..續本文上一頁，坦然地面對自己。你就有辦法坦然地面對你的環境。所以這是個關鍵處。

　　下面講，“由樂親近善知識故。令一切智疾得成滿。是故於此。勿生疲厭。”

　　因爲樂親近善知識，一切智就很快可以圓滿，可以成熟，可以成就。那個，我們是常常有點成就，就自滿了，那不好。

　　他說“勿生疲厭”，親近善知識不要疲厭。所以我常跟各位講說，善知識不是你的財産，你也要知道，信衆也不是師父的財産。

　　師父會跟師父講說，诶，你信衆多少，我有多少啊。有個師父就跟我講說：“我有一百萬人。”有一百萬信衆，了不起，“你有幾個？”

　　我說：“一個都沒有啊。”

　　“啊，你怎麼那麼糟？”

　　我說：“是啊，我很糟啊。你分一半給我吧。”

　　他說：“你不要亂講啊，我的就是我的。”

　　真的嗎？不是。那我們也常常這樣，把善知識具爲己有，那叫法執，其實還是情執。善知識不是誰的，你不要把他當作你的財産。善知識也不會把信衆占爲己有，說“這是我的信衆，我的財産”。這個都不對，不是這樣。你從他那裏學法嘛，你要的是法，不是人啦。不是跟你談戀愛帶回家。不是啊，你到廟裏、到哪裏去買個佛像帶回家，可以啊。善知識不能買回家啊。他不是你的。你要的是他的法，他所講的那個法。所以我們叫善知識，是知識嘛，對不對？你透過那個人而得知識。你把那好的知識帶回家，滋潤你的心靈成長，那才叫善知識嘛。不能滋潤你的心靈成長，怎麼叫善知識呢？結果你知識不要，你要個人，要一份財産，那弄錯啦！你要弄清楚啊。

　　好。“善財白言。聖者唯願慈悲。廣為我說。”希望慈悲，廣爲我說，人家已經，“已系諸佛離垢缯”，還希望善知識慈悲廣爲我說。而不止如此，往後五十叁參，參參如此。

　　他說什麼？“我應雲何學菩薩行。應雲何修菩薩行。應雲何起菩薩行。應雲何行菩薩行。應雲何滿菩薩行。應雲何淨菩薩行。應雲何轉菩薩行。應雲何深入菩薩行。應雲何出生菩薩行。應雲何觀察菩薩行。應雲何增廣菩薩行。應雲何成就菩薩行。應雲何令普賢行速得圓滿。”

　　這也真啰嗦，一下子問那麼多啊。其實他只問一個，要如何讓我普賢行速得圓滿。

　　你看最後一個才講普賢行，前面都講菩薩行。那些菩薩行，是架構整個普賢行的基本架構。而這些菩薩行啊，其實他只有一個系統，修學的程序。都是菩薩行嘛。所以，你從第一個看起，要如何學菩薩行，如何修，學，修，以後修，然後起。不是修就好了，然後起啊，叫起行嘛。然後你看，如何行，發起那菩薩行，如何選擇菩薩行的，然後開始要去做；然後滿，然後淨，要淨化；然後再轉，轉就是轉教；然後如何深入，如何出生。那菩薩行不是只有一條啊。剛開始就一個一個就好，不能搞太多啊。可是到了這個轉以後呢？那個轉，會轉交給衆生，這個已經是成熟啦。然後又要深入，深入以後又出生，那菩薩行生菩薩行一直出來嘛。這就是我們跟各位講的，這個，華嚴的一個思維模式，他不是自己修好就好，還要教衆生；不但教衆生成就就好，還要教衆生會去教衆生。就是這個語言模式出來的。

　　然後雲何觀察菩薩行，雲何增廣，雲何成就，到這裏才講成就啊。你看他一路上都是修學的程序、層次啊，一個一個講。這些全部完成以後，他才講普賢行速得圓滿。所以修行到最後啊，通通是普賢行。

　　現在我們教你圓滿的，圓滿行，就是普賢行啊，就是一次圓滿的，叫圓融道。那裏面，叫圓融道裏，你自己要去充實、去補充，好多好多這些工作要做。就，你可以一次完成。一次完成比次第來得難。但是你可以一次全方位都來，從基礎資糧道開始，就這樣一直過來。

　　這個地方，我們看了一個問題，叫華嚴的，這個地方所講的，你要留意到問題。首先，他在前面偈頌的時候，善財童子很笃定地講到，他發阿耨多羅叁藐叁菩提心的這個問題。然後呢，文殊師利菩薩也跟他肯定，他已經發阿耨多羅叁藐叁菩提心。然後呢，又講到，親近善知識，行菩薩行的問題。現在問題就出在這裏。

　　他所講的這個層次，我跟各位講，是已經破我執、破法執。破我執，七信位。破法執是九信位。他講到這個地方，善財童子已經進入十信位。所以他在講的這個問題，就要進入到這個十住位啦，就圓教的初住位，華嚴的第一位。

　　華嚴這個第一位的部分，實際上要修行的法門，那就是《耳根圓通章》。《楞嚴經》二十五圓通，通通都是圓教初住位的行法。《金剛經》也是圓教初住位的行法。你去留意看看。這裏面所講的都是這些。《涅槃經》上面所講的，是十信位的行法。你要留意到啊！

　　這個境界是相當高的。所以你在這裏可能感覺不到。這是大的宏觀的部分。

　　在微觀的部分是怎麼樣？這裏問了叁個問題，第一個發阿耨多羅叁藐叁菩提心。這個沒有問題，第二個親近善知識，第叁個行菩薩行。那麼，這個地方呢，文殊師利菩薩跟他講說親近善知識是那麼殊勝偉大的。對不對？可是善財童子卻問，如何行菩薩行，修菩薩行的問題。這在哪裏呢？有沒有？你注意看喔。一個是贊歎他要親近善知識的問題，那一個說我要行學菩薩行的問題。是不是這樣？所以經文就很清楚啦。親近善知識跟行菩薩行是一體的。所以往後呢，文殊師利菩薩就叫他去參訪，參訪善知識。參訪善知識是什麼？你去問他菩薩行如何修？乃至如何使普賢行速得圓滿。就指這個部分啦。所以親近善知識跟你行菩薩行是一樣的。

　　那我告訴各位，你一定要有一個師父。我不是叫你找我，弄清楚啊。你一定要有一個善知識指導你，否則你菩薩行無法行。因爲菩薩行不是這樣定義的，不是你想象的。

　　好，我們今天先跟各位講到這裏。明天我們再跟各位講，什麼叫做菩薩行。

《四十華嚴 第四卷 第65講》全文閱讀結束。