《四十华严》第32讲(2007年10月03日)A

　　我们再看第二个例子。这几个例子，有些是境界上的问题，也是各位行持上的问题。

　　现在，这些例子都是真实的。各位不要以为，你不知道，你看不到，所以你就以为他怎么了，怎么佛教都讲这些神怪的东西？他不神怪，是因为你没有接触过。

　　现在，我们看到许多影片是Discovery，或者国家地理频道,他们去跟我们探索出很多我们平常看不到的东西，对不对？你可以从这边就可以发现,我们所知的是非常有限。

　　那么除了这些透过科技，不管是望远镜、或者是长镜头、或者什么高科技，从声纳、从音波、从光波等等去探讨，很多大自然的不可思议的状况来讲，除开这些科技能力以外呢，还有，我跟各位讲，不止百万倍的东西，我们都不知道。

　　尤其是对于生命这一块领域，人类的大脑到目前为止，他还没有办法破零的纪录。人类的大脑对于生命的认知，我跟各位讲，还没有办法破零的纪录。

　　那你说，这些医学家、这些科学家他们没成就吗？他们有很多的成就，但并不是对生命的了解。

　　我跟各位讲，我们人类当中，在你生活周遭，这个人类当中有一种人，你大概不认识。你应该遇到过，这种人叫做平面人。平面人他跟影子一样，影子知道吗？你走路你看你的影子，就有人是那种人。他没有立体感。他为什么会这样？

　　我这样讲，你会觉得很奇怪，是生命的基因里头出了问题。他的思维处事在这个世间，他就跟影子一样走过去，他没有办法立起来。你觉得奇怪吗？这种人不是鬼，他是人，但是他就像影子一样平面的，他没有立体的。

　　我不是说你啊，你不要躺下去变成影子人。但是你在生活周遭你可以看得见。影子人不会认为他是影子人。但是你稍微留意一下，就有这种人。他比鬼好一点，不过在他周遭的人很痛苦就是了。

　　好，我们这个部分经典没讲，我们不讲。但是提供给你，我们对于生命的了解还非常非常的有限。假如用大脑来说，对生命的了解，事实上我们还在零分的阶段。

　　我们看33页第二段，这个例子，你就比较容易了解。

　　“譬如有人於眾會中。”众会就是这种大会，像现在这样的大会里面。

　　“假寐昏寢。”现在有没有睡着了？不要那么快嘛，讲不到五分钟你就睡着了。“忽然夢見須彌山頂帝釋所住善見宮城。”睡着了，梦到天宫去了。

　　“殊勝寶殿。園苑莊嚴。天子天女。百千萬億柔軟寶地。普散天華。種種衣樹。出妙衣服。種種華樹。開敷妙華。諸珍寶樹。出诸珍宝。诸庄严树。出诸严具。诸音乐树。奏天音乐。无量诸天。于中游戏。 ”

　　这个境界有吗？我告诉你，我常跟大家讲，很多人要往生极乐世界就跑到这里来了。你看天的宫殿就这么美的，你的脑筋大概也只能想到这里啊。你想的极乐世界有多美，大概都是帝释天那个地方的境界。

　　“其人自見。著天衣服。”这个做梦的人自己看见自己穿着天衣。

　　“住止周旋。受諸快樂。”跟人家玩在一堆了。

　　“其眾會中。一切人眾。雖同一處。”现在这里面的人虽然跟你在一起，“不見不知。不能觀察。”是不是这样？那个人睡着了。你现在看看，你旁边的人有没有睡着了。等一下你问他是不是到帝释天宫去。他梦到的境界，那你不见不知。对不对？你没睡着，你没进入那个境界里，你不见不知。

　　“何以故。此人夢中。所見境界。非彼眾會所能見故。”是不是？这个很清楚嘛。所以佛法在讲这种东西，不是差别高低的压抑，只是那个情景不同。

　　“一切菩薩。及諸世主。現前所見。廣大莊嚴。神通變化。亦複如是。以得一切佛加持故。以久積集善根力故。發一切智廣大願故。修習如來勝功德故。善住菩薩莊嚴道故。圓滿一切種智門故。成就普賢諸行願故。趣入菩薩一切智地清淨解故。遊戲菩薩一切三昧神通海故。觀察菩薩一切境界智無礙故。是故。悉見如來世尊不可思議自在遊戲神通境界。能入能知。一切聲聞。諸大弟子。雖有智慧具勝神通。皆不能見。皆不能知。何以故。以無菩薩清淨眼故。”

　　菩萨清净眼，你要不要？都不要呵，不要我就不讲了。都没有声音了，我讲还干嘛？(众鼓掌)

　　他前面所讲的这些，“以得一切佛加持故”等等有十句话。

　　现在我们啦，学佛人，学了这现代科学理论以后，都要新速食简，短小轻薄，对不对？什么都要快，你这些广大都学不到，都学不到。

　　那么，你现在就算说你愿意、愿意从头来，真的做个很乖很乖的学生，要来学，你大概也找不到。因为你不知道谁能教你，而且想教你的人，他也不知道怎么教。这是一个，今天我们大乘佛教里最严重的问题。

　　你想用真正的行法来教，我们产生断层了。怎么教你呢？这是个问题，要怎么教？谁来教你呢？谁来教呢？

　　这几百年来啊，国家的残破、战争已经把僧团的这种制度、道场、伦理各方面啊，打得一塌糊涂了，都不见啦。那我们想来，可是我们没有师父指导，怎么办？这是个问题啦。

　　不是师父不想教你，因为师父的师父没有教，也不是他的师父不想教他，因为他的师父的师父也没教。这个已经四、五代了，两百年就八代过去了，基本上。

　　而我们呢？没了。

　　不是说今天世界上没有修行成就的人，有。今天在中国大地上修行有成就的大德还很多，但是会教，会把他自己那一套教出来的人，没有。知道吗？

　　这个不是今天有的困难。唐朝慧忠国师就讲了 “大唐无禅师。非无禅。无师也。”知道吗？

　　禅师要的是什么？禅师跟一般的禅呵子不一样。禅师负有两个使命：

　　第一个就是，修行的原则跟修行的制度。

　　现在，在古代来讲，没有这种教学制度。教学制度没有，所以他无禅师。

　　我们这个时代可不可以有禅师呢？可不可以？可以。是谁你知道吗？“就是你。”你要这样指回来，不要“你”，指回来“你。” 我们每一个人都可以当禅师。

　　尤其我常讲，各位佛教知识青年们你更要有这种志负、志气，要负起这个责任这使命感。要有，不管你从硬体来，从软体来都一样。我们叫什么硬件或软件，硬件就是要盖庙，要把各种制度佛像、塔、庙通通把他兴建起来。软件就是教学体制、僧团制度，修行的规矩、原则要把他弄出来。

　　你要发愿啦，你不发愿谁发愿？

　　每个人都发愿说“你走前面我跟你。”那你这个发愿当跟屁虫，你不是发愿要当行者。发愿当行者，一定要当领头羊。那走在前面当排头兵，掌旗的。那你知道，那你要有苦受了。

　　这个你想成就一个人，一定让他走前面。

　　不要回头问说“要怎么做？要怎么做？”这种人你就棒喝，有没有？禅师在训练行者就是这样，叫你走前面你就走前面。

　　你回头“师父现在左转？右转？”那你就倒霉了。你问左转三大板，再讲左转又三大板。你问左边也三大板，问右边也三大板。那要怎么办？再三大板。你反正走下去就对了。走错了，再加三大板。

　　你一定会很谨慎、很用心地一步一步往前走，挤出以后你就成就了。

　　那我们现在呢？大家所留的是什么？发愿跑龙套。前面随缘都不要紧，我只要跟着跑就好了。那不行啊！你绝对可以。

　　我现在举个例子给你做参考。我们有一个叫做华藏工程，有一个叫做结界工程。

　　结界工程是你自己修的。自己定规矩，三个规矩：做功课的时间，做功课的地点跟做功课的内容。三个，你自己定。每天要做，53天不间断。你假如自己定的规矩，53天都不能够坚持下去，你怎么降服你自己？对不对？修行就在折服自己嘛，现在你定一个标准，把自己降服，超越自己，这个就是修行。

　　那么，很简单的，结界工程就是一个。

　　有人可能会比较鼓励你做常课，早课、晚课，所以你也会做常课。什么常课？早上起来要是睡过头没做功课，你会造成一种浑身怪怪的。今天好像少了一根筋，对不对？想了半天到吃午饭才想到，“唉呀，今天早课忘记做。”吃过午饭赶快补个早课。然后再加108声南无阿弥陀佛，因为晚了半天的利息要算。做过早课以后心情就放轻松了，不过好像少了一个什么。

　　晚课也一样，要是今天太忙，晚课都没做，躺在床上你就会睡不着。滚了半天想起来，“啊，晚课还没做。”赶快爬起来做，做完晚课就很好睡了。这个叫惯性。

　　当你养成惯性以后，你就很多状况。福报有，因为是常见，福报一定有。下辈子再来当公务人员，每天打卡上班，打卡下班。你的早晚课跟打卡上下班一样。你就养成那个习惯，所以有这个福报。

　　但是不是这样叫修行？不是。你要降服自己。

　　所以结界工程里头，本身他有一种自我超越的这种要求，你自己要去超越。诵经、念佛、拜佛、打坐、持咒、修法，都可以，你自己要想办法去超越自己。

　　假如你已经选定了，那么结界呢是在你那单一路线上自己去超越，那就是菩提道上的精进。你已经选定禅法、密法或者念佛，你可以在那个上面精进，去超越。这是一个很特殊的行法。

　　就现代人来讲，古代没有跟你讲这些。我现在定了这样的一个规矩跟办法，给各位作为修学积功累德的一种前方便。这个叫做结界工程。这礼物有收到了。已经灌顶完毕了。

　　你回去就照着做，没照做的话，你把我听进去，又不做，欠我的。下辈子连利息一起算。过半天没做，就是108拜，过一天就两个108拜。加晚上就三个108拜，看你活多久，算多久，下辈子来一起算，连本带利。

　　已经教你了，你就要做。你听别人讲经可能简单，再怎么讲就是南无阿弥陀佛、六字弘名，有的还更简单四字弘名。

　　那我的法门很多，这是第一个。

　　第二个是华藏工程。华藏工程是让你真正培养这些善根，包括前面所讲的善根。

　　我一起在这个地方，跟你讲一个综合性的修法，这个修法叫总持法门。总一切法、持一切意。前面那一些善根，那一些加持，那些菩萨的广大境界从哪里来，…

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