..续本文上一页认知跟感受，他有强烈的震撼作用。他的重点就在聆听欣赏与接纳。也希望各位，能够好好把这个给学起来。

　　我们再看第三个例子。“譬如雪山多諸藥草。猶如種植處處出生。有大良醫成就明智。知諸藥性差別功能。隨病所須。於中採取。其諸捕獵放牧之人。遊止其中。不見不知。況能採取。”

　　他就举这个例子啦。这个雪山当中有很多草药，不一定到雪山，我们住家附近就有很多。那么，大良医就知道哪些药可以作什么。其他的人呢，他在，猎人或者牧童在那边放牧或在那边打猎呢，虽然在其中出入，他也不知道那些是干什么。对不对？哪些草有什么作用

　　我想这些“老菩萨们”都有经验。我小时候家里那老阿妈，小朋友发烧，她就知道去找哪个草来。对不对？用那个锤，锤、锤、锤，用的那个不知道抹布，还是内裤啊也不知道，揉一揉，挤个汁，把你灌进去，好啦。也不要什么盘林西林、打针，什么都不要，自己，老太太就会啦。

　　生了一些奇奇怪怪的传染病了，皮肤长怪怪的东西，她等一下就弄个什么水，去晒太阳，晒一晒，然后买一斤红豆黑豆，怎么炒怎么样。然后呢，用那个水从头上灌下去，豆一撒。第二天，病就不见啦。都没有什么去住医院，什么隔离、传染、什么感染都没有。

　　为什么呢？就跟这个草药一样，她懂得药性可起作用。你不懂药性，那你就“不见不知，况能采取。”

　　现在同样的东西，长在我们面前，我们都不知道要怎么用。对不对？有没有这种情况。

　　“此亦如是”这个境界也是一样。

　　“以諸菩薩普入如來智慧境界。出生菩薩種種遊戲。能了如來三昧境界。”这诸菩萨可以。

　　所以我跟各位讲，华藏工程跟结界工程训练你这些能耐。你要不要？我已经跟你讲啦。你不要“药”，吃药的药，要不要的“要”。你要怎么进行。

　　“諸大弟子。本不修習一切種智。不能利樂一切眾生。雖複住在逝多林中。不見不知如來三昧廣大神變。”

　　华藏工程麻烦的是什么，每个礼拜你要跑一次，因为你们要约一个时间，对不对？跑这里跑那里。那你假如是一个乐阿兰诺处的人，他乐寂静，不爱乱跑，那就没办法了。

　　有很多同修为了接待，大家他们会轮流，五个人，四个人会轮流一次。大概一个月一次会到我家嘛。下一次到你家，大约一个月一次。那有些同修啊，为了殷勤接待大众，他会准备好多东西，又水果又饼干又糖果又饮料，弄到最后大家都胖了呵。这就是他广结善缘嘛。

　　有的人说不行，我们要认真讨论，要聆听，一听吃东西就不能聆听了，所以不准吃，他也有他的规矩。那也对。对不对？都对，没有对不对。

　　他会准备很多给人家吃，是他的性德。他很严格要求，要认真，要聆听，不能吃东西，吃东西就没有办法聆听，那也对。所以吃也对，不给你吃也对。你不要说“那个给我吃我就去，那个不给我吃我就不去”。这个你也在欣赏啊。每个人展现的性德不一样。那你要懂得去欣赏这些。

　　有些人你到他家去，他什么都开放，甚至于枕头棉被都跟你讲，这是那个牌子，是怎么样子的，多好又多好。有的是通通关起来，什么也不给你看，就客厅弄完了，厕所，然后回家。这个你要去欣赏，你不能够说大家都要一样。我们没有那种大家都一样的感觉。

　　各种不同的性德、性相、生活形态，那你都要去适应。

　　这个就是华藏工程整体的生命训练的价值观，你要整体的去训练。

　　好，我们再看一个。“譬如大地。眾寶所依。多諸伏藏。”他讲大地有很多宝。

　　“百千萬億。珍奇雜寶。處處盈滿。” 他很多啦。

　　“一一莊嚴。無不備足。有一丈夫。聰慧明達。善知寶藏所在之處。及知眾寶功能勢力。其人複有大福德力。能隨所欲。自在而取。奉養父母。賑給宗親。老病窮乏。靡不均贍。諸有所求。鹹令充足。其餘無福無智慧人。雖於寶處行住坐臥。以無智故。不見不知。”

　　有没有？有没有这种感觉？要看得到啊。各位，打从老远到这里来听经，你是知道这里有宝，有的住在隔壁都不会来。这是什么原因？“以其无智故，不见不知。”

　　“此亦如是。諸大菩薩。以有清淨普遍智眼。于逝多林。能入如來不可思議甚深境界。能見諸佛廣大神變。能了諸佛一切法門。能入無邊佛三昧海。能勤供事一切如來。能以勝法開悟眾生。能以四攝攝受群品。彼諸聲聞雖住林中。不能得見如來神力。亦複不見菩薩眾會。”

　　这个提到我们修行人，要怎么样子“能以胜法，开悟众生。能以四摄，摄受群品。”

　　很多人都说，“我修学完成以后，等我证阿罗汉，等我有成就以后再来度众生。”对不对？这个好像是对。你都没有能力，你怎么救人？

　　但是我要告诉各位，也是警告各位：你不要以为众生都掉在水里，要你跳下水去救人。你不要，我想象不到有这种残忍的菩萨。修行人难道都真的要假设所有的众生都掉到水里去，一定要你跳下去救人吗？应该不是这个样子，你应该是随分、随力、随缘嘛，跟众生相处，然后给众生一个良好的因缘，不管他要不要学佛嘛。不是你要表现你多厉害。

　　所以当有人这样想，他一定要成就后度众生的，这种基本心态本身有问题。他是用二分法，把人分为成就不成就。

　　你要留意到，很多众生是菩萨再来的，他是跟你装作憨憨的，他什么都不知道，其实他是上上根器者。你不要以为说，你懂很多，佛法很会讲，你叫做会懂的，不是。

　　有很多人虽然佛法的名相不懂，但是他的生活是真正标准的修行人。你看得出来吗？在家里就有啦。在你生活中一定有很多修行人，你要懂得去欣赏。

　　他不是说，一定是你喜欢的人。你放心，真的修行人有股臭脾气，有一种很奇怪的习气。那你知不知道，这些就是修行人呢

　　基本上你看，有这两个条件的都可以叫做修行人：第一个有理想，第二个能坚持。他有他的人生哲学，这就是他的理想嘛。然后他能坚持。穷，穷得住。没饭吃，饿得住。饿到快死了，想一想，那就死吧。嘿嘿，躺下准备要死啦，人家说“唉，你干嘛，起来吃饭啊。”

　　“我都饿得快死了，想就干脆把他饿死好了。”

　　他说“怎么饿死？”他嘟嘟嚷嚷把他拉起来，然后又给他养得肥肥胖胖的。

　　这就是修行人啦。他穷得住，他有守穷的本事。他就不为五斗米折腰。那经常一句话挂在口头的“我才不为五斗米折腰”，那个不是修行人。那个是在争什么东西一样。真的不为五斗米折腰的人，他就有他的理想，有他的坚持，他会奋斗，奋斗到死。成功不必在我，他只是那份理想。

　　这在生活中很多。我相信各位可以看得到。

　　我们所有的理想，那叫世俗的，“我要追求成功，追求赚钱”，那个叫世俗的，那个不算。他是有他的人生哲学在坚持的。

　　你一定可以看得到，生活中有很多。他不执著于这些语言文字，或者宗教礼仪，不坚持这些，但是呢，他生命的真理他能坚持。能坚持生命的真理，这个就是修行人。你在生活中可以看得到。

　　不过，你跟你家里那一半吵架，你不要说“我是坚持生命的真理。”那时候把我拿出来当挡箭牌的，不算。你跟家里那一半吵架，“我师父说我要坚持生命的真理。”见鬼哦。这个一定要看清楚，修行。

　　所以我还是要奉劝各位“结界工程一定要做。华藏工程一定要参加。”那是当今现代人修学佛法的两个捷径，都是做佛教的功课。

　　但是，因为你不会做，你现在杂讯太多。我们用这样跟你过滤以后，你慢慢的，你的语言模式、思维模式、行为模式逐渐会统一起来，那你就会单纯化。

　　你不会觉得“哇，佛法八万四千法门怎么修啊？”谁叫你修八万四千法门？你只要修一法成就就成就了。八万四千法门，你还没念完呢，你就**了，八万四千那名字都还没念完，你就往生了，你还要怎么成就？一个法门，但是你用这个方法，华藏工程跟结界工程的方法，很快，你就会找到自己最佳的定位。

　　好，我们再看，

　　“譬如有人。以繒蔽目。至大寶洲。” 缯就是以前绑帽子的带子，有没有？把眼睛遮住，然后走到大宝洲来。

　　“行住坐臥。不能得見寶樹寶衣寶香寶果眾寶形色貴賤功能。”他都见不到，因为眼睛蒙住了。

　　“複有一人。開目至彼。一切皆見。悉能了知。諸菩薩等。亦複如是。至於如來大法寶洲最勝功德莊嚴之處。悉皆明見。諸大弟子。雖在林中親近世尊。不見如來自在神變三昧境界。亦不得見普遍莊嚴菩薩眾會。”

　　各位，把绑住你的那个带子拿开，不要把自己绑得太紧。说“这样绑得紧，安全”，对不对？很多人有这种情况。

　　这些诸大菩萨他就不绑，这些阿罗汉他就绑了。因为你绑住，所以虽在现场，也不见如来自在神变三昧境界，也不得见普遍庄严菩萨众会。

　　“何以故。以諸聲聞與佛智慧。不相應故。”

　　所以我们说，你现在修学的是要跟诸佛智慧相应。

　　“無明覆障蔽其眼故。無諸菩薩無礙智故。不能次第入法界故。以是因緣。不見如來自在三昧差別神變。”

　　训练你心量的展开，心态的正确。真的跟各位讲，华藏工程是最好的一个法门。

　　再看一个。“譬如有藥。名無垢光。若複有人。用塗其眼。眼得清淨。一切闇色。不能為障。其人有時。處於夜闇。無量百千人眾之內。悉見彼眾形相威儀行住坐臥。此人所有。威儀形相。進退往來。彼諸人眾。皆不能睹。此亦如是。”

　　这个有药名无垢光，这个东西现在没有，你不要随便买来擦。擦了以后，眼科医师说你眼睛中毒了。以前有，古代。他有记载就是有。现在没有了。你不要看，我也要。擦了以后我看到人家，人家看不到我。到时候就人家看到你，只有你看不到人家。现在是没有这个东西，古代是有。

　　“彼諸菩薩。成就如來清淨智眼。悉能明見一切世間。無有障礙。其所顯示三昧神通。廣大境界。大菩薩眾。所共圍遶。諸大聲聞。悉不能見。”

　　这个用我们现在话讲，就是心量、心…

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