..續本文上一頁認知跟感受，他有強烈的震撼作用。他的重點就在聆聽欣賞與接納。也希望各位，能夠好好把這個給學起來。

　　我們再看第叁個例子。“譬如雪山多諸藥草。猶如種植處處出生。有大良醫成就明智。知諸藥性差別功能。隨病所須。於中採取。其諸捕獵放牧之人。遊止其中。不見不知。況能採取。”

　　他就舉這個例子啦。這個雪山當中有很多草藥，不一定到雪山，我們住家附近就有很多。那麼，大良醫就知道哪些藥可以作什麼。其他的人呢，他在，獵人或者牧童在那邊放牧或在那邊打獵呢，雖然在其中出入，他也不知道那些是幹什麼。對不對？哪些草有什麼作用

　　我想這些“老菩薩們”都有經驗。我小時候家裏那老阿媽，小朋友發燒，她就知道去找哪個草來。對不對？用那個錘，錘、錘、錘，用的那個不知道抹布，還是內褲啊也不知道，揉一揉，擠個汁，把你灌進去，好啦。也不要什麼盤林西林、打針，什麼都不要，自己，老太太就會啦。

　　生了一些奇奇怪怪的傳染病了，皮膚長怪怪的東西，她等一下就弄個什麼水，去曬太陽，曬一曬，然後買一斤紅豆黑豆，怎麼炒怎麼樣。然後呢，用那個水從頭上灌下去，豆一撒。第二天，病就不見啦。都沒有什麼去住醫院，什麼隔離、傳染、什麼感染都沒有。

　　爲什麼呢？就跟這個草藥一樣，她懂得藥性可起作用。你不懂藥性，那你就“不見不知，況能采取。”

　　現在同樣的東西，長在我們面前，我們都不知道要怎麼用。對不對？有沒有這種情況。

　　“此亦如是”這個境界也是一樣。

　　“以諸菩薩普入如來智慧境界。出生菩薩種種遊戲。能了如來叁昧境界。”這諸菩薩可以。

　　所以我跟各位講，華藏工程跟結界工程訓練你這些能耐。你要不要？我已經跟你講啦。你不要“藥”，吃藥的藥，要不要的“要”。你要怎麼進行。

　　“諸大弟子。本不修習一切種智。不能利樂一切眾生。雖複住在逝多林中。不見不知如來叁昧廣大神變。”

　　華藏工程麻煩的是什麼，每個禮拜你要跑一次，因爲你們要約一個時間，對不對？跑這裏跑那裏。那你假如是一個樂阿蘭諾處的人，他樂寂靜，不愛亂跑，那就沒辦法了。

　　有很多同修爲了接待，大家他們會輪流，五個人，四個人會輪流一次。大概一個月一次會到我家嘛。下一次到你家，大約一個月一次。那有些同修啊，爲了殷勤接待大衆，他會准備好多東西，又水果又餅幹又糖果又飲料，弄到最後大家都胖了呵。這就是他廣結善緣嘛。

　　有的人說不行，我們要認真討論，要聆聽，一聽吃東西就不能聆聽了，所以不准吃，他也有他的規矩。那也對。對不對？都對，沒有對不對。

　　他會准備很多給人家吃，是他的性德。他很嚴格要求，要認真，要聆聽，不能吃東西，吃東西就沒有辦法聆聽，那也對。所以吃也對，不給你吃也對。你不要說“那個給我吃我就去，那個不給我吃我就不去”。這個你也在欣賞啊。每個人展現的性德不一樣。那你要懂得去欣賞這些。

　　有些人你到他家去，他什麼都開放，甚至于枕頭棉被都跟你講，這是那個牌子，是怎麼樣子的，多好又多好。有的是通通關起來，什麼也不給你看，就客廳弄完了，廁所，然後回家。這個你要去欣賞，你不能夠說大家都要一樣。我們沒有那種大家都一樣的感覺。

　　各種不同的性德、性相、生活形態，那你都要去適應。

　　這個就是華藏工程整體的生命訓練的價值觀，你要整體的去訓練。

　　好，我們再看一個。“譬如大地。眾寶所依。多諸伏藏。”他講大地有很多寶。

　　“百千萬億。珍奇雜寶。處處盈滿。” 他很多啦。

　　“一一莊嚴。無不備足。有一丈夫。聰慧明達。善知寶藏所在之處。及知眾寶功能勢力。其人複有大福德力。能隨所欲。自在而取。奉養父母。賑給宗親。老病窮乏。靡不均贍。諸有所求。鹹令充足。其餘無福無智慧人。雖於寶處行住坐臥。以無智故。不見不知。”

　　有沒有？有沒有這種感覺？要看得到啊。各位，打從老遠到這裏來聽經，你是知道這裏有寶，有的住在隔壁都不會來。這是什麼原因？“以其無智故，不見不知。”

　　“此亦如是。諸大菩薩。以有清淨普遍智眼。于逝多林。能入如來不可思議甚深境界。能見諸佛廣大神變。能了諸佛一切法門。能入無邊佛叁昧海。能勤供事一切如來。能以勝法開悟眾生。能以四攝攝受群品。彼諸聲聞雖住林中。不能得見如來神力。亦複不見菩薩眾會。”

　　這個提到我們修行人，要怎麼樣子“能以勝法，開悟衆生。能以四攝，攝受群品。”

　　很多人都說，“我修學完成以後，等我證阿羅漢，等我有成就以後再來度衆生。”對不對？這個好像是對。你都沒有能力，你怎麼救人？

　　但是我要告訴各位，也是警告各位：你不要以爲衆生都掉在水裏，要你跳下水去救人。你不要，我想象不到有這種殘忍的菩薩。修行人難道都真的要假設所有的衆生都掉到水裏去，一定要你跳下去救人嗎？應該不是這個樣子，你應該是隨分、隨力、隨緣嘛，跟衆生相處，然後給衆生一個良好的因緣，不管他要不要學佛嘛。不是你要表現你多厲害。

　　所以當有人這樣想，他一定要成就後度衆生的，這種基本心態本身有問題。他是用二分法，把人分爲成就不成就。

　　你要留意到，很多衆生是菩薩再來的，他是跟你裝作憨憨的，他什麼都不知道，其實他是上上根器者。你不要以爲說，你懂很多，佛法很會講，你叫做會懂的，不是。

　　有很多人雖然佛法的名相不懂，但是他的生活是真正標准的修行人。你看得出來嗎？在家裏就有啦。在你生活中一定有很多修行人，你要懂得去欣賞。

　　他不是說，一定是你喜歡的人。你放心，真的修行人有股臭脾氣，有一種很奇怪的習氣。那你知不知道，這些就是修行人呢

　　基本上你看，有這兩個條件的都可以叫做修行人：第一個有理想，第二個能堅持。他有他的人生哲學，這就是他的理想嘛。然後他能堅持。窮，窮得住。沒飯吃，餓得住。餓到快死了，想一想，那就死吧。嘿嘿，躺下准備要死啦，人家說“唉，你幹嘛，起來吃飯啊。”

　　“我都餓得快死了，想就幹脆把他餓死好了。”

　　他說“怎麼餓死？”他嘟嘟嚷嚷把他拉起來，然後又給他養得肥肥胖胖的。

　　這就是修行人啦。他窮得住，他有守窮的本事。他就不爲五鬥米折腰。那經常一句話挂在口頭的“我才不爲五鬥米折腰”，那個不是修行人。那個是在爭什麼東西一樣。真的不爲五鬥米折腰的人，他就有他的理想，有他的堅持，他會奮鬥，奮鬥到死。成功不必在我，他只是那份理想。

　　這在生活中很多。我相信各位可以看得到。

　　我們所有的理想，那叫世俗的，“我要追求成功，追求賺錢”，那個叫世俗的，那個不算。他是有他的人生哲學在堅持的。

　　你一定可以看得到，生活中有很多。他不執著于這些語言文字，或者宗教禮儀，不堅持這些，但是呢，他生命的真理他能堅持。能堅持生命的真理，這個就是修行人。你在生活中可以看得到。

　　不過，你跟你家裏那一半吵架，你不要說“我是堅持生命的真理。”那時候把我拿出來當擋箭牌的，不算。你跟家裏那一半吵架，“我師父說我要堅持生命的真理。”見鬼哦。這個一定要看清楚，修行。

　　所以我還是要奉勸各位“結界工程一定要做。華藏工程一定要參加。”那是當今現代人修學佛法的兩個捷徑，都是做佛教的功課。

　　但是，因爲你不會做，你現在雜訊太多。我們用這樣跟你過濾以後，你慢慢的，你的語言模式、思維模式、行爲模式逐漸會統一起來，那你就會單純化。

　　你不會覺得“哇，佛法八萬四千法門怎麼修啊？”誰叫你修八萬四千法門？你只要修一法成就就成就了。八萬四千法門，你還沒念完呢，你就**了，八萬四千那名字都還沒念完，你就往生了，你還要怎麼成就？一個法門，但是你用這個方法，華藏工程跟結界工程的方法，很快，你就會找到自己最佳的定位。

　　好，我們再看，

　　“譬如有人。以繒蔽目。至大寶洲。” 缯就是以前綁帽子的帶子，有沒有？把眼睛遮住，然後走到大寶洲來。

　　“行住坐臥。不能得見寶樹寶衣寶香寶果眾寶形色貴賤功能。”他都見不到，因爲眼睛蒙住了。

　　“複有一人。開目至彼。一切皆見。悉能了知。諸菩薩等。亦複如是。至於如來大法寶洲最勝功德莊嚴之處。悉皆明見。諸大弟子。雖在林中親近世尊。不見如來自在神變叁昧境界。亦不得見普遍莊嚴菩薩眾會。”

　　各位，把綁住你的那個帶子拿開，不要把自己綁得太緊。說“這樣綁得緊，安全”，對不對？很多人有這種情況。

　　這些諸大菩薩他就不綁，這些阿羅漢他就綁了。因爲你綁住，所以雖在現場，也不見如來自在神變叁昧境界，也不得見普遍莊嚴菩薩衆會。

　　“何以故。以諸聲聞與佛智慧。不相應故。”

　　所以我們說，你現在修學的是要跟諸佛智慧相應。

　　“無明覆障蔽其眼故。無諸菩薩無礙智故。不能次第入法界故。以是因緣。不見如來自在叁昧差別神變。”

　　訓練你心量的展開，心態的正確。真的跟各位講，華藏工程是最好的一個法門。

　　再看一個。“譬如有藥。名無垢光。若複有人。用塗其眼。眼得清淨。一切闇色。不能為障。其人有時。處於夜闇。無量百千人眾之內。悉見彼眾形相威儀行住坐臥。此人所有。威儀形相。進退往來。彼諸人眾。皆不能睹。此亦如是。”

　　這個有藥名無垢光，這個東西現在沒有，你不要隨便買來擦。擦了以後，眼科醫師說你眼睛中毒了。以前有，古代。他有記載就是有。現在沒有了。你不要看，我也要。擦了以後我看到人家，人家看不到我。到時候就人家看到你，只有你看不到人家。現在是沒有這個東西，古代是有。

　　“彼諸菩薩。成就如來清淨智眼。悉能明見一切世間。無有障礙。其所顯示叁昧神通。廣大境界。大菩薩眾。所共圍遶。諸大聲聞。悉不能見。”

　　這個用我們現在話講，就是心量、心…

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