..續本文上一頁now.只有你知道。

　　你會說“背這六句那麼長，我不背，我背簡單的，背布施、持戒、忍辱這樣就好了。”那你就修阿閦如來法門。要直接從這裏修啊，不是一般人你要修就可以喔。你說“我要來修天鼓雷音如來法門”，不是你想要就可以的，你還是需要具備一些條件的。

　　你要修，說“那這麼樣子麻煩，我要修阿閦如來法門”。可以嗎？他條件比較簡單，但還是要有條件。他的條件就是那叁個基本資糧道。

　　第一個人個性要健全；第二個你要感受到這個世間一切的苦空無常無我；第叁個，你要開始摸索真實的人生、真實的生命世界是什麼？這叁個條件要有。

　　假如沒有的話，那你來修佛，你也不過是想說“明天會不會漲停板？哪一套彩票會中獎”。你只是在問這個，那這個不叫修行，這個不叫生命改造。所以你前面叁個條件一定要有。

　　事實上我告訴各位，只要你具備前面叁個條件的人，你都可以發心出家。我不是叫你出家。我只是告訴你，可以發心出家，你的因緣已經到了，已經成熟了。不要找我。你找我又在找麻煩的。雖然你要出家，我很高興，我也很歡迎你來出家。

　　可是，你要知道，你要具備這叁個條件。這叁個條件，你要出家的動機就是，“我要追求真實的生命，我要真正地找尋生命的價值與意義。我要回到生命的故鄉。”那以這個來出家，很快，真的，很快，叁十大板再加叁十大板，叁十個叁十大板，你一定開悟。因爲你已經具備這個條件了。

　　不過，聽我講以後才有的，不算。因爲你是影印機，你是錄音帶。你把我講的copy一份出來，不算。這個不算，這個叫攀緣。“師父這樣講，哇，我很感動。師父，我已經具備出家條件了。”那個叁十大板要打叁十次以後才知道，看你要不要出家。

　　這個基本條件是具備了。所以這個經文來講，一般是說我們所有四衆弟子都可以聽，也都可以修。但是你那叁個條件要具足，你事實上講，就是一個比丘。我講比丘是括弧，還有比丘尼。你不要以爲我講比丘就“師父心歪一邊，只講男衆不講女衆。”通通包括在裏面。那你看你具備不具備這個條件。

　　假如你是心灰意冷，那“叁失道人”不算。失戀的，沒人愛的；失敗的，在外面一塌糊塗的；失意的這叁個，叫“叁失道人”。不算啊。“我已經戀愛十次，十次都被人家甩掉，我看，我幹脆出家好了。人生是苦，沒人愛我，我就來給佛陀愛。”這不是修行人。

　　這個，進入佛門中來找尋一個避風港，可以。道場裏頭作爲一個社會上失魂落魄的人的一個避風港，這是他的基本功能。但道場總不能寫說“失魂落魄的避風港吧”，對不對？你只能叫道場。所以在社會上不如意的人可以進道場來，短期出家。當你培養好足夠的那種心力，重新再面對社會，那就舍戒還俗。

　　所以道場裏面是充滿著生命力的地方。是一個，我們講，基因保護，把你失敗的基因改造一下，種一點福德，然後再出去。失敗再回來。當然不是說老是祝你失敗。等你成功了，老了，退休了，你再回來啊，對不對？不是說叫你賺錢給道場。不過你也懂應該感恩嘛。對不對？當你沒飯吃沒地方住的時候，道場提供給你。當你賺錢成功了，你總要回饋一下吧，讓其他失意的人也能夠有一個溫暖的窩嘛。是不是這樣？

　　所以道場裏本來就充滿這種生命力，可以讓你再出來，你能夠在道場裏寄宿，這個叫寄宿，是有善根福德的人。那你不必帶著一種虧欠的心，“我什麼時候才可以償還這個道場的債。”放心，道場不會跟你要債。但是你懂得感恩懂得珍惜，那是你的福報。要不然下輩子你又要再來一次。這個是我們要懂得。

　　好，簡單地把這個我們生活的狀況跟各位做個分析。現在我們來看經文裏面的這種狀況。

　　第一句，普賢菩薩告訴我們說，你看佛像先回到我們現實狀況來。他本來是“乘佛神力，一心瞻仰”嘛，帶著我們一起來的時候，那麼，當你在瞻仰佛像的時候，因爲瞻仰，所以你看所有的大殿佛像都座得很高，有沒有感覺到？也就是符合這個要求。

　　我們要“觀察如來不可思議菩薩海衆”，這個我們大陸的寺院是很如法的，臺灣的寺院就不具備這些條件，你到其他地方去都不夠。你看佛像的後面，你去注意一些老寺院，他都有很多壁畫，有沒有？佛畫，那就是這個啊，就第一句就有，後面佛像坐中間，旁邊不是有很多佛畫嗎？“不思議菩薩衆海”就會出現。

　　那你要看那些，你不要“噢，那個佛畫很好。”那個石家莊毗盧寺，有唐伯虎畫的佛像。一進去，“唐伯虎在哪裏？”唐伯虎早就往生了。是唐伯虎的畫，你不要只看那個畫。你看他的畫就知道唐伯虎爲什麼那麼風流了，他就是那麼潇灑。什麼樣的人就畫什麼樣的畫。他就是因爲那種調調，所以他就畫出那麼潇灑那麼標致的佛畫。大家都喜歡看唐伯虎的畫。卷不大，小小的，那你只看一個。

　　不思議菩薩衆海啊，那麼多、那麼多的菩薩，你要看得到。

　　當然不是叫你“眼睛拖窗”啊，“眼睛拖窗”就是看著變成兩個叁個，一個人看成叁個，那個不算。

　　你要透過這個，比如我們後面這個極樂世界圖。你看極樂世界圖，你一定算得出來那裏面總共幾個菩薩。但是這些只是爲首，這是上首菩薩。裏面密密麻麻，數不盡啊。他數不盡，他怎麼樣？他後面的佛光裏面有化佛。你回頭看一下。那個化佛，每一尊佛裏頭又有很多這些菩薩海會。有沒有？這個叫做菩薩衆海。是這樣的一種情況。那這裏面菩薩衆，無量無邊。用這種情況來看。

　　那我們在幾個佛寺裏頭所看到的這佛畫，它確實是你沒辦法算。那是畫家的巧工，畫到你沒辦法算。

　　我們到四川寶鼎，寶鼎知道嗎？石窟去啊。你看那裏有一尊千手觀音。千手觀音，好多人在那邊一直算，觀世音菩薩到底有幾千只手，幾個眼睛啊。算不出來，每一個去算都算得一塌糊塗，就算不准，那真的是無量無邊。

　　後來有個小沙彌，想了一個方法，他帶了一堆他自己劈的竹筷子。劈了幾千只。然後在上面一個一個點，點一個眼睛，要把重畫眼睛的時候，因爲一個眼睛一只手嘛，畫一個眼睛就丟一只筷子。下面的人再跟他算算，算不清，四百多只，全部啊，眼睛他畫了，這就是智慧。你不這樣算的話，那你真的你算完以後會再重算嘛，對不對，我們光知道一圈給你算，一圈幾個燈啊，我告訴你，算得眼花缭亂的。對不對？定力不足嘛。更何況他密密麻麻一直重疊的那種狀況，不好算。

　　菩薩海會就有這種情況。在物理現象裏一定是有限。知道嗎

　　不管你再怎麼複雜的畫，怎麼難算的，你總有破解的方法。這個小沙彌這個就是破解的方法。

　　但是他用這種畫佛的情況出現，那就無法破解啦，那就“不可思議衆”。不可思議，大腦想象不到的才叫不可思議。大腦想象得到的，那就可思可議了。對不對？不可思議，超出你的大腦範圍外。

　　那我們再看佛，看菩薩衆那麼多，這是什麼意思啊？你想想看，我講經大家會來聽是什麼意思？我們一定有緣。這個緣，不是你欠我就是我欠你，對不對？不是善緣就是惡緣。就是這樣子。那佛的菩薩衆海，絕對都是善緣。他沒有複式會計的關系，複式會計,知道嗎？有借就有貸，所以你說不是善緣就是惡緣，不是討債就是還債，那就是複式會計, 借貸雙方要平等嘛。在佛的菩薩衆海裏，他不是複式會計,他都是向著佛來的，他是絕對的。我們生命中的關系是這個樣子。絕對的。

　　那我們看到菩薩海衆，或者菩薩衆海啊，他的重點就在于看到，佛陀在過去生中爲了饒益衆生所做的付出，到最後在這個時候全部反饋回來。當然，還有很多還沒有成熟的衆生，也就是阿羅漢以下的衆生，就是還沒有成熟，所以他沒有回來。回來的都是法身大士。這些都是法身大士。

　　各位還記得嗎？我這樣講你當然不知道。我讓你記什麼呢？《地藏經》第一品的時候，“佛在忉利天宮，爲母說法”，有沒有？那時佛有很多很多的、無量的什麼菩薩、鬼神、鬼王，有沒有？那個都是法身啦。記得嗎？就是這樣子的。你不要看他“鬼王都跑到天宮來，鬼王應該在地獄，怎麼跑到天宮來？”法身示現。

　　所以你不要以爲“菩薩，噢，一定是璎珞輝煌啊。”菩薩不會貪著璎珞輝煌的。“應以鬼王身得度者即現鬼王身而爲說法”嘛，對不對？所以你看到鬼王你不必怕，他要過來，我抱抱，你最多我昏倒了。(衆笑)你一定心裏有鬼，你才會怕。

　　我第一次到Madison(麥迪遜大學)就是Wisconsin(威斯康星州)，第一次到的時候下大雪。在飛機上就看到大雪，好美呀。我是熱帶地方的土包子，沒看過大雪。後來下飛機，好高興啊。

　　一個老外，我在那邊講一個禮拜，一個老外，他稍微懂一點中文，他要跟我介紹，那有多好多好。那個禮拜，有一棵聖誕樹，好大的一棵樹。那個雪從上面掉下來，“哇，好美呀。”我們哪有那個機會嘛。

　　他說“我嚇了一跳。”

　　我說“有什麼好嚇一跳？”

　　“我以爲是鬼。”

　　我告訴你，西洋鬼只能嚇西洋人，不會嚇中國人。(衆笑)他們經常，鬼就是那樣的嘛，我們的鬼是這樣的，對不對？所以這樣子會嚇我們，他們會覺得很好玩啦。

　　所以它那樣搖，那個雪從樹枝上掉下來，這樣搖，很壯觀好美喲。他們嚇死了。

　　鬼王，你會怕，你心裏有鬼。你心裏沒鬼，你根本不怕。

　　所以菩薩到天宮，還是見鬼王。因爲他還沒有換服裝嘛。對不對？他在那邊執行鬼王的工作嘛。現在要講《地藏經》了，大家通通沖上去了，還沒有換服裝，他還穿著戲服上場。所以你不用怕。

　　菩薩到處示現。因爲你心裏有鬼，所以你看到鬼王你就怕。你心裏要是有菩薩，你看到鬼王你會說“哎，菩薩，你怎麼戲服還沒換啦。” 差別就在這裏啊。

　　這個就是我們所看的，諸佛菩薩教化衆生他的成果。

　　每一部經都是世尊毗盧遮那佛所教化的。每一部，包括《地藏經》都是。那麼，《地藏經…

《四十華嚴 第叁卷 第40講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…