..续本文上一页要管人家。那这个时候呢，就有可能是这个地方的情况，不了解那些广大境界。

　　有一个公案，各位有没有了解不了解， 我简单地跟各位讲一下，因为我们要转到另外一个经文的领域了。我们在公案里头叫觅珠佛，就是找珠子的佛。

　　就是有一位罗汉，他是很有成就的，一个修行者。那么他住在一个茅屋里，那个附近有一位卖猪肉的人家，每天早上3点就要去杀猪，然后把猪肉分解以后呢，他去卖猪肉。赚了一点钱，也赚得不错。

　　有一天，这杀猪的就跟太太讲：“我们杀业很重，应该要供养个阿罗汉。听说那个修行者修得不错，是个阿罗汉，我们应该供养供养，请他告诉我们怎么消消业障，下辈子好再投胎不要再杀猪。”这样不错吧，他已经有觉醒了。

　　他就供养这个阿罗汉。为了要供养阿罗汉，他说：“阿罗汉一进来，要闻到我们家都是猪肉味，不好。”所以他就把房子拆掉，重新盖了一个房子，用我们现在的话来讲就是重新粉刷了。

　　好了，弄好了以后请阿罗汉来。阿罗汉也来了，吃了饭了。他就供养了，供养了就请师父请开示：“我怎么样下辈子不要再杀猪啊。”

　　这个师父一看，观因缘，这家伙杀业重，死堕阿鼻地狱，不要管他。屁股拍拍，红包拿来就走了。

　　这两夫妻想一想：“我们业太重，师父都不理我们，那我们只好继续杀猪。”

　　杀到他死了。死了，当然就下地狱去了。阎罗王就问了：“你们一辈子杀，有没有做过好事？讲。没好事，就要下油锅了。”

　　他说：“我们这个也不知道是不是好事。我们供养了这个阿罗汉，可是他就不跟我们讲话，就走了，不知道怎么办。”

　　阎罗王一听供僧，这样供僧很有诚义，也对，怎么来的呢？这怎么办呢？他就去找地藏王菩萨：“你来评评理，这是你家的事，我搞不过。”

　　地藏王就说：“好吧，我去找那个阿罗汉来，看看阿罗汉是为什么？”

　　这阿罗汉也往生了，已经住在山顶上去了。就请他来，阿罗汉一看：“是啊，他有请我。”

　　阎罗王说：“他有请你？这功德是真的？”

　　他说：“是真的。”

　　“真的就没我的事，是地藏菩萨的事啦。”

　　地藏菩萨说：“你为什么不度他

　　不讲讲法呢？”

　　“我看他业这么重，就一定会到这里来，我来讲也没用啊。”

　　“他是这样吗？他是这样的话，那你回去，投胎，做阿罗汉”。

　　地藏王菩萨也跟这个杀猪的讲：“你们两夫妻也回去，再去杀猪，他会去度你就对了。”

　　度度度，他们杀杀杀。到有一天，这个阿罗汉来了，他说“你们日子好过吗？”

　　他说：“不好过，现在虽然要杀猪啊，也没猪杀。因为没钱卖猪，怎么杀。”

　　他说：“这样好了，我给你一百两银子，你去杀。不过有个条件，我要猪肉的时候，你一定要给我，一两都不能少。”

　　他一想这个和尚也不吃肉，但没有问题，一百两拿来就买了很多猪就一直杀就赚了很多钱了。

　　有一天，皇帝因为妈妈生日下令全国禁止屠宰，禁止杀猪，三天。第一天，还有昨天剩下一点卖一卖，第二天都已经卖光了。这个师父来了：“我要十斤肉。”

　　他说：“现在一两也没有了”

　　他说：“我们合约讲好了，我要你就要给。”

　　他说：“今天皇帝说禁止屠宰。”

　　“禁屠是你的事，合约没有说皇帝禁屠这一天除外。”

　　“那怎么办？那怎么办？”

　　“没有十斤，不然割你的肉。”

　　他说：“喂！你不知道吗？割肉会很痛啊。”

　　“割肉会痛，你杀猪猪痛不痛？”啊，这下子他醒过来了。

　　他说“给不给？不给就割肉。”

　　他说“师父，我要出家。”

　　“要出家，刀子还拿着，出家？”

　　“放下屠刀立地成佛”的故事公案是这样来的。

　　阿罗汉他有这种习气，不太想跟人家讲。“看你业重，算了，不讲了。要跟你讲你也听不懂。要给你再反复两句，羞辱一下，我多没面子啊。又给你造业不好。”这个就是一个关键。

　　那我们在跟各位谈的是，你在平常就要训练那个心量，就是在这里。量要广大，不能够不广大。要不然，你真的是没办法修到所谓菩萨境界。

　　透过微观的训练，克曲取正，不难。我真的跟各位讲，不难。你要训练你的心量大，真难！

　　跟各位讲，赚钱赚很多，不难。赚来的钱能不能够赊给人家，这个难。难是难在这里啊。你真的把你所拥有的能给吗？而不是给你喜欢的，是应该给的就要给的，这个难。而在所谓应该给的，常常是你不喜欢的。这个就是关键处。

　　所以，平常培养那个心量是很重要的。

　　华藏工程为什么？他就培养你这个心量。你不喜欢听的你也要听。你不能够说“不喜欢听我就不听。”就借故种种理由，泡茶、上厕所、卖水果啦。“我切水果给大家吃，我去买饼干给大家吃。”这个通通不行。

　　你一定要聆听、欣赏、接纳，培养你的心量。这是很重要的。

　　那么每个人在不同情境中所训练出来的善根福德，就是不一样。这个就是广大境界。

　　我要跟各位做个补充，假如你在家里，我希望我们同修们的家里，你要知道一个佛教家庭跟非佛教家庭最大的差别在哪里？不是我家吃素就叫佛教家庭，我家拜偶像就叫佛教家庭，不是。就在于你家里有华藏工程。

　　什么叫家庭华藏工程呢？

　　家庭华藏工程就是你一家人，每个礼拜最少一次，一家人在一起，三个以上就可以了。

　　每个人讲话一样的时间，3到5分钟，或者8到10分钟，要大家一样。

　　不要说爸爸是大男人主义，一讲就两个钟头，讲完了太累了大家睡觉，那不叫华藏工程，那叫训话。家里要是妈妈能干是个女强人，妈妈讲完了，也差不多了，12点了睡觉，那叫疲劳轰炸。不行。

　　每一个人，每一个分子。你三代人住在一起都不要紧。每个人5分钟都5分钟，10分钟都10分钟。把你内心的话讲出来。

　　假如你家里，没有这一种坦白交心的经验的话，那你现在更要进行。

　　大概会有三个月的磨合期，会处不来。你要叫在一起，你看爸爸要讲，爸爸又开始讲了，讲完了又叫我们睡觉去了。谁要听你的？你要每个人十分钟，十分钟，大概要经过三个月，才能够调理得顺。

　　这个地方是期望各位，真的能够好好地来进行。你家里的每个人的心量都会打开，父母可以听得到子女的声音，子女也能够真的明白到父母对他的爱心。要不然，你们的沟通会有困难。

　　所以，一个幸福美好的家庭很简单，从家庭华藏工程开始。那你很快就会进入到一个所谓幸福美好的世界，这个象限转移就完成了。

　　你不要再天天等孩子回来，回来以后孩子瞪你一眼，你又瞪他一眼，然后各睡各的，那种情形很快会消失掉。那关键就在于家庭华藏工程。

　　好，这个前面都是讲到，都举例啊，这里面事实上要讲是很精彩，有好多好多的佛陀的本生故事在里面。我们这里就不这样讲了，要这样讲会讲不完。

　　我们再看下面，38页。“是故如來自在神力。所現境界。不可思議。眷屬莊嚴。菩薩眾會。及逝多林。普遍一切無量阿僧祇清淨世界。如是等事。一切二乘悉不能見。何以故。以非菩薩廣大器故。”

　　先跟各位检别，为什么经文里要这么清楚明白地给把你检别出来，就是我们跟各位讲，微观佛法的领域跟宏观佛法的领域是不相同的。

　　我们现在要告诉各位的是，我们第四期佛教思想要展开的时候，这个佛教知识青年们应该有这样一个责任，不要把他分成两个对立的族群。

　　微观佛法是宏观佛法的基础。换句话说，在宏观佛法的里头，他是涵盖着微观佛法。这个，不是我硬掰出来的现象界讲法。

　　在我们华严里，尤其是《四十华严》里叫普贤乘。我们跟各位讲过，普贤乘的信仰叫普贤信仰，是比菩萨信仰更进一阶。在普贤信仰、普贤乘里头，他所提到的是一真法界。

　　一般人要问说“你们学华严的要死到哪里去？”我们会找个理由说：“死到华藏世界海里去”其实不是啦，这是相对于你的极乐世界讲的。

　　因为极乐世界是在华藏世界海里第十三层中，我们这个娑婆世界向西去此十万亿佛国土度的地方，有个世界叫极乐世界。那么，华藏世界海是指这二十层里头，包括你这十三层的十三个佛刹微尘数佛世界里面的那一个极乐世界。那所有的世界通通算在华藏世界海里。

　　把这两百一十亿个佛刹微尘数世界统称为华藏世界海；把无量无边的华藏世界海，那世界海的世界综合起来我们叫做一真法界。

　　一真法界里，其实他在运作是有两种力量在运作。一种力量是以愿力为主导的性起法界，另外一种是以业力为缘起的缘起法界。这个，可能就没人跟你讲这些了。一真法界分有性起法界跟缘起法界。性起法界的运作是靠愿力，就是生命因素的本质那种功能在运作的。那么缘起法界是业力在运作的。

　　所以你之所以到这个世间来，是因为你的业力。所以说业不重，不生娑婆。对不对？就这样来的，你是业力挟来的。

　　那菩萨要再来呢？就叫乘愿再来。奇怪哦，菩萨怎么不会被业力挟来

　　你都说他是乘愿再来。乘愿再来，来这里受苦受难吗？受苦受难是你站在业力的立场看的，菩萨不会有受苦受难。他是乘愿来的。愿，要来度众生。

　　所以在《八十华严》，就是大经里面讲，一个世界的成立是靠菩萨的愿力与众生的业力这样构成的，一个世界。

　　可是，当我们这世界的业力所撑起来的核心价值观，要是大于菩萨愿力的时候，那你只有受苦。那菩萨这个时候来，不是要来救你啊，不是救个人的问题，菩萨是要改造这个世界众生业力的核心价值观。这个一改造以后，你的整个业力才有可能转变。要不然，你的业力核心价值观，他会促使你再继续造业，并且让你觉得这样做是对的。那你就麻烦了。现在我们所发生的问题就在这里。

　　这个是在这个地方，你看到为什么他要一直强调这种普贤乘广大心量的根本原因。

　　你要知道，并不是说在这里就讲说你那个阿罗汉不对，这里从来没讲你那个阿罗汉不对。他只是说…

《四十华严 第二卷 第32讲》全文未完，请进入下页继续阅读…