人家問“師父啊，你癌症末期怎麼不會死啊？”很簡單嘛，，我就把生命能量的絕對值提到最高，讓你體力成爲負的那個絕對值的不會大于生命能量的絕對值。就這樣，那你去修吧。
你怎麼修？問題就在這裏，再來就要修啊，你不會修啊。修是你平常就要修的，光講這結論沒有用。講這結論只是個知識而已，對你來講沒用的。
生命能量你要培養出來，不累，絕對不會累。雖然身體累過度了，那也會有那痛苦産生，但無所謂。
像我肝硬化，“師父啊，早一點睡啊，九點就要睡啊。”我常常晚上3點才睡，不是九點睡。
要死嘛，肝硬化已經幹化了，不是硬化而已。怎麼辦？你要維持生命能量是在絕對的正值上面。
但這體力負的，他會一直往下，體力絕對是一直往下。到了那一天，他負的絕對值大于你正的絕對值的時候，那你就很簡單，兩腳一蹬，停止呼吸，就OK了。
所以，你不用擔心，修行人到最後都是讓那個體力負數絕對值大于生命能量的正數絕對值的時候，他往生很快。
這個就是你自己能夠掌握的。生命因素，就是你的智性的生命因素裏，他那個能量你要激發得出來。那你平常不激發沒辦法。
所以，你現在只要看，你在人生中有沒有樂趣。沒有樂趣的人，你會活得意興闌珊，對不對？“活著沒什麼意思，我活著要幹嘛？”
那你要趕快去找興趣，做一些有興趣的事。寫字也好啊，你平常的會什麼的那個很快拿出來，你想要做的嘛。你不要一直活活，“唉呀，這個也不是，那個也不是。”到最後，不是，活得不耐煩了。
所以你一定要去找到你的興趣，在家人。
但你要真修行可以給你産生興趣，修行可以。那你要摸到叁分熟嘛，一點都不熟，你怎麼産生興趣呢？對不對？一開始做功課就煩惱來了，你怎麼興趣啊？不行啦。
所以一定要趕快，趁你現在還有生命能量的時候，趕快做功課。念佛也好，誦經也好，拜佛也好。你總要找出一點興趣來嘛。而這個興趣是不求人的。對不對？自己求自己嘛。以後你拿念珠就想到說觀世音菩薩講的“求人不如求己”，那你就産生興趣啦。這是很重要的一個狀況。
好我們再往下看。“何以故。如是境界。唯諸菩薩廣大智眼。乃能見知。非諸聲聞所行境故。”
爲什麼？這是“菩薩廣大智眼。乃能知見。”這個地方也是最麻煩的。因爲廣大，常常要做一些無關的事。
而我們現代的人爲什麼不能廣大呢？因爲你太功利主義，太講求效果，太快。“要快，我做了就要快”，那你就不廣大。
我曾經舉過一個例子。你看這樣行不行
很多人一直覺得上班、工作，他很痛苦，他也想出人頭地，老是被領導壓榨。做得要死，功勞都領導的，這怎麼辦呢？告訴你有一個方法。就是我上班的工作我做，領導就給長官，你這個觀念先要轉過來，我是幫長官做事，幫領導做事的，通通給他。
那我呢，我要去學一個跟這個沒關的，譬如寫字、畫畫或者煮菜，可以嗎，烹饪吧。從你上班叁五年，你就發現不行啦。對不對？常常被人家把你壓著。好，不要緊，我就外面去學，學那個東西。或者打太極拳也可以，或者念佛也可以，誦經也可以，修行也可以。
然後一直搞到你退休，至少二十年。這個東西給你搞二十年下來，你的基礎深厚。對不對？
退休以後你就可以當老師，因爲你有二十年的基礎啊。那所有要學的人才新學嘛。你二十年老師是不是已經過過很多，那你一定會很有興趣。
但是，他就需要累計二十年以上的功力。關鍵就在這裏。
你要培養自己的東西，尤其是小時候學過很多天賦。小時候不知道爸爸看出來的媽媽看出來的，說你會當畫家，就把你送去學畫畫。學一學，長大了，反正也沒畫，現在也沒畫。可是你學過，那個東西可以拿出來用，因爲你有基礎。
一定要趕快讓人生産生樂趣，或者産生興趣。活著要有興趣，活著沒興趣不是很無趣嗎？無趣，無趣會怎樣，你就知道了。無趣的話就沒有生命能量。
我們修行人對行法有趣，所以能量會很高，知道嗎？你對你的行法要有興趣。一回到家沒事就反正盤腿打坐，人家看電視，你也陪著人家看電視，看到你入定。這個就是功夫嘛，因爲你對打坐有興趣嘛。念佛有興趣，人家在聊天我也一心不亂，因爲你聊你的我念我的。這你要養成這樣的功夫嘛。所以修行中很好修行，生活中很好修行就是這樣。
問題是你沒有産生興趣。都是空心念佛，把自己當念佛機一樣，那怎麼會有興趣呢
那沒有興趣。
這個是，你要培養這個廣大智眼啊，要從這邊來訓練。
“非諸聲聞所行境故。以是因緣。”因爲以上這種種因緣。
“諸大聲聞。雖複住在逝多林中。”雖然住在這裏面，“不見如來種種神變。”
就好像一個對繪畫沒興趣的人，在美術博物館裏面，他根本看不到。對不對？你說什麼莫奈、梵高，來這裏辦展覽。展覽就展覽，扛出來，然後時間到又扛進去。就只有這樣而已，你看得到嗎？看不到啊。
我記得有一次，在大學的時候，去看一部電影。男同學就邀女同學去了，一堆人，嘻嘻哈哈湧進去了。然後看完出來，嘻嘻哈哈湧出來。看完了就吃點心喝咖啡，然後開始講了。大家都在吹牛，哪個人怎樣，哪個人怎樣，主角怎樣，女主角怎樣啊。
有個同學就那樣靜靜地講，大家問來問去，就問他：“那你看電影，看得怎樣？”
“我只感覺音樂很好。”
所有的人都在談男主角、女主角，哪個主角，只有他“音樂很美”。我們突然間才想過來，因爲他學鋼琴。因爲他學鋼琴，所以他對音樂敏感。所以大家眼睛在看，他耳朵在聽。有沒有？你要有學這個，不然你身在電影院中，也聽不到優美的音樂啊。對不對？
所以你不修學這個東西，雖在逝多林中，不見如來種種神變。是不是這樣？這不是批評也不是輕視，這是個事實的狀況。
今天，我們是不是一樣，對不對？所以你要敞開你的廣大心量。你才有可能接受這偉大的殊勝的大法，這是很重要的一個關鍵。
“不見如來種種神變。種種加持。種種佛剎。種種嚴淨。及大菩薩。普遍眾會。遊戲神通。皆悉不見。”
這是一個結論，結論當中有兩個東西要談。
第一個，如來的種種神變、加持、佛剎跟嚴淨，雖然你不見，他繼續在運作。諸佛菩薩也給這些阿羅漢在加持，也在加持。各位要留意哦。這叫恒動，生命的恒動。佛菩薩不會說“這些阿羅漢反正焦芽敗種，算了。”不會。他也要加持，因爲這阿羅漢將來也要成佛。他還要加持他，先結這個緣。
佛菩薩永遠在跟這些頑冥不化的、十惡不赦的那魔王妖精啊專門在結緣。那就給佛去結緣，我們怕他。你不要說“我修這個法，我要跟他們結緣。”結果，你被吃掉了。因爲他吃不到唐僧的肉，他也要吃肉啊。
佛菩薩是恒動，永遠在爲明天更美好而努力。你要記得，這種境界明天永遠比今天好，今天永遠比昨天好。這叫恒動的意義。不是亂動。
所以，這種生命像一個萬花筒的世界。他會一再的變，一再的組合。然後每次都讓你經驗。你要知道，這是普賢乘的殊勝處。
他不會成佛了，大家都沒事了。成佛，沒事，成佛，沒事。大家都成佛幹嘛？通通排隊，一個佛班長出來喊，“立正！報數！一佛、二佛…”不會那麼無聊吧，對不對？所有的佛會把所有的衆生都度到成佛。然後會使今天比昨天更好，明天比今天更好。大家都要這樣活得燦爛，活得芬芳，活得有意義嘛。這才是他這個意思。
所以他對于一切衆生，一定一再加持一再加持。雖然你不懂，他也跟你加持。
你看過嗎？有沒有看過？你一定看過。家裏那孩子在睡覺的時候，父母親都會跟他加持一下，有沒有？看看孩子頭摸一下，恨不得咬一口，有沒有
因爲你疼你的孩子你一定會加持他嘛。這很正常的。
所以佛菩薩疼他的子女，這些衆生嘛，他也一定加持。雖然頑冥不化，氣得要死，哭得要命，然後又不聽話，然後躲在哪裏結果睡著了。看到，你也是加持他嘛，你不會不理他的。
諸佛菩薩對于衆生就是這樣的悲憫衆生，這是第一個。
第二個，這個大菩薩普遍衆會，他用的是“遊戲神通。皆悉不見。”你看神通、遊戲是在一起的。
你不要把神通說變成什麼了不起的，他不是指那個。什麼“預知未來如何，或者什麼在虛空中上生出佛，下生出水，然後大能變小，小能變大，能夠移山填海”等等，你別想那個，那是魔術，那不叫神通。
神通就是遊戲。遊戲的意思就是他沒有得失心。你去看小孩子打球，最清楚了。雖然五個人才能玩的，可他叁個人也玩起來。而且你看那球還沒丟出去，大家就開始笑了，好樂。球丟出去不管怎麼丟，反正大家都跳起來，都好高興。對不對
那個棒子飛出去，打到也叫，沒打到也叫。大家都叫成一團，好高興呀。那叫遊戲嘛。
大人就不一樣了。就一定要全壘打才會掌聲雷動。然後有一邊就“噓~”。對不對？爲什麼會這樣？因爲你已經介入了得失心。小孩子沒有得失心。所以他能遊戲。
你修行成就的諸大菩薩也一樣，他沒有得失心。所以他在任何境界裏，他都是遊戲的。他來去自如，沒有挂礙。
我們因爲有挂礙，所以你不能遊戲。你要留意到啊，你因爲有得失心有挂礙，所以你遊戲不起來。因爲你遊戲不起來，所以你就沒有興趣。沒有興趣你就活得無奈。對不對？
因爲你會遊戲，就很有趣啊。你看小孩子是不是很有趣呀。玩到晚上在床上睡覺他也在打球啊。他做夢，他也在玩，很高興啊，遊戲。
會遊戲，人生才有興趣。不會遊戲，人生沒有興趣。
那，我們現在大家都一把年紀了，少說二十幾了。這汙染都已經夠重了。年紀越大，你看他汙染就越嚴重，人生就越沒有興趣。
把那些意識形態拿掉。記得，意識形態僵化了你。
這個我們上次有講過。意識形態,“生、住、異、滅”，滅那個地方都是意識形態跟意識行爲。那個要除掉…
《四十華嚴 第二卷 第31講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…