..續本文上一頁要管人家。那這個時候呢，就有可能是這個地方的情況，不了解那些廣大境界。

　　有一個公案，各位有沒有了解不了解， 我簡單地跟各位講一下，因爲我們要轉到另外一個經文的領域了。我們在公案裏頭叫覓珠佛，就是找珠子的佛。

　　就是有一位羅漢，他是很有成就的，一個修行者。那麼他住在一個茅屋裏，那個附近有一位賣豬肉的人家，每天早上3點就要去殺豬，然後把豬肉分解以後呢，他去賣豬肉。賺了一點錢，也賺得不錯。

　　有一天，這殺豬的就跟太太講：“我們殺業很重，應該要供養個阿羅漢。聽說那個修行者修得不錯，是個阿羅漢，我們應該供養供養，請他告訴我們怎麼消消業障，下輩子好再投胎不要再殺豬。”這樣不錯吧，他已經有覺醒了。

　　他就供養這個阿羅漢。爲了要供養阿羅漢，他說：“阿羅漢一進來，要聞到我們家都是豬肉味，不好。”所以他就把房子拆掉，重新蓋了一個房子，用我們現在的話來講就是重新粉刷了。

　　好了，弄好了以後請阿羅漢來。阿羅漢也來了，吃了飯了。他就供養了，供養了就請師父請開示：“我怎麼樣下輩子不要再殺豬啊。”

　　這個師父一看，觀因緣，這家夥殺業重，死墮阿鼻地獄，不要管他。屁股拍拍，紅包拿來就走了。

　　這兩夫妻想一想：“我們業太重，師父都不理我們，那我們只好繼續殺豬。”

　　殺到他死了。死了，當然就下地獄去了。閻羅王就問了：“你們一輩子殺，有沒有做過好事？講。沒好事，就要下油鍋了。”

　　他說：“我們這個也不知道是不是好事。我們供養了這個阿羅漢，可是他就不跟我們講話，就走了，不知道怎麼辦。”

　　閻羅王一聽供僧，這樣供僧很有誠義，也對，怎麼來的呢？這怎麼辦呢？他就去找地藏王菩薩：“你來評評理，這是你家的事，我搞不過。”

　　地藏王就說：“好吧，我去找那個阿羅漢來，看看阿羅漢是爲什麼？”

　　這阿羅漢也往生了，已經住在山頂上去了。就請他來，阿羅漢一看：“是啊，他有請我。”

　　閻羅王說：“他有請你？這功德是真的？”

　　他說：“是真的。”

　　“真的就沒我的事，是地藏菩薩的事啦。”

　　地藏菩薩說：“你爲什麼不度他

　　不講講法呢？”

　　“我看他業這麼重，就一定會到這裏來，我來講也沒用啊。”

　　“他是這樣嗎？他是這樣的話，那你回去，投胎，做阿羅漢”。

　　地藏王菩薩也跟這個殺豬的講：“你們兩夫妻也回去，再去殺豬，他會去度你就對了。”

　　度度度，他們殺殺殺。到有一天，這個阿羅漢來了，他說“你們日子好過嗎？”

　　他說：“不好過，現在雖然要殺豬啊，也沒豬殺。因爲沒錢賣豬，怎麼殺。”

　　他說：“這樣好了，我給你一百兩銀子，你去殺。不過有個條件，我要豬肉的時候，你一定要給我，一兩都不能少。”

　　他一想這個和尚也不吃肉，但沒有問題，一百兩拿來就買了很多豬就一直殺就賺了很多錢了。

　　有一天，皇帝因爲媽媽生日下令全國禁止屠宰，禁止殺豬，叁天。第一天，還有昨天剩下一點賣一賣，第二天都已經賣光了。這個師父來了：“我要十斤肉。”

　　他說：“現在一兩也沒有了”

　　他說：“我們合約講好了，我要你就要給。”

　　他說：“今天皇帝說禁止屠宰。”

　　“禁屠是你的事，合約沒有說皇帝禁屠這一天除外。”

　　“那怎麼辦？那怎麼辦？”

　　“沒有十斤，不然割你的肉。”

　　他說：“喂！你不知道嗎？割肉會很痛啊。”

　　“割肉會痛，你殺豬豬痛不痛？”啊，這下子他醒過來了。

　　他說“給不給？不給就割肉。”

　　他說“師父，我要出家。”

　　“要出家，刀子還拿著，出家？”

　　“放下屠刀立地成佛”的故事公案是這樣來的。

　　阿羅漢他有這種習氣，不太想跟人家講。“看你業重，算了，不講了。要跟你講你也聽不懂。要給你再反複兩句，羞辱一下，我多沒面子啊。又給你造業不好。”這個就是一個關鍵。

　　那我們在跟各位談的是，你在平常就要訓練那個心量，就是在這裏。量要廣大，不能夠不廣大。要不然，你真的是沒辦法修到所謂菩薩境界。

　　透過微觀的訓練，克曲取正，不難。我真的跟各位講，不難。你要訓練你的心量大，真難！

　　跟各位講，賺錢賺很多，不難。賺來的錢能不能夠賒給人家，這個難。難是難在這裏啊。你真的把你所擁有的能給嗎？而不是給你喜歡的，是應該給的就要給的，這個難。而在所謂應該給的，常常是你不喜歡的。這個就是關鍵處。

　　所以，平常培養那個心量是很重要的。

　　華藏工程爲什麼？他就培養你這個心量。你不喜歡聽的你也要聽。你不能夠說“不喜歡聽我就不聽。”就借故種種理由，泡茶、上廁所、賣水果啦。“我切水果給大家吃，我去買餅幹給大家吃。”這個通通不行。

　　你一定要聆聽、欣賞、接納，培養你的心量。這是很重要的。

　　那麼每個人在不同情境中所訓練出來的善根福德，就是不一樣。這個就是廣大境界。

　　我要跟各位做個補充，假如你在家裏，我希望我們同修們的家裏，你要知道一個佛教家庭跟非佛教家庭最大的差別在哪裏？不是我家吃素就叫佛教家庭，我家拜偶像就叫佛教家庭，不是。就在于你家裏有華藏工程。

　　什麼叫家庭華藏工程呢？

　　家庭華藏工程就是你一家人，每個禮拜最少一次，一家人在一起，叁個以上就可以了。

　　每個人講話一樣的時間，3到5分鍾，或者8到10分鍾，要大家一樣。

　　不要說爸爸是大男人主義，一講就兩個鍾頭，講完了太累了大家睡覺，那不叫華藏工程，那叫訓話。家裏要是媽媽能幹是個女強人，媽媽講完了，也差不多了，12點了睡覺，那叫疲勞轟炸。不行。

　　每一個人，每一個分子。你叁代人住在一起都不要緊。每個人5分鍾都5分鍾，10分鍾都10分鍾。把你內心的話講出來。

　　假如你家裏，沒有這一種坦白交心的經驗的話，那你現在更要進行。

　　大概會有叁個月的磨合期，會處不來。你要叫在一起，你看爸爸要講，爸爸又開始講了，講完了又叫我們睡覺去了。誰要聽你的？你要每個人十分鍾，十分鍾，大概要經過叁個月，才能夠調理得順。

　　這個地方是期望各位，真的能夠好好地來進行。你家裏的每個人的心量都會打開，父母可以聽得到子女的聲音，子女也能夠真的明白到父母對他的愛心。要不然，你們的溝通會有困難。

　　所以，一個幸福美好的家庭很簡單，從家庭華藏工程開始。那你很快就會進入到一個所謂幸福美好的世界，這個象限轉移就完成了。

　　你不要再天天等孩子回來，回來以後孩子瞪你一眼，你又瞪他一眼，然後各睡各的，那種情形很快會消失掉。那關鍵就在于家庭華藏工程。

　　好，這個前面都是講到，都舉例啊，這裏面事實上要講是很精彩，有好多好多的佛陀的本生故事在裏面。我們這裏就不這樣講了，要這樣講會講不完。

　　我們再看下面，38頁。“是故如來自在神力。所現境界。不可思議。眷屬莊嚴。菩薩眾會。及逝多林。普遍一切無量阿僧祇清淨世界。如是等事。一切二乘悉不能見。何以故。以非菩薩廣大器故。”

　　先跟各位檢別，爲什麼經文裏要這麼清楚明白地給把你檢別出來，就是我們跟各位講，微觀佛法的領域跟宏觀佛法的領域是不相同的。

　　我們現在要告訴各位的是，我們第四期佛教思想要展開的時候，這個佛教知識青年們應該有這樣一個責任，不要把他分成兩個對立的族群。

　　微觀佛法是宏觀佛法的基礎。換句話說，在宏觀佛法的裏頭，他是涵蓋著微觀佛法。這個，不是我硬掰出來的現象界講法。

　　在我們華嚴裏，尤其是《四十華嚴》裏叫普賢乘。我們跟各位講過，普賢乘的信仰叫普賢信仰，是比菩薩信仰更進一階。在普賢信仰、普賢乘裏頭，他所提到的是一真法界。

　　一般人要問說“你們學華嚴的要死到哪裏去？”我們會找個理由說：“死到華藏世界海裏去”其實不是啦，這是相對于你的極樂世界講的。

　　因爲極樂世界是在華藏世界海裏第十叁層中，我們這個娑婆世界向西去此十萬億佛國土度的地方，有個世界叫極樂世界。那麼，華藏世界海是指這二十層裏頭，包括你這十叁層的十叁個佛刹微塵數佛世界裏面的那一個極樂世界。那所有的世界通通算在華藏世界海裏。

　　把這兩百一十億個佛刹微塵數世界統稱爲華藏世界海；把無量無邊的華藏世界海，那世界海的世界綜合起來我們叫做一真法界。

　　一真法界裏，其實他在運作是有兩種力量在運作。一種力量是以願力爲主導的性起法界，另外一種是以業力爲緣起的緣起法界。這個，可能就沒人跟你講這些了。一真法界分有性起法界跟緣起法界。性起法界的運作是靠願力，就是生命因素的本質那種功能在運作的。那麼緣起法界是業力在運作的。

　　所以你之所以到這個世間來，是因爲你的業力。所以說業不重，不生娑婆。對不對？就這樣來的，你是業力挾來的。

　　那菩薩要再來呢？就叫乘願再來。奇怪哦，菩薩怎麼不會被業力挾來

　　你都說他是乘願再來。乘願再來，來這裏受苦受難嗎？受苦受難是你站在業力的立場看的，菩薩不會有受苦受難。他是乘願來的。願，要來度衆生。

　　所以在《八十華嚴》，就是大經裏面講，一個世界的成立是靠菩薩的願力與衆生的業力這樣構成的，一個世界。

　　可是，當我們這世界的業力所撐起來的核心價值觀，要是大于菩薩願力的時候，那你只有受苦。那菩薩這個時候來，不是要來救你啊，不是救個人的問題，菩薩是要改造這個世界衆生業力的核心價值觀。這個一改造以後，你的整個業力才有可能轉變。要不然，你的業力核心價值觀，他會促使你再繼續造業，並且讓你覺得這樣做是對的。那你就麻煩了。現在我們所發生的問題就在這裏。

　　這個是在這個地方，你看到爲什麼他要一直強調這種普賢乘廣大心量的根本原因。

　　你要知道，並不是說在這裏就講說你那個阿羅漢不對，這裏從來沒講你那個阿羅漢不對。他只是說…

《四十華嚴 第二卷 第32講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…