《明確宗旨 建立目標 不忘發心》

　　——理念課要點筆記(六)

(3月6日 下)

　　一、課前准備 簡要回顧

　　1、各組報考勤。

　　2、靜坐5分鍾。

　　3、簡要回顧。

　　 宗旨的問題上了四堂課，讓大家反省了自己的生命曆程，目的是讓大家認識自己是不是一個有宗旨的人。

　　 與孔子這樣有宗旨的聖人相比，差距在哪裏？孔子這樣有宗旨的聖人，有什麼樣的人格特質、精神風貌？

　　 大家從最開始的茫然一片，到現在有了一個模糊的概念。

　　二、學習開示 研討問題

　　【師父開示總攝要義】

　　開示原文：

　　 “ 諸位得到了人身，願意學習佛法，甚至出家修行，是具備了相當好的暇滿！怎樣讓我們的暇滿人身發揮作用呢？那就要深入地學修佛法。如《出曜經》說：“人身難得，佛世難遇，生值中國亦複難遭，諸根完具亦複難得；于賢聖法中求作沙門，亦不可得；聞真法言，複不可得。有智之人，能解此者，當念精進，求于道果。””

　　 “佛法是許許多多的佛菩薩及祖師大德們，舍頭目腦髓，真真實實修行修出來的。然後通過曆代的傳承祖師，一代一代傳下來，延續至今，我們才能夠聽聞佛法、安住道場、親近叁寶。這說明我們是很有善根和福報的，應該要倍加珍惜，把握難得的因緣。”

　　法師引導：這裏講了暇滿人身難得，得到了人身幹什麼呢？要“求于道果”，就是要證入聖位，達大般涅槃。

　　 大家都得到了暇滿人身，能學習佛法、親近善知識，是有善根福報的，大家要相信這一點。

　　【研討問題 各組彙報】

　　問題：你希望自己這一生在修行上要達到什麼程度？爲什麼？ (時間十分鍾)。

　　各組彙報：往生西方極樂世界，因爲在世間修行太不容易不好把握了，到極樂世界修行環境更加增上；想解脫輪回之苦；下一生得人身，不離師父團體；根器太差，積點福報就不錯了；治好大家的病，調伏粗猛煩惱；跟著師父走大乘道，生生增上，證初果不退轉；不離開師父，改習氣，對達到什麼程度茫然迷惑；不退轉，增上，承事善知識；成爲象師父一樣的人，能納法成業；來去自如，想來就來想走就走；師父怎麼做我就怎麼做，發菩提心；專注和調柔，專注能幫師父弘法，調柔能在和人溝通時不起煩惱；解決內心的痛苦，發菩提心，從自己的小圈子裏突破出來；生起真實的皈依心，跟著師父利益更多的人；得到智慧，幫助別人；多幫助他人，也解決自己的煩惱，爲建立教法貢獻自己的力量；修行的路上一直有善知識指引，把龍泉寺建成佛教中心；去兜率內院；生生增上，跟著師父一直走下去。

　　叁、針對現行法師引導

　　1、從大家的回答中可以看到大家的知見很不統一，在同一個道場、上同樣的課，每個人對自己一生的期許差別很大。

　　 真正有凝聚力的團體是會一起集體轉世的。佛一千二百五十常隨衆，生生世世跟著佛轉世，佛成佛後是諸大弟子，佛做國王時就是大臣。

　　 說明大家的理念還是很不清晰，僧團相對居士就好很多，會說跟著師父一直走大乘增上生道，往生極樂世界也會很快乘願再來，繼續跟師長弘法利生。

　　2、大家佛法學得不紮實，對自己的期許過高，與自己的根基不符。

　　 學了這麼久，大家對自己的根基應該有一定認識了，要現實一點，對現在的工作有沒有一份踏實的、實在的承擔心？“以師心爲己心，以師志爲己志”沒做到。爲什麼進步緩慢？依師出了問題，依師之道是根本。

　　3、我們學了這麼長時間，說到對自己的期許時，沒有人說要爲建立漢傳佛教修學體系而作出什麼貢獻。一考慮這一生的期許，說出的是自己內心的東西，跟善知識的心願沒有結合。沒有把自己的修行與師父的心願，跟師父所做的事業找到結合點，難怪沒有安住當下。認爲娑婆世界太苦了想往生，這種根本不是發心，是很有問題的，是我愛執在起作用。

　　 雖然有人說發起大悲心、菩提心，但是是非常大而空的目標。要時刻想師父怎麼想，怎麼做？我這一生要建立起清晰的宗旨。要培養一個好的良善的依師的等流。

　　 並不是說大家想往生極樂、去兜率內院不好，而是發願往生，速現神通力，不停留，返回娑婆，配合師父建立漢傳佛教修學體系。

　　4、實際上內在運作的還是自己的習氣，而非師長的心願。大家的這種渙散狀態說要配合師父，不夠條件，是有很大差距的。要心往一起使，都要往上配合。所以如何生生跟隨善知識，自己的心願要很清楚，及時調整走偏的方向，趕緊回到依師學佛的路上來。