..續本文上一頁爲他看得到，“這個帶子，我要。”那個要的時候，很不禮貌，人家錄起來要做母帶的，他要。他就直接要了。但是他不是不禮貌，因爲他不知道。你只要拷一個給他就好了。但是呢，他已經起了那信心。要，就是要，要勇于表達。

　　我們現在呢，“要”不敢表達。時間、空間、立場都沒搞清楚，你要的時候不得體。等到人家要你來的時候，你又鬧別扭。對不對？我要糖，你不給我，現在你要給我，我才不吃給你看。那這種情緒化的，都不行。

　　學佛一定要注意，不要情緒化。不管你喜歡不喜歡，都不能情緒化。要不然你就等于沒在學。這是一個關鍵。

　　那我們爲什麼常常沒有辦法學好？就是這麼長的一段時間，包括你聽聞佛法開始到現在。有的很長了，有的不長。事實上這當中已經經曆很多了。你有沒有真正地做到？菩薩在修善根是怎麼修的？你在修善根是怎麼修的？你要注意哦，爲什麼你修的會變成聲聞善根，而不是菩薩善根？那很多人修一修只有人天善根，也就是人天福報，修不到出世間善根？

　　你記得一個原則，凡是你認爲你要的，而能得到的話，那我告訴你，這叫福報。這，你一點進步都沒有。所以呢，在這個時候，你就要這樣反省自己，“那我這樣子對嗎？”你要留意到這一點。

　　就像你在世間上，你在工作，你在認真，你成功，你賺錢，但這個是對嗎？你要弄清楚啊。因爲很多是你前輩子修的福報，這輩子它兌現。不是你這輩子因爲修行，所以它才成就的，這不一樣。

　　假如是你前輩子修來的福報，這輩子兌現的話，這個叫報得。

　　假如你是這輩子修行而成就的話，那叫修得。你修到的。知道嗎？你過去生修來的，不是前輩子。你過去不知道累積多久才累積那麼一點福報兌現了，結果你以爲是這輩子修的，那你就弄錯了。

　　所以我們才跟各位講，只要世間事你能圓滿的，我告訴你，都不是你這輩子做的，那都是前輩子的福報。那你把它當作是你修行的，根本上你錯了。

　　那你佛法什麼你沒有得到，因爲你已經弄錯方向了。你把報得當修得。那怎麼對呢？對不對？

　　那你要修得的話，那你就去檢驗“我到底修了多少？”所以各位去要那一種“我要怎麼樣趕快修得到的”，你大概都是報得。而且你會發現，很多人都修不到，因爲你前輩子福報不在這裏。這是一個關鍵。

　　所以從修行上來講，我們一直跟各位講，不要急。

　　我常講一個故事，應該也叫公案。我也記不得主角的名字了。

　　以前我們有镖局，镖局知道嗎？現在叫保全嘛。以前是押著那金條、銀條，那個，從一個地方送到一個地方。镖局會就跟那個保全一樣，會爭生意。

　　後來镖局的局長被打死了，他的兒子就要報仇。這個兒子就去找镖局局長的師父，對他來講就叫師公，對不對

　　他說“師公，我要報仇，爸爸被打死了。君子報仇叁年不晚，你叁年就把功夫教給我，這樣好吧？我一定很認真地學，一定要報仇。”

　　師父說“不行，這樣最少要十年。”

　　“啊！十年，那我夜以繼日不眠不休這樣地修，叁年可以嗎？”

　　師父說“不行，假如這樣的話，要叁十年”

　　他說“能不能快一點？”

　　他說“要快一點，可以，五十年。”

　　這個跟你大腦裏頭的思維方式是不一樣的。你要知道，你有沒有因緣？你很急是一個事實，急是事實。修行不能急，越急越不能成就，越不能成就。

　　我們看到很多了，在各位來講只有你一個啦，在我來講好多啦。好多好多人都是急著要成就的，告訴各位，都死得很慘。菩提心，都飛到九霄雲外去了。

　　所以你急的話，你一定是修到人天福報。沒有辦法修菩薩善根。

　　弄清楚啊。我不是澆你的冷水，但是你要有正確的心態。

　　我們經文遇到，我會告訴你。但是這樣講，你又覺得，好像沒什麼證據。但是爲什麼人家修的是菩薩善根？你修一修就老是掉車尾，爲什麼跟不上去，老是被附帶、夾帶過去？就是這個原因，太急了。

　　不能急。你一定要看清楚，弄清楚。

　　所以，經教一定要有。像以前，我們在讀書，多少文章是要背的。各位你現在背多少？現在讀經你背了多少？

　　大悲咒一萬遍以上有沒有背起來？而且53天之內要完成。《心經》、《金剛經》、《梵行品》、《心要法門》背了沒？《經首》背了沒？《華嚴叁品》背了沒？要不然，多少成語、佛教的名相要背。

　　這些功夫都沒有，你就憑著說“我靠心法就可以成就”。鬼啦，心法？根本都不算。

　　一定要好好用功，把基礎打起來。

　　然後，打坐。這都是基本的。你最少要坐上一千個小時以上。一千個小時，還不能分，一千個小時最少要在一兩年之內，叁年都不行。你一天坐一個小時還不行。一年之內，一天叁個小時,自己去要求自己。弄到兩條腿好像都快變火腿了,你還是要壓過去。

　　念佛，念佛最少一百萬聲算一遍，一百萬聲算一遍,這樣子一直念。

　　誦經最少兩萬卷以上.

　　你有沒有把這基礎打下來

　　“人家,我們法王活佛說灌個頂，我就OK了。”那你就去灌吧，你晚上回家洗澡，蓮蓬頭一轉就可以灌了。不是啊，這個都是下功夫的。

　　功夫你下得越紮實，你就越有信心。知道嗎？紮實，你知道嗎？你功夫是下的不紮實。

　　兩萬卷經文你有沒有誦？有。誦兩萬次卷的“叁句經”。“如是我聞”，一片空白，“信受奉行”，叁句。這種功夫沒用。紮實功夫就兩萬卷經文我在讀誦的時候，我發現問題，然後又去解決問題。我跟各位講，兩萬卷經文，你誦經你一定開悟。

　　但你“叁句經”決不開悟。“叁句經”表示你下輩子來，你考試會得第一名。只是這樣子。那個福報有嘛，你有誦嘛。你看起來“嘿嘿，這個經文都很熟。”書本一打開我都很熟，因爲你前輩子讀誦兩萬遍了，那要考試，一逼，你當然會考試考100分，沒有問題。因爲你有那個福報，可是你不能成就。

　　所以紮實功夫，你一定要有。

　　拜佛一定要拜。“那個，我不修那個。”不是不修，現在社會上所有的這些，你通通要有，自己好好從基礎這樣子走過一遍，你要修什麼你就很清楚了。

　　你都沒用功，到處跟人家跑，這裏師父講經，那裏法王灌頂，再來那裏打禅七，那裏打佛七。什麼你都去參加，回來以後眼花缭亂。那不行，不行。

　　自己一定把自己弄好，弄一個，你才有辦法修菩薩的最勝善根。這個是第一個。

　　第二個“無如是見佛神通清淨智眼故。”

　　見佛神通，你怎麼修都難啦。但是我告訴各位修圓融道是最方便的。在修圓融道的時候，你自己經常發願，有那種殊勝的，下輩子你到那裏去你不知道，但是你心裏要種上一點善根，有殊勝的那種聚會，我一定要去隨喜。你要記得這個。

　　那你往生淨土以後，那有佛成佛，是不是殊勝啦，你就一定有份。你有那個殊勝的“唉呀，那個都是雜訊啊。”你又不去了。好，等到你到淨土以後，佛成佛，你也是“唉，那也都是雜訊啊。”你就掉了，機緣就掉了。

　　什麼叫殊勝，生命中殊勝的，你都要去參與，而且要有參與的動機。要有這種，這不是好奇心，是一種動機，我要去參與。參與啊，不是站在那邊看熱鬧，要去參與。

　　所以你在行菩薩道的時候，本來就是全方位的，他不會單一的，這樣子你才會有見佛神通的清淨智眼。

　　我跟各位講，這是一個關鍵跟要領啊。就這一法的，這一句是一個法，前面也是每一句都一個法門。我就把那個法門的本體性、重點告訴你，那個Know How。Know How會不會寫？K、N、O、W,不要忘了，How。那個key，那個關鍵告訴你，你就要去做。

　　我詳細講那整個過程啊，那這時間是絕對不夠，不要六年，六十年也講不完。把那重點提給你，你趕快抓下來。

　　第叁個，“無如是甚深叁昧微細觀察故。”

　　這個詞，文字看懂了，那個是什麼你不懂。我用個形容詞給你看。這微細觀察你知道嗎？這一張紙上寫文字，這樣子你看不到，我拿來看很清楚。有沒有？這叫微細觀察。

　　那叁昧微細觀察是什麼？拿來看也看不到，要顯微鏡看。有沒有？要透過一個媒介，用顯微鏡，裏面的細胞你就看到了。對不對？細胞裏面還有什麼你知道嗎？那叫電子顯微鏡。是吧，那個電子顯微鏡在這裏來講就叫甚深叁昧。

　　你也會微細觀察。微細觀察得微細智，這個叁昧微細觀察就得甚微細智，微細智還有甚微細智。

　　所以你要懂得說，我們是在修什麼？ 這個語言文字出現的時候，他思維模式是不一樣的，他的標的是不同的。

　　那麼，你平常有沒有這樣修學過？在思考一個問題的時候，你是真正深入思考。

　　各位，你都只會煩惱。一件事情來了以後就只會煩惱，然後就趕快問人。你沒有去觀察，你沒有微細觀察。這問題來，你有沒有仔細考慮，他的前因後果，有可能産生的結果怎麼樣，去思考這些問題。這個叫微細觀察。

　　菩薩在處理事情啊，跟我們處理事情不一樣。 那你從平常的生活中都可以進行的。

　　第四個，“無如是廣大神力所加持故。”

　　廣大神力加持，廣大神力從哪裏來？生命能量嘛。這個我們前面講過。生命的本能嘛。那你的生命因素當中，生命性德的本能要起作用，這個叫廣大加持。廣大神力啊。

　　那我們都是希望給師父加持，那師父給誰加持？“師父，給我加持一下。”那師父給誰加持啊？所以常常是把佛往頭上一動，是吧？那個木頭給誰加持啊？這個你就沒有觀察到了。不是我們不恭敬、不尊重，但是你要弄清楚。

　　事修要有，請師父加持的事修要有。你在事修的時候有沒有那一種理修，要跟上去啊。當你理修跟上去的時候，理事就無礙了，就會合一了。那個時候你才是真修行。不要只有事修，還要理修，要搭配。

　　所以廣大神力，來自于我們對生命因素的啓發跟發動。那菩薩呢，他會很在意全體生命因素的啓動。我們剛開始初發心的人，都選擇單一，這是下手處。所以我們跟各位講…

《四十華嚴 第二卷 第31講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…