡垒是最容易从内部攻破的。佛也说过：到了末法时期，魔王波旬就要进佛门来破坏。有的法师也讲：现在假和尚多得不得了，几乎是满街走。有的假和尚还很得意，因为他非但有钱，还用钱去买一个名，名利双收，据说还当上了领导。有的假和尚，有老婆儿子，这能叫佛弟子吗？还有的在佛法里增加了很多的邪知邪见，那样佛法就被灭掉了，因为法被搅乱了，正确的树立不起来了。
假和尚不持戒，却在以身谤戒
还有谤戒。佛说过，如来在世，以如来为师；如来涅槃，以戒为师。现在有一个风气还算是不错的，一出家了，听说哪儿有授大戒，赶快去受大戒，受了大戒我就是比丘了。
有的人却错误的理解，认为当了比丘能到处挂单，分红包包也有一份，还能高高在上“你是沙弥，我是比丘，不准你开口。”那你戒条背得出来吗？背不出怎么叫持戒呢？受了戒，戒的条文和开遮持犯的标准要学习，要弄明白。居士五戒“杀盗淫妄酒”很容易背出来。比丘两百五十条戒你即使明白了，你做不起来，犯了戒只有罪过没有功德，佛说过，“犯戒地狱苦”，有因果的。
假和尚化缘，全是骗钱
到大城市去化缘，钱来得很快。像深圳这样的地方，前几年化起缘来容易得很。深圳每家人家都有防盗门，他只要门铃一按，主人隔着防盗门，一看是个戴了帽子的出家人，说：“我是修庙来化缘的。”马上递出十元钱。那个时候十元钱可值钱了。或者碰到五十元的，多自在啊！这不是他的福气，这是骗人。
凭一张百万英磅的钞票，竟然能到处白吃白穿，还受人恭敬
从前有部电影，蛮有意思的。高楼上两个富翁想做个试验，看看这张面额一百万英磅的钞票能起多少作用。就把这张钞票装在信封里，从高楼上丢下去。结果给走路的人捡到了，这是个穷人，刚好他肚子饿了，走到一家餐厅，没点几个菜，很快就吃完了。招待员问他要钱，他把信封拆开，取出这张钞票给他找。招待员一看：什么？百万英镑！他想你这个百万富翁穿这么样不值钱的衣服，点这么普普通通的菜，肯定是有怪脾气的百万富翁，今天能到我这个小店来，是我店的光荣，再说一百万英磅叫我怎么找啊？(众笑)所以他马上就肃然起敬，满面微笑，恭恭敬敬地把一百万英磅还给他：“这不要钱，不要钱，有你这位大先生来到我这儿，是我店的光荣。”你看多自在！无论走到哪儿都有饭吃，只要这张百万英磅的钞票一放，(众笑)就不会饿死了，其实一百万英磅又不是他的。他到服装商店，一套西装一换，又递上这张钞票，还是老样子，这个老板毕恭毕敬一直送出门，还希望他多多光临。
戏拍到最后，试验完了，意思是让你看看：一张百万英磅钞票的作用，能够到处白穿衣、白吃饭。这两个富翁通知年轻人：“这是我们不小心掉下去的，我们今天要收回。”他不敢不还，像他这样的人能有一百万英磅？肯定别人要说他是偷来的，还是赶快还掉吧。一还掉，他一个英磅也没有，仍然是个流浪汉。
喜(69)
———————— 傅味琴 2002.5.9 ————————
谤三宝戒定，修行成了空中楼阁
提要：
·愚痴的人用谤戒来掩饰自己的犯戒
·愚痴的人谤定说：“修禅定要着魔的”
·不能“专诵不禅，只唸不定”
·谤三宝戒定，修行成了空中楼阁
·“大笑悯人愚”愚人总是笑有智慧的人可怜
愚痴的人用谤戒来掩饰自己的犯戒
所以，受了戒不要到处游山玩水，受尽恭敬供养，受戒要学戒，还要持戒，两百五十条戒都要持起来，偶然犯了还要忏悔还净，要那样才行。有的人非但不持戒，还诽谤戒，有意破坏佛教，为自己遮羞。说：“现在什么时代了，还讲戒吗？”“我只要心地好，要戒干什么？”“你们这种受戒的人，我看还没我好呢。”“戒是束缚。”我从前还有听到，“九十年代了，还讲戒？”认为戒不起作用了，用不着了，这些全是在谤戒。
愚痴的人谤定说：“修禅定要着魔的”
还谤禅定，说“修禅定要着魔的”，“参禅不念佛，十个倒有十个空”，“只要念就可以，用不着修定”，当初净土法门最开始也是修戒定慧，净土三本经书都要学都要修，要照《佛说阿弥陀经》修，执持名号，一心不乱，也要照《佛说无量寿经》修，不犯谤法的罪和五无间罪，也要照《佛说观无量寿佛经》修，天天修定修观，到了后来，这个法门被人改变了，成了只要念，听法也用不着，修定更加用不着，一直发展到现在，“只要一句，样样不要，谁去修禅定，谁是杂修，不得往生了”，能不能往生由他说了算？
不能“专诵不禅，只唸不定”
佛陀四十九年教法归纳起来就是戒定慧，以戒生定，由定发慧，释迦佛说过：凡是佛弟子非诵即禅，非禅即诵。现在变成“专诵不禅，只唸不定”。谤定就是谤法呀，不修禅定非但你自己没有定力，不可能成就，因为一切成就都要靠定，而且对佛教的危害很大，即使你想往生西方也不可能，因为谤法的人阿弥陀佛把他除外了。
谤三宝戒定，修行成了空中楼阁
有些人唸了阿弥陀佛就不再听释迦佛的话了，这不是在否定佛吗？“不必深入经藏，越听多越糟糕”，谤法。“现在和尚像啥？远远比不上在家人，在家修得好，出家修不好”，谤僧。这样你的信仰你的用功都成了空中楼阁，这么多有善根的人就跟着你忙一个空！所以千万不能谤三宝及戒定。
“大笑悯人愚”愚人总是笑有智慧的人可怜
“大笑悯人愚”，世间上笑我们：“时代在发展，科学在进步，现在生活越来越丰富了，你们这些信佛的人简直不好理解，偏偏把自己搞得这么苦，真是愚蠢啊！”“人生几何？今朝有酒今朝醉，你们太愚蠢，不懂得及时行乐。”书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。“读书能出人投地，能赚大钱，你们呢？五星级宾馆不住，去住寺院，这么多美女你们一个也不要，你们怎么这么愚啊。”这么说起来释迦佛不是大智慧，而是大愚了，因为我们跟释迦佛学的嘛，这些人自己愚还笑我们愚。可见愚人总是笑有智慧的人可怜。
《心理导引——喜(60～69)》全文阅读结束。