..續本文上一頁這麼一句話，他一聽醒過來了：“是不對，是不對”，什麼話？“如果釋迦佛在你面前，給你一個殊勝的法，你也不要聽。”叫釋迦佛的弟子不要聽釋迦佛的法，這不謗法又是什麼呢？同時也排斥佛、貶低佛了。謗法呢？“現在什麼時候了，你學這麼多法有什麼用？”把法說成沒有作用。“唸經不必求懂”，不求懂就沒作用了。佛叫我們深入經藏，智慧如海，可是有人說“叁藏十二部，讓別人去深入好了”，“要學愚，不學智”，完全是貶低法，不恭敬法，排斥法，製造愚癡。謗僧呢？“在家修得好，出家修不好”，非但謗僧，以後法也要被他消滅，僧也要被他消滅了。在家人本來羨慕出家人的莊嚴，羨慕出家的功德，想出家。一聽這個話，不出家了，因爲出家修不好，我爲了修好還是呆在家裏吧。出家人想想，我出家這條路走錯了，修不好了，趕快到外面去找女朋友，准備還俗結婚了。如果這種情況普及的話，將來中國如果還有和尚，也是娶老婆生兒子的和尚，那麼豈不是僧寶就被消滅了。只有無知的人聽到這句話，才覺得它有道理。
把局部說成整體，善知識都被謗光
人都有點錯，可也有對的地方呀，或者錯的多對的少，或者對的多錯的少，要辯證地看。譬如有人說，“甯波人最凶，紹興最刁”，難道甯波沒有好人？紹興人沒有老實人啊？難道你的家鄉沒有凶的人沒有刁的人？當然佛門由于十年動亂，青黃不接，加上末法時期，難免出現這樣那樣的不正之風，可也有好的一面呀，他卻把局部說成全體。事實上呢，出家非但能修得好，東南亞國家還出了一個現代的阿羅漢，現在還有很多善知識在宏法度衆生，但是這些他都不講，反而提一句：“現在還有善知識嗎？”假如反問一句：“請問你是不是善知識啊？”因爲你說現在沒有善知識可見得你也不是，那你講這麼多的話幹什麼呀？“我是善知識。”那麼只有你是善知識，別人都不是善知識。
謗戒說是束縛人，謗定說是要著魔
還有的謗戒謗定，戒是解脫，有的說“戒是束縛人”“會對生活帶來不方便”。定生慧，有的說“修禅定要著魔”。說話不符合事實聽了受影響，都會形成過錯。我僅僅是點破一下謗叁寶及戒定的人運用的手法。有的雖是無意誹謗，但說話不符合事實，難免也有誹謗之過。所以這些話咱們是聽不得的，如果你一聽，認可了，受影響了，謗佛謗法謗僧的因果就把你卷進去了。(回向)
喜(67)
———————— 傅味琴 2002.5.9 ————————
有智慧就有快樂，學佛前我們都是愚癡的人
提要：
·有智慧就有快樂，學佛前我們都是愚癡的人
·有福報的愚癡人也會“自安穩快樂，現前皆如意”
·愚癡的人“遊玩衣食美，不畏福漸盡”
·別業好，共業不好，你也好不了，修行人見享受應害怕
·愚癡的人常“謗叁寶戒定”
有智慧就有快樂，學佛前我們都是愚癡的人
今天繼續講“開示愚癡”。我們學佛的人是學智慧，有智慧就有快樂。如果不學法，就會經常苦惱。有沒有不學法照樣不苦惱的？有，就是搞迷信，搞迷信的人也挺快樂，苦惱以及搞迷信都不是智慧。只有我們懂得了佛法，人生觀轉變，非常開朗，有覺悟，這才叫慧樂。反過來，沒有學佛前我們都是愚癡的人。
有福報的愚癡人也會“自安穩快樂，現前皆如意”
愚癡的人也有快樂，這種快樂，形形色色什麼都有。有福氣，賺了鈔票也會快樂；有了鈔票，遊山玩水也會快樂；腦子有點小聰明，損人利己也會快樂；連罵別人幾句話，他也快樂，打人家兩個耳光，他也高興。所以很長年代以來人們都在研究一個課題：什麼是幸福？人們的觀點不同，快樂的性質就不同，命運也跟著不同。
這一段經文專門是開示愚癡：“自安穩快樂，現前皆如意”。貪圖自己生活的安穩，能快快樂樂地過日子，眼前非常如意，人們稱之爲好福氣、交好運。社會上算命看相爲什麼始終很興旺，就是因爲人們這種思想觀念很重，認爲命好就是一切都好。
愚癡的人“遊玩衣食美，不畏福漸盡”
有智慧的人就不看相、不算命，有智慧的人懂得命運是自己創造的，命運的好壞是掌握在自己手裏，生活富裕快樂，那是自己的福報，福報享完了仍然要受苦，我們佛弟子就是這樣的觀點。那些人不懂這個道理，所以“遊玩衣食美，不畏福漸盡”，整天地遊山玩水，追求美衣美食，一點不害怕自己的福報就這麼慢慢被消耗光了。
窮人會變富人，富人也會變窮人。曆史上那些要飯的，以前多是富家公子。福報好比銀行裏的存款，享受的人存進去少，提出來多，即使你過去存了很多錢，你不斷地拿，又不存進去，總有一天會用完的。
別業好，共業不好，你也好不了，修行人見享受應害怕
有人說“憑我這套本事，憑我的勞動力，我是不相信我會苦。”你聰明、有學問、有技術，這是你的別業。衆生還有共業呢，共業會把你卷進去。共業就是大家都是那樣，你也不能例外。所以不要以爲命好，就一直會好下去，自己的福報好像永遠也用不完似的，可以憑著自己的富裕對人傲慢。我們佛弟子不應該這樣愚癡，應該看到吃喝玩樂就非常害怕，因爲這都是消耗福氣的事，哪還有什麼可高興的，可傲慢的？
愚癡的人常“謗叁寶戒定”
“謗叁寶戒定”，你不信佛就不信佛，何必要誹謗佛教呢？信仰有各種各樣，你信你的，他信他的，大家要互相尊重，信仰自由嘛。你不要去誹謗人家，可是不信佛的人偏要說佛教是封建迷信，有的宗教偏要說信佛的人是魔鬼，咱們信佛的人可沒有說你是吊死鬼。(衆笑)這些人差不多都是憑著自己的知見，自己的財富，傲慢得很。不信佛法已經是愚癡了，你不懂，聽一聽學一學，你就懂了，你就知道佛法是一個極其圓滿的智慧。
喜(68)
———————— 傅味琴 2002.5.9 ————————
贊發菩提心的人功德大，
謗發菩提心的人罪過大
提要：
·贊發菩提心的人功德大，謗發菩提心的人罪過大
·佛弟子謗佛謗法謗僧，直接就把佛教摧垮了
·假和尚不持戒，卻在以身謗戒
·假和尚化緣，全是騙錢
·憑一張百萬英磅的鈔票，竟然能到處白吃白穿，還受人恭敬
贊發菩提心的人功德大，謗發菩提心的人罪過大
誹謗的罪過很大，將來果報不得了。照佛經上說，如果你敗壞世間上一個好人的名譽，這個報應都很大，如果你誹謗一個佛弟子，這個罪過更大了，如果你誹謗一個發菩提心的人呢，這個罪過更加大！我也不說傲慢的話，也不說自卑的話，我實事求是說，我是有菩提心的，否則我也不會爲了度衆生拼老命。可是從年輕到現在，我一直受人誹謗，受人排擠打擊。社會上的人誹謗我、排斥我，我還氣得過，佛弟子也有誹謗我的，還有的開頭說我好，一起矛盾就誹謗我。誹謗可不是批評，批評是善意地幫助，誹謗是沒有這回事，故意去敗壞你的名譽，目的是維護自己的名和利，那個罪很大。經書上說，你在一個發菩提心的衆生面前點一盞燈，跟你在數不清的佛面前點無數的燈，哪個功德大？佛說前者的功德大。反過來講，如果你對一個發菩提心的佛弟子進行誹謗，這個罪沒有辦法計算啊！現世就得受報。
佛弟子謗佛謗法謗僧，直接就把佛教摧垮了
社會上的人謗佛謗法謗僧，因爲他們不懂佛法，他們危害性是很大，但遠遠比不上在佛門裏邊謗佛謗法謗僧。在佛門裏，佛弟子誹謗叁寶，直接就把佛教摧垮了。有句話：堡壘是最容易從內部攻破的。佛也說過：到了末法時期，魔王波旬就要進佛門來破壞。有的法師也講：現在假和尚多得不得了，幾乎是滿街走。有的假和尚還很得意，因爲他非但有錢，還用錢去買一個名，名利雙收，據說還當上了領導。有的假和尚，有老婆兒子，這能叫佛弟子嗎？還有的在佛法裏增加了很多的邪知邪見，那樣佛法就被滅掉了，因爲法被攪亂了，正確的樹立不起來了。
假和尚不持戒，卻在以身謗戒
還有謗戒。佛說過，如來在世，以如來爲師；如來涅槃，以戒爲師。現在有一個風氣還算是不錯的，一出家了，聽說哪兒有授大戒，趕快去受大戒，受了大戒我就是比丘了。
有的人卻錯誤的理解，認爲當了比丘能到處挂單，分紅包包也有一份，還能高高在上“你是沙彌，我是比丘，不准你開口。”那你戒條背得出來嗎？背不出怎麼叫持戒呢？受了戒，戒的條文和開遮持犯的標准要學習，要弄明白。居士五戒“殺盜淫妄酒”很容易背出來。比丘兩百五十條戒你即使明白了，你做不起來，犯了戒只有罪過沒有功德，佛說過，“犯戒地獄苦”，有因果的。
假和尚化緣，全是騙錢
到大城市去化緣，錢來得很快。像深圳這樣的地方，前幾年化起緣來容易得很。深圳每家人家都有防盜門，他只要門鈴一按，主人隔著防盜門，一看是個戴了帽子的出家人，說：“我是修廟來化緣的。”馬上遞出十元錢。那個時候十元錢可值錢了。或者碰到五十元的，多自在啊！這不是他的福氣，這是騙人。
憑一張百萬英磅的鈔票，竟然能到處白吃白穿，還受人恭敬
從前有部電影，蠻有意思的。高樓上兩個富翁想做個試驗，看看這張面額一百萬英磅的鈔票能起多少作用。就把這張鈔票裝在信封裏，從高樓上丟下去。結果給走路的人撿到了，這是個窮人，剛好他肚子餓了，走到一家餐廳，沒點幾個菜，很快就吃完了。招待員問他要錢，他把信封拆開，取出這張鈔票給他找。招待員一看：什麼？百萬英鎊！他想你這個百萬富翁穿這麼樣不值錢的衣服，點這麼普普通通的菜，肯定是有怪脾氣的百萬富翁，今天能到我這個小店來，是我店的光榮，再說一百萬英磅叫我怎麼找啊？(衆笑)所以他馬上就肅然起敬，滿面微笑，恭恭敬敬地把一百萬英磅還給他：“這不要錢，不要錢，有你這位大先生來到我這兒，是我店的光榮。”你看多自在！無論走到哪兒都有飯吃，只要這張百萬英磅的鈔票一放，(衆笑)就不會餓死了，其實一百萬英磅又不是他的。他到服裝商店，一套西裝一換，又遞上這張鈔票，還是老樣子，這個老板畢恭畢敬一直送出門，還希望他多多光臨。
戲拍到最後，試驗完了，意思是讓你看看：一張百萬英磅鈔票的作用，能夠到處白穿衣、白吃飯。這兩個富翁通知年輕人：“這是我們不小心掉下去的，我們今天要收回。”他不敢不還，像他這樣的人能有一百萬英磅？肯定別人要說他是偷來的，還是趕快還掉吧。一還掉，他一個英磅也沒有，仍然是個流浪漢。
喜(69)
———————— 傅味琴 2002.5.9 ————————
謗叁寶戒定，修行成了空中樓閣
提要：
·愚癡的人用謗戒來掩飾自己的犯戒
·愚癡的人謗定說：“修禅定要著魔的”
·不能“專誦不禅，只唸不定”
·謗叁寶戒定，修行成了空中樓閣
·“大笑憫人愚”愚人總是笑有智慧的人可憐
愚癡的人用謗戒來掩飾自己的犯戒
所以，受了戒不要到處遊山玩水，受盡恭敬供養，受戒要學戒，還要持戒，兩百五十條戒都要持起來，偶然犯了還要忏悔還淨，要那樣才行。有的人非但不持戒，還誹謗戒，有意破壞佛教，爲自己遮羞。說：“現在什麼時代了，還講戒嗎？”“我只要心地好，要戒幹什麼？”“你們這種受戒的人，我看還沒我好呢。”“戒是束縛。”我從前還有聽到，“九十年代了，還講戒？”認爲戒不起作用了，用不著了，這些全是在謗戒。
愚癡的人謗定說：“修禅定要著魔的”
還謗禅定，說“修禅定要著魔的”，“參禅不念佛，十個倒有十個空”，“只要念就可以，用不著修定”，當初淨土法門最開始也是修戒定慧，淨土叁本經書都要學都要修，要照《佛說阿彌陀經》修，執持名號，一心不亂，也要照《佛說無量壽經》修，不犯謗法的罪和五無間罪，也要照《佛說觀無量壽佛經》修，天天修定修觀，到了後來，這個法門被人改變了，成了只要念，聽法也用不著，修定更加用不著，一直發展到現在，“只要一句，樣樣不要，誰去修禅定，誰是雜修，不得往生了”，能不能往生由他說了算？
不能“專誦不禅，只唸不定”
佛陀四十九年教法歸納起來就是戒定慧，以戒生定，由定發慧，釋迦佛說過：凡是佛弟子非誦即禅，非禅即誦。現在變成“專誦不禅，只唸不定”。謗定就是謗法呀，不修禅定非但你自己沒有定力，不可能成就，因爲一切成就都要靠定，而且對佛教的危害很大，即使你想往生西方也不可能，因爲謗法的人阿彌陀佛把他除外了。
謗叁寶戒定，修行成了空中樓閣
有些人唸了阿彌陀佛就不再聽釋迦佛的話了，這不是在否定佛嗎？“不必深入經藏，越聽多越糟糕”，謗法。“現在和尚像啥？遠遠比不上在家人，在家修得好，出家修不好”，謗僧。這樣你的信仰你的用功都成了空中樓閣，這麼多有善根的人就跟著你忙一個空！所以千萬不能謗叁寶及戒定。
“大笑憫人愚”愚人總是笑有智慧的人可憐
“大笑憫人愚”，世間上笑我們：“時代在發展，科學在進步，現在生活越來越豐富了，你們這些信佛的人簡直不好理解，偏偏把自己搞得這麼苦，真是愚蠢啊！”“人生幾何？今朝有酒今朝醉，你們太愚蠢，不懂得及時行樂。”書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。“讀書能出人投地，能賺大錢，你們呢？五星級賓館不住，去住寺院，這麼多美女你們一個也不要，你們怎麼這麼愚啊。”這麼說起來釋迦佛不是大智慧，而是大愚了，因爲我們跟釋迦佛學的嘛，這些人自己愚還笑我們愚。可見愚人總是笑有智慧的人可憐。
《心理導引——喜(60～69)》全文閱讀結束。