..续本文上一页我：“诶，听说你在经济部讲经。”

　　我说：“没有啦，哪有啊。”

　　“我跟你讲，你不要推，你们经济部是官员没关系，只要五十个人以上我就讲，要不然我讲经都是大学毕业听的。没有大学毕业不能。那你那边没关系，不一定大学，当官的都不要紧。五十个以上我就去讲。”

　　我才讲给一个人听，你想讲给五十个人听？我就不理他了。当然没办法理，怎么理？

　　过两个礼拜来：“诶，你什么意思啊？我跟你讲我要讲经，你怎么都自己讲，怎么都没给我去讲。”

　　我说：“师父，五十人到哪里去找啊。”

　　“经济部几千个人，怎么没有五十个人？过来，下礼拜我去讲。”

　　我这样听，很火大，也不听你解释。只要有条件附带的哈，什么大学毕业、程度如何、多少人啊，那不是弘法。

　　我不是因为今天你人这么多，我才这样讲啊。我跟你讲，我真的是讲给一个人听开始。那我就想说，我这样讲给一个人，我要讲对，第一个要讲对嘛，第二个要讲好，第三个再讲成功嘛，对不对？那自然就有很多人会听。那你讲不对，人越多，你不是业越重吗？对不对？你讲不好，怎么会有可能人多呢？那你不讲成功，谁来呢？对不对？这是必然的嘛。而且你会发现，我们讲的有一定的深度。知道吗？而且你也会发现，在我们这讲席里，要能够打瞌睡，真的是不容易。

　　虽然我知道大家都很累了，又要上班了，来到这里啊天气又这么冷，然后又吃饱饱，又衣服这么厚，这么一窝下去正好睡啊。这必然的。但我告诉你，坐在这里睡觉比在家里睡功德大！(众鼓掌)你放心啦，你就来这里睡觉没关系啦。因为要在这里睡觉啊，真不简单。这样鼓掌，你还睡得着啊，我就佩服你。(众笑)

　　所以，这是一个过程。亲近善知识真的很需要。行菩萨行，更需要。但是，都不是表象上的。行菩萨行，我就跟你讲，不能挑选你想要做的。亲近善知识为什么常常不能成功？因为你都听你要听的，然后做你要做的。师父在教什么，你根本不知道嘛。那个不算啦，那个不叫亲近善知识。那叫马马虎虎啦。你都要来，师父总不能把你赶走啊。对不对？那你真的吗？所以你疑情要带着，“我这样跟着师父是真的吗？我要得到他的精髓吗？”这是你要带的疑情啊。你不要说“师父说我怎样？”师父当然说你好啊，难道说你不好吗？对不对？一定说你好嘛。说你好，你就屁股翘起来，比鸡尾巴还高。那个没用啊。这个不是，你不是叫人家排马屁的嘛。尤其是属马的。

　　你一定要经常以疑情自己检验自己，“我现在跟谁，我到底学到什么？到底学到什么？”这个才是重点。“师父真的是讲这样吗？我从他那边得到什么？”这个才是关键，才是真正你要的。带着这疑情，“我在行菩萨道，真的吗？我这样算吗？”那我已经把这标准给你啦。“我是在行菩萨道，还是做我喜欢做的？”这不一样。

　　当然，你的菩萨道是从你的专长发展的，你的菩萨道不要从你的缺点发展嘛。比如我不会唱歌，我就要应征教众生，我一唱歌大家都跑光了，对不对？那不行啦。有一次学校叫我当司仪，当司仪唱国歌。第一句唱了以后，预备唱，嗯？怎么都没人唱？只好自己从头唱到尾。后来我问他们：“奇怪，你们怎么都不唱？”“你唱那么高，人家怎么唱？”这个就是你自己不知道。因为音声我不会调整。这个音箱、喉咙这个地方，我不会调整，所以我干脆就放弃啦。所以我说要讲经嘛，我不会唱梵呗。所以很多同修们可以唱梵呗，用梵呗来领唱、领众，那也是一个方法。你从你的专长上，没有错。

　　但是这个观念，前面跟各位讲的是，那个三到五年当中啊，他有一个压力在，因为你那个东西要贯彻的时候，你自己本身会有一种厌，不知道厌从哪里来，不知道。你必须跨过那个厌，讨厌，跨过去。那种情境，那种心境，你必须跨过去。跨过去以后你就稳定下来了。不管你的菩萨行是哪一行，你一定要跨过那个部分。你要那三五年转行以后，转到别的地方去，我告诉你，再个三五年，你又来了又转了。那你永远不能成就。所以我们都在这个地方，三五年一次，一再地克服他。久了，这个定位就是你的，你自己就为自己定位啦。

　　这个部分看起来，这个文啊，是很简单，他的思维模式就是一层一层的，这样要求，都有他的条件。

　　好，他下面讲：“善男子。親近供養諸善知識。是集一切智。最初因緣。”

　　“亲近供养诸善知识。是集一切智。最初因缘”，亲近供养啊，亲近，当然讲我们文字上讲就接近嘛。供养，当然就是供养嘛。天天来看师父，天天包个红包，这就是供养啊，是吗？那不是，是什么？供养当然要啊，亲近也要啊，那你天天供养，不如你一个月一次供养就好啦。对不对？亲近呢，天天来，不如一个月来一次就好。那个真诚在哪里？你要表达得出来。

　　而他真正的意义，亲近的意思啊，是具足一种恭敬心，具足那份真心。这个才叫亲近，不是人与人天天在一起的那个亲近。那在一起，你就谈恋爱就好啦，天天都在一起啊。不是那个亲近。是真心，是恭敬心。你要具备这个部分，这是第一个。

　　第二个，供养在培养自性善根，借着亲近的这个仪式，表面上的这个仪式，那你要增长你的善根。那么亲近很多善知识啊，是在增长你很多善根。每一个善知识要激发你的都不一样。所以我们跟各位讲说，善知识在哪里？你不要一直找对象，出家人、老修行，你弄错了。你只要带着一个诚恳的心啊，善知识无所不在。那诚恳的心从哪里来？从聆听、欣赏、接纳来。人家在谈事情你有没有注意听？他讲什么？他为什么这样讲？“这样的一个人，能够讲这样的一席话，很了不起。”那，当下他就是善知识。你假如这样想，“书读那么多，学佛那么久，还只是讲那个，那个我也会。”那你造业了，那你就造业了！你没有聆听嘛。

　　我们看到很多人啊，他的伟大不在于他讲得多，你要留意啊，他的伟大是在于，他在他的水平上，他很尽责很充分地去表达他自己。我是常常这样勉励自己，我说“尽管我是一只萤火虫，在这黑压压的宇宙中，我也要尽情地挥舞屁股后面那一点光。”对嘛，萤火虫的光在屁股，不是在头上啊。你尽管有那么一点点，不要紧，你尽情地挥舞，去照亮人间，分享人间嘛。所以你有没有感觉到？萤火虫很迷人嘛。迷人不在于他很亮啊，迷人就在于他很明亮的光啊。其实，我们每个人都跟萤火虫一样。但是你就变成小不点。“哎呦不敢，哎呦不敢。”

　　人家那样，你为什么要去比英雄呢？你比我们是老百姓，你过个正常的生活嘛。每天二十四小时，每日三餐，这样好好地过嘛。一分一秒地大家都一口气，都同一个太阳嘛。对不对？我们都是太阳底下的子孙，那大家都一样平等啊。你为什么不过这些呢？你硬是要比那些英雄，结果比到最后自己变狗熊。不必啦，不要比那些。做一个平凡的、正常的、很自在、很幸福的人嘛。为什么不呢？所以，我觉得，我是常常这样勉励自己啊。不是我要做多大，不是。我只是尽情与大众分享。

　　所以你说要从我这里听什么了不起的法，没有啦，就萤火虫而已啊。所以，亲近善知识就是讲这一个部分。增长自己的自性善根，这个叫做供养。这样子，因为你一切善根都能成长，所以你是集一切智的最初因缘。因为善知识可以启发你，他是无所不在，你记得啊，无所不在。你不要一直找谁才是啊，不是。他在你周遭就很多啦。

　　尤其啊，我跟各位讲，自己的父母是最佳的善知识。你为什么不能聆听欣赏父母亲的话呢？那用现在的话来讲，你听他的心声嘛，他到底希望你什么嘛。你不讲，父母亲难道会厌恶你吗？不是啊，你就是一直要跟他吵。聆听一下父母讲什么？父母期望什么？多探寻，我相信父母会很高兴，你也会很快乐。因为父母的高兴跟快乐，才是你奋斗的目的嘛。

　　可是呢？老是“别讲啦，我知道了。别讲啦。”你当然知道，结果你知道只是前面那一句，后面的都不知道。你要知道，他也在成长，不只你在成长，他也在成长！你一直觉得，你在成长，你不知道，可是他在成长，你更不知道啊！对不对？

　　我们常讲，秀才遇到兵，有理讲不清。诶，你弄错啦。秀才遇到兵，好好教那个兵。因为你懂道理，他不懂道理，那你就好好教他嘛。那就功德无量啦。结果你说“不跟你讲”，那就傲慢。

　　所以，只要我们把周遭的跟我们在一起的人，尤其最亲近的、同屋檐下的、同屋子里的这几个人啊，你这样去分享，告诉你这叫天伦之乐。这是最大的福报啊！你这个福报享受不到，其他福报都是假的。

　　很有钱，赚很多钱到西餐厅一吃，牛排什么，就自己一个人切来吃。吃什么？对不对？你要是跟父母亲一起呢？对不对？即使路边一个抓饼，一碗面，两个饺子也够啦。没钱，我们两个人一人吃一个饺子吧。他很温暖。这叫天伦之乐啊！你一个人吃得再好，有用吗？谁跟你分享啊？没意义。

　　所以善知识你不要外求。你好好做好你这些该做的，你要出现的善知识，他自然就会出现。

　　你自己周遭父母也不孝顺，师长也不尊敬。你说你要到哪里去找善知识啊？那善知识看到你就跑掉了，因为你不尊师重道啊，哪有什么善知识？尊师重道之前，一定会孝敬父母嘛。对不对？所以你孝敬父母，就是你根本的善知识。

　　我们常讲说父母是我们家里的两尊活佛，对不对？孩子是我们家里的小菩萨。那你有没有做到这些？那你都不愿意，那你到哪里求善知识？善知识一看就知道了。你这个，我跟你讲，善知识要没有那个本事，看出你是谁啊，不叫善知识啦。你要是以为说，我只要不讲就好。你不讲，是你再好，就像阎罗王看金碧峰一样，那么微细的人家都查得出来了，那你那个小瘪三的大脑，想要隐瞒，做不到。知道吗！

　　就是面对你自己的心，是面对你自己的心，你无法回避，你无法逃避。我告诉你，不要逃避，说谎欺骗自己，没用。不必欺骗自己…

《四十华严 第四卷 第65讲》全文未完，请进入下页继续阅读…