人家问“师父啊，你癌症末期怎么不会死啊？”很简单嘛，，我就把生命能量的绝对值提到最高，让你体力成为负的那个绝对值的不会大于生命能量的绝对值。就这样，那你去修吧。
你怎么修？问题就在这里，再来就要修啊，你不会修啊。修是你平常就要修的，光讲这结论没有用。讲这结论只是个知识而已，对你来讲没用的。
生命能量你要培养出来，不累，绝对不会累。虽然身体累过度了，那也会有那痛苦产生，但无所谓。
像我肝硬化，“师父啊，早一点睡啊，九点就要睡啊。”我常常晚上3点才睡，不是九点睡。
要死嘛，肝硬化已经干化了，不是硬化而已。怎么办？你要维持生命能量是在绝对的正值上面。
但这体力负的，他会一直往下，体力绝对是一直往下。到了那一天，他负的绝对值大于你正的绝对值的时候，那你就很简单，两脚一蹬，停止呼吸，就OK了。
所以，你不用担心，修行人到最后都是让那个体力负数绝对值大于生命能量的正数绝对值的时候，他往生很快。
这个就是你自己能够掌握的。生命因素，就是你的智性的生命因素里，他那个能量你要激发得出来。那你平常不激发没办法。
所以，你现在只要看，你在人生中有没有乐趣。没有乐趣的人，你会活得意兴阑珊，对不对？“活着没什么意思，我活着要干嘛？”
那你要赶快去找兴趣，做一些有兴趣的事。写字也好啊，你平常的会什么的那个很快拿出来，你想要做的嘛。你不要一直活活，“唉呀，这个也不是，那个也不是。”到最后，不是，活得不耐烦了。
所以你一定要去找到你的兴趣，在家人。
但你要真修行可以给你产生兴趣，修行可以。那你要摸到三分熟嘛，一点都不熟，你怎么产生兴趣呢？对不对？一开始做功课就烦恼来了，你怎么兴趣啊？不行啦。
所以一定要赶快，趁你现在还有生命能量的时候，赶快做功课。念佛也好，诵经也好，拜佛也好。你总要找出一点兴趣来嘛。而这个兴趣是不求人的。对不对？自己求自己嘛。以后你拿念珠就想到说观世音菩萨讲的“求人不如求己”，那你就产生兴趣啦。这是很重要的一个状况。
好我们再往下看。“何以故。如是境界。唯諸菩薩廣大智眼。乃能見知。非諸聲聞所行境故。”
为什么？这是“菩萨广大智眼。乃能知见。”这个地方也是最麻烦的。因为广大，常常要做一些无关的事。
而我们现代的人为什么不能广大呢？因为你太功利主义，太讲求效果，太快。“要快，我做了就要快”，那你就不广大。
我曾经举过一个例子。你看这样行不行
很多人一直觉得上班、工作，他很痛苦，他也想出人头地，老是被领导压榨。做得要死，功劳都领导的，这怎么办呢？告诉你有一个方法。就是我上班的工作我做，领导就给长官，你这个观念先要转过来，我是帮长官做事，帮领导做事的，通通给他。
那我呢，我要去学一个跟这个没关的，譬如写字、画画或者煮菜，可以吗，烹饪吧。从你上班三五年，你就发现不行啦。对不对？常常被人家把你压着。好，不要紧，我就外面去学，学那个东西。或者打太极拳也可以，或者念佛也可以，诵经也可以，修行也可以。
然后一直搞到你退休，至少二十年。这个东西给你搞二十年下来，你的基础深厚。对不对？
退休以后你就可以当老师，因为你有二十年的基础啊。那所有要学的人才新学嘛。你二十年老师是不是已经过过很多，那你一定会很有兴趣。
但是，他就需要累计二十年以上的功力。关键就在这里。
你要培养自己的东西，尤其是小时候学过很多天赋。小时候不知道爸爸看出来的妈妈看出来的，说你会当画家，就把你送去学画画。学一学，长大了，反正也没画，现在也没画。可是你学过，那个东西可以拿出来用，因为你有基础。
一定要赶快让人生产生乐趣，或者产生兴趣。活着要有兴趣，活着没兴趣不是很无趣吗？无趣，无趣会怎样，你就知道了。无趣的话就没有生命能量。
我们修行人对行法有趣，所以能量会很高，知道吗？你对你的行法要有兴趣。一回到家没事就反正盘腿打坐，人家看电视，你也陪着人家看电视，看到你入定。这个就是功夫嘛，因为你对打坐有兴趣嘛。念佛有兴趣，人家在聊天我也一心不乱，因为你聊你的我念我的。这你要养成这样的功夫嘛。所以修行中很好修行，生活中很好修行就是这样。
问题是你没有产生兴趣。都是空心念佛，把自己当念佛机一样，那怎么会有兴趣呢
那没有兴趣。
这个是，你要培养这个广大智眼啊，要从这边来训练。
“非諸聲聞所行境故。以是因緣。”因为以上这种种因缘。
“諸大聲聞。雖複住在逝多林中。”虽然住在这里面，“不見如來種種神變。”
就好像一个对绘画没兴趣的人，在美术博物馆里面，他根本看不到。对不对？你说什么莫奈、梵高，来这里办展览。展览就展览，扛出来，然后时间到又扛进去。就只有这样而已，你看得到吗？看不到啊。
我记得有一次，在大学的时候，去看一部电影。男同学就邀女同学去了，一堆人，嘻嘻哈哈涌进去了。然后看完出来，嘻嘻哈哈涌出来。看完了就吃点心喝咖啡，然后开始讲了。大家都在吹牛，哪个人怎样，哪个人怎样，主角怎样，女主角怎样啊。
有个同学就那样静静地讲，大家问来问去，就问他：“那你看电影，看得怎样？”
“我只感觉音乐很好。”
所有的人都在谈男主角、女主角，哪个主角，只有他“音乐很美”。我们突然间才想过来，因为他学钢琴。因为他学钢琴，所以他对音乐敏感。所以大家眼睛在看，他耳朵在听。有没有？你要有学这个，不然你身在电影院中，也听不到优美的音乐啊。对不对？
所以你不修学这个东西，虽在逝多林中，不见如来种种神变。是不是这样？这不是批评也不是轻视，这是个事实的状况。
今天，我们是不是一样，对不对？所以你要敞开你的广大心量。你才有可能接受这伟大的殊胜的大法，这是很重要的一个关键。
“不見如來種種神變。種種加持。種種佛剎。種種嚴淨。及大菩薩。普遍眾會。遊戲神通。皆悉不見。”
这是一个结论，结论当中有两个东西要谈。
第一个，如来的种种神变、加持、佛剎跟严净，虽然你不见，他继续在运作。诸佛菩萨也给这些阿罗汉在加持，也在加持。各位要留意哦。这叫恒动，生命的恒动。佛菩萨不会说“这些阿罗汉反正焦芽败种，算了。”不会。他也要加持，因为这阿罗汉将来也要成佛。他还要加持他，先结这个缘。
佛菩萨永远在跟这些顽冥不化的、十恶不赦的那魔王妖精啊专门在结缘。那就给佛去结缘，我们怕他。你不要说“我修这个法，我要跟他们结缘。”结果，你被吃掉了。因为他吃不到唐僧的肉，他也要吃肉啊。
佛菩萨是恒动，永远在为明天更美好而努力。你要记得，这种境界明天永远比今天好，今天永远比昨天好。这叫恒动的意义。不是乱动。
所以，这种生命像一个万花筒的世界。他会一再的变，一再的组合。然后每次都让你经验。你要知道，这是普贤乘的殊胜处。
他不会成佛了，大家都没事了。成佛，没事，成佛，没事。大家都成佛干嘛？通通排队，一个佛班长出来喊，“立正！报数！一佛、二佛…”不会那么无聊吧，对不对？所有的佛会把所有的众生都度到成佛。然后会使今天比昨天更好，明天比今天更好。大家都要这样活得灿烂，活得芬芳，活得有意义嘛。这才是他这个意思。
所以他对于一切众生，一定一再加持一再加持。虽然你不懂，他也跟你加持。
你看过吗？有没有看过？你一定看过。家里那孩子在睡觉的时候，父母亲都会跟他加持一下，有没有？看看孩子头摸一下，恨不得咬一口，有没有
因为你疼你的孩子你一定会加持他嘛。这很正常的。
所以佛菩萨疼他的子女，这些众生嘛，他也一定加持。虽然顽冥不化，气得要死，哭得要命，然后又不听话，然后躲在哪里结果睡着了。看到，你也是加持他嘛，你不会不理他的。
诸佛菩萨对于众生就是这样的悲悯众生，这是第一个。
第二个，这个大菩萨普遍众会，他用的是“游戏神通。皆悉不见。”你看神通、游戏是在一起的。
你不要把神通说变成什么了不起的，他不是指那个。什么“预知未来如何，或者什么在虚空中上生出佛，下生出水，然后大能变小，小能变大，能够移山填海”等等，你别想那个，那是魔术，那不叫神通。
神通就是游戏。游戏的意思就是他没有得失心。你去看小孩子打球，最清楚了。虽然五个人才能玩的，可他三个人也玩起来。而且你看那球还没丢出去，大家就开始笑了，好乐。球丢出去不管怎么丢，反正大家都跳起来，都好高兴。对不对
那个棒子飞出去，打到也叫，没打到也叫。大家都叫成一团，好高兴呀。那叫游戏嘛。
大人就不一样了。就一定要全垒打才会掌声雷动。然后有一边就“嘘~”。对不对？为什么会这样？因为你已经介入了得失心。小孩子没有得失心。所以他能游戏。
你修行成就的诸大菩萨也一样，他没有得失心。所以他在任何境界里，他都是游戏的。他来去自如，没有挂碍。
我们因为有挂碍，所以你不能游戏。你要留意到啊，你因为有得失心有挂碍，所以你游戏不起来。因为你游戏不起来，所以你就没有兴趣。没有兴趣你就活得无奈。对不对？
因为你会游戏，就很有趣啊。你看小孩子是不是很有趣呀。玩到晚上在床上睡觉他也在打球啊。他做梦，他也在玩，很高兴啊，游戏。
会游戏，人生才有兴趣。不会游戏，人生没有兴趣。
那，我们现在大家都一把年纪了，少说二十几了。这污染都已经够重了。年纪越大，你看他污染就越严重，人生就越没有兴趣。
把那些意识形态拿掉。记得，意识形态僵化了你。
这个我们上次有讲过。意识形态,“生、住、异、灭”，灭那个地方都是意识形态跟意识行为。那个要除掉…
《四十华严 第二卷 第31讲》全文未完，请进入下页继续阅读…