..續本文上一頁人，不應該出現在我們佛門裏。現在社會上的人拼命追求五欲，從中尋找快樂，喝酒、抽煙、賭博、唱世俗的歌、跳世俗的舞。我們國家主張人民要富起來，可也反對拜金主義和生活腐化呀，所以現在國家盡力在提倡道德教育。
欲望使人沒有過一天安穩的日子
這兒說求五欲自娛的人，就好比爲了解渴去喝鹹水，越喝越渴，因爲求五欲的人欲望越求越不能滿足，越求欲望越高，欲望滿足不了，他就感到不幸福，等到一滿足，他欲望又提高了，他又不滿足了，又想滿足更高的欲望，那麼再辛辛苦苦的去追求，所以他永遠也得不到幸福。古人也說：欲壑難填，欲無止境，現在人也說：“欲望只有在追求時有點快樂，得到了你反而不快樂。”做生意賺了十萬，想一百萬，賺了一百萬，他又要一千萬了，直到老，也沒有過一天安安穩穩的日子。賭博更是可怕，賭博的人全在追求欲望，總想通過不正當的手段把人家口袋裏的錢弄到我口袋裏，這是很卑鄙的。可是他贏了也不滿足，贏了還想贏，因爲他認爲自己在交好運，不再多贏一點我做傻瓜？可是輸了又要翻本，沒得個完，一直到輸光了爲止，家産賣光，老婆離婚，家庭破裂，真叫不到黃河心不死。世間上人追求欲望就是這樣，從古以來的人都在追求名利享受，有誰能放得下不再追求的？追求也是老樣子，苦也是老樣子。
喜(58)
———————— 傅味琴 2002.4.18 ————————
涅槃界清涼，無諸渴熱惱
提要：
·抽煙、愛女人的出家人，在我們講正法的地方待不住
·佛門是教育人的地方，四衆弟子都應該聽法
·壞井毒蛇泉，智者熟思之
·涅槃界清涼，無諸渴熱惱
·涅槃是進入一個不生不滅的境界
·誰在製造末法時期，誰在進行滅法工作
抽煙、愛女人的出家人，在我們講正法的地方待不住
所以不要貪五欲，貪裏有毒，什麼毒？你貪了以後你就放不下了。聽說你們男衆班有兩個小和尚這兒待不住，前兩天走了。一個是因爲抽煙放不下，一個是外面有女朋友放不下。(笑聲)這兩件事最不好，出家人怎麼能口裏叼支煙呢？今天全世界都在提倡戒煙，出家人應該做精神文明的標兵。出家人口裏叼了支煙，別人恭敬得起來嗎？有說“沒關系，我在房裏偷偷地抽”，你偷偷地抽，人家因爲你是出家人就恭敬你，你慚愧不慚愧啊？而且抽多了，一張嘴一股煙味氣，一說話牙齒都是黑的，莊嚴嗎？出家人是代表如來的形象，哪一尊佛是抽煙的？
一個聽說外面有女朋友。國家法律規定婚姻自由，佛教也有個說法，你要結婚可以做居士，爲什麼要出家呢？你來當和尚還要找女人，就是以和尚身分在僧團裏搗亂！貪煙酒，貪男女，從古以來不知道害了多少人。
佛門是教育人的地方，四衆弟子都應該聽法
佛門是教育人的地方，我總是有這樣一個想法，凡是進寺院門的，不論是來挂單的，還是常住的一律要學佛法，不准不學，佛門不是飯館，也不是旅館，是教育人的地方，能不聽佛法嗎？自由散漫，佛門還搞得好嗎？我一下法座這個話就不說了，因爲居士不管常住的事情，所以希望出家人要發心把佛門搞好，尤其要教育衆生，教育佛弟子不能貪五欲。
壞井毒蛇泉，智者熟思之
“壞井毒蛇泉，智者熟思之”，井水是給人喝的，可是這個井壞了，或者井裏有毒蛇，或者井水有毒，這個水就不能喝了，這是比喻五欲有毒，修行人絕不能去追求五欲，好比壞井毒蛇泉的水，喝了就要中毒。
“智者熟思之”，有智慧的人，對這種道理應該很熟悉，應該經常好好的去想。
涅槃界清涼，無諸渴熱惱
“涅槃界清涼，無諸渴熱惱”，涅槃界是非常清涼的，因爲沒有各種各樣的熱惱饑渴。
以前，我看過一本《中國通史》，在介紹佛教的思想時，竟然說：佛教徒追求涅槃就是追求死亡。這話很惡毒，說他不懂佛法吧？看看他寫出來的東西也懂一點嘛。寫書的人我記得是姓範，當然現在這個人早就死了，也許，這是因爲當時時代潮流的關系，不過我想也免不了他本人有邪知邪見，據說他晚年爲此而後悔。
世間上的人才是追求死亡呢，本來可以活得長壽，可是現在都很難長壽，因爲自己糟塌自己，吃喝玩樂、貪享受、動瞋恨心、生活緊張、人生坎坷、互相鬥爭、妒忌，猜疑，弄得身心都不得安定，壽命也就越來越短，那豈不是在追求死亡嗎？
涅槃是進入一個不生不滅的境界
涅槃是進入一個不生不滅的境界，是了脫生死，怎麼叫追求死亡呢？涅槃不等于死亡呀。煩惱斷盡，證阿羅漢果了，就到彼岸了。彼岸是清涼，沒有諸渴熱惱，難道死亡了才到彼岸？佛在世的時候這麼多的阿羅漢全是活人啊，在佛經裏邊證阿羅漢果的，全會說話的，沒聽說過有鬼阿羅漢。咱們修行就是要修在活著的時代進入涅槃的境界，進入煩惱斷盡一片清涼的境界。
誰在製造末法時期，誰在進行滅法工作
平時不修行，煩惱泛濫，對佛講的話也不相信，一到臨命終時，那還來得及嗎？真叫平時不燒香，急來抱佛腳，你貪瞋癡泛濫能到彼岸嗎？心不清淨怎麼到淨土？你沒有智慧心怎麼清淨？你不學佛法又哪來的智慧？法本來可以不滅的，是誰製造了末法時期？就是邪師邪說，五欲泛濫，這種情況就出現了末法時期。
要隨著般若智慧去修行
提要：
·“尋求善知識”是爲了學法
·哪有一個不爲衆生講法的善知識
·“隨行般若教”要隨著般若智去修行
“尋求善知識”是爲了學法
“尋求善知識，隨行般若教”，想要出離世間種種煩惱的苦，得到彼岸涅槃的清涼，就應該 “尋求善知識”。善知識是指具有正法的善知識。這個人很好，是個好人，他有一顆善心，這個人有知識、他會彈古琴、會畫畫，寫毛筆字，拉手提琴，懂七國外語，這些都不是佛教裏的善知識。佛教裏的善知識是指有正法的知識和戒定慧的功德，這樣的善知識你還得去尋求，現在人不是去尋求，而是看見誰，只要對他有好感，就稱他善知識，這是憑感情盲目的做法。如今善知識有真有假，不能單憑有頂帽子，什麼 “大法師” 、“大居士”、“大師”就叫“善知識”。時代在進步，可是假的也在發展，所以找善知識首先要知道善知識的標准是什麼。
善知識有十種功德，要以功德的標准去尋找善知識。有了善知識你還要去求，求他給你法。如果你找到了善知識，這個善知識只是關起門來自己修，那你只好在門口等。如果你在他身邊已經一兩年了，一個法也沒有給你，你在這個善知識身邊有什麼利益呢？忙著照顧他生活，充其量也不過是培培福。親近善知識，不是叫你親近拖地板、倒尿桶。培福是應該的，可是求智慧才是你的本分，善知識不肯把法教給你，你白尋求了，所以尋求善知識重要的是要去求法。
哪有一個不爲衆生講法的善知識
現在人有了善知識卻既不求法，也不求慧，光求福，看見善知識就供養，這一包那一包，從蘋果一直到人參，從糖果一直到蜜餞。供養的東西這麼多，你叫善知識咋辦呢？叫他聽法：“哎呀，我實在忙，我要走了。”說句風趣話，假如有個學生經常來看我：“老師，你最近身體好嗎？這兩包奶粉，給你增加營養。”過了幾天又兩包蘋果，再過幾天又是桂圓、紅棗，我就要說話“你別走！留下來，聽我講法”。你不想聽法，我還要訓你，我給你講法我有功德，我吃你東西我消我的福氣，(衆笑)哪有一個不給衆生講法的善知識？要是給衆生講邪法就更糟糕了，那是魔加持。
“隨行般若教”要隨著般若智去修行
“隨行般若教”，聽了法以後要法隨法行，隨著法義去修行，最最重要的是修般若智慧。般若智慧，講起來話比較多，明天再講。(第十四講完)
喜(59)
———————— 傅味琴 2002.5.2 ————————
要得到修行的快樂，就得犧牲世俗上的追求
提要：
·此身如聚沫，無常大鬼吞
·想到死，就會想到修行沒修好
·在修行上面獲得快樂，這就是“慧樂”
·聰明人爲了保住命，他懂得犧牲
·要得到修行的快樂，就得犧牲世俗上的追求
此身如聚沫，無常大鬼吞
上次講到，歡歡喜喜學佛法，學佛法是一件歡喜的事情，你學了以後就能得到快樂，得到什麼快樂呢？就是慧樂，是智慧上的快樂。上次講了“人生實難得，正法尤難遇”，今天接下去講“此身如聚沫，無常大鬼吞”，人體本來就是由很多的泡泡組成的，科學家也是這麼說，叫細胞。細胞隨時隨刻都會死亡，乃至每到七天，細胞就要更新，所以佛法裏就用泡沫來作比喻，人隨時隨刻都會死亡，就像水泡那樣，一碰它就要爆掉，不碰它，它自己也會爆掉。
“無常大鬼吞”，我們跟無常大鬼是講不通的，你即使燒紅包包給他，也不見得不會把你吞掉，多少財富也買不到長生不死。阿彌陀佛就是無量壽佛，壽命無量，爲什麼長壽啊？阿彌陀佛沒有咱們這個皮肉的身體，所以壽命無量，佛的身體哪有四大所成的？我們是皮肉的身體，怎麼能得無量壽呢？
想到死，就會想到修行沒修好
人生時間有限得很，你們苦惱的時候我就覺得奇怪，你苦惱什麼呀？你們快樂的時候我也覺得奇怪，你快樂什麼呀？我不知道你們苦惱什麼，你們又快樂什麼？我也有快樂，也有苦惱，我知道我苦惱什麼，我快樂什麼。每天早晨醒來，由于晚上做夢，做得現實生活也一時想不起來了，所以把一切都忘了，這時很容易冒出一個念頭，我快要死了，修行沒修好，很苦惱。
在修行上面獲得快樂，這就是“慧樂”
可是我也有快樂的時候，我唸經的時候快樂，修禅定的時候快樂，給你們講法的時候快樂。我全靠這樣的快樂過日子，如果沒有這些快樂，我看可能很早就死掉了。因爲年輕時有些朋友給我算命，算來算去，說我早該死。能夠在修行上謀取快樂，這就是慧樂，知道無常的苦惱，馬上去追求修行上的快樂，這就是有智慧的快樂。
聰明人爲了保住命，他懂得犧牲
有一個故事，一個人被人家偷了一頭小牛，他就向神祈禱：“如果神能夠保佑我，找到偷我小牛的那個賊，我願意用一只羊來獻給你。”他願意犧牲一只羊祭神，後來他果然找到了偷小牛的賊，是誰啊？一頭獅子，正在吃他的小牛。他一看見獅子就害怕了，又祈禱:“偷小牛的賊我找到了，如果我能保住命，我非但願意犧牲一頭小牛，我還願意貢獻一頭大公牛。”意思是說這個人是聰明人，爲了保住自己的命，他懂得犧牲。
要得到修行的快樂，就得犧牲世俗上的追求
你們懂不懂犧牲啊？不要做一個愚癡的人，不肯犧牲光想拿，有這種可能嗎？你要買一件新衣服，就得犧牲你的錢，你要使同學之間非常和合，就得犧牲你的脾氣，家庭也是如此，你要使太太把你照顧得好，就要犧牲你打太太耳光的習氣，哪有一面打她耳光，一面叫她對你好的事？如果你想得到修行的快樂，就得犧牲你在世俗上的追求。既要在世間上追求名和利，種種五欲享受，又想到佛門來抓佛法，行嗎？如果行釋迦佛何必逾城出家呢？說得那麼輕巧，“在家也能修得好”，簡直是在謗佛當年逾城出家的愚蠢。如果一個人去理發，要理發師把頭發剪短，又不肯犧牲自己的頭發，“頭發是我的，你不能使我的頭發離開我”，這頭發怎麼剪呢？又想成佛，又不肯跳出生死流轉，這到底算什麼啊？種種绮夢幻想，也不知道你將來的白骨葬在什麼地方。
《心理導引——喜(50～59)》全文閱讀結束。