..续本文上一页。” 不麻烦。看你要生死轮回，还是要了生死嘛。对不对？就这么简单嘛。总有一个去嘛。

　　你问那个得金牌的，奥运得金牌的那几个，他真的是用他自己的方法去训练吗？我看不是啦，每一个都差点吐血啦。为什么？因为他一定要有非凡的训练，才有非凡的成绩嘛。那你今天想了生死，要让阎罗王抓不到你。喔，你以为？哼！那么简单，你想的就可以啊。阎罗王那么没本事吗？对不对？阎罗王早就算出来了，这些人啊，自己想一套的一定通通抓到。你跑不掉。

　　你看金碧峰这么高深，了不起的大德啊。金碧峰啊，有没有听过？他每次入定，土地公都不知道他到哪里去了。

　　到那一天啊，死期到了，阎罗王说：“这家伙，去抓来。”

　　那小鬼也找不到啊，因为他入定去了。入大定，找不到他啊。那小鬼，那铁链就摔在地上说：“土地。”

　　土地公赶快跑出来。

　　“哪里去啦？”

　　他说：“谁啊？”

　　他说：“金碧峰啊”

　　“金碧峰，我也不知道，他每天都不在家。”

　　“可是生死薄上有他名字啊，那怎么找他？”

　　“找他，没办法。你敲敲看他那个钵，皇帝送他那紫水晶的紫金钵。敲一下，有效吗？不知道，你敲一下。”因为他不敢说，敲一下他就会来。

　　“当……”诶，他出定了。

　　“嘿嘿！假修行。”

　　“假修行？我这种禅定功夫，还假修行？”

　　“你还贪。”

　　他说：“贪什么？”

　　“你贪这个皇帝给你的紫金钵。”

　　“噢，是这样子。”

　　“那现在干嘛？”

　　“跟我走。你死期到了。”

　　金碧峰修了半天，到这个时候才知道真功夫。他说：“兄弟啊，我这样跟你去，此去不复返了，我要求一件事好不好？”

　　他说：“什么啊？”

　　“你知道我就喜欢那个钵，给我带去好不好？”

　　“阎罗王还给你带那个去？摸一下可以。”

　　“好~摸一下。”他拿起来，“砰！”就往墙壁上一摔，打破了。

　　“哇！”那两个小鬼吓一跳，土地公愣了，坐在地上。

　　“诶，哪里去了？”最后的一线他破了。

　　他在定中讲啊：“拿我老僧金碧峰，除非铁链锁虚空。”

　　你有这本事吗？“铁链锁得虚空住，再拿老僧金碧峰。”这种修行到这种程度的人，你看看，那么一点点微细的，阎罗王都放不过。请问你算老几？你说。你以为用你那个，嘿嘿，小瘪三的大脑，你就想要瞒过阎罗王啊，还早咧！土地公通通把你记下来，交给阎罗王。我跟你讲，所以回家好好拜土地公啊。

　　叫你拜佛菩萨你都不愿意，土地公怎么拜啊？不是叫你怎么拜，凡是对人恭敬，对人恭敬，对事恭敬，对人对事一定要恭敬。你不要眼睛掉在天花板上，讲话从鼻孔冒出来。你对人恭敬一些，绝对不要瞧不起任何人，尤其不要自己很傲慢。

　　你看看，金碧峰这种功夫啊，皇帝召见赐他紫金钵。他早就已经到非想非非想处定去了，土地公都找不到他啊。你看看。但是他还是贪那个。为什么？土地公知道啊，你每次出定都把他摸一下。土地公一看就讨厌。对不对？你别的不摸，怎么老爱摸那一个。这很简单嘛。对不对？你最喜欢哪一个，你一定心在那个地方。在那个地方，你的相就出来啦。因为有那个东西在，那个相在，那个心在，阎罗王就把你记下来了，生死薄上没有办法除名啊！你就生死轮回啊！知道吗？他有大功夫，你还是到阎罗王报到以后，才上非想非非想处天去。你还在三界内。佛法讲的无忧之法，连这个东西，紫金钵这个东西的贪着都没有，那才叫无忧啊。你有所贪着，不行啊！你弄清楚啊。

　　所以呢，真发菩提心呢，文殊菩萨知道啊。你有真发吗？你那个叫做乱发菩提心，天天都在改。问你怎么这么改来改去？你说无常嘛。所以我跟各位讲，你今天回去，就要写下你的愿，愿要发起来。要发菩提心啊，愿就写下来。

　　我常常跟各位讲，你不要像慧思那样写。慧思知道吗？智者大师的师父啊，一写一百零八个愿，我念都念不完。他还没认真发愿呢。不必啦~你想要，写下来。写完以后，红包袋装着，放在佛菩萨下面压着。明年的今天啦，你再翻开来看看。翻开来以后啊，会起鸡皮疙瘩，会得高原症了，两片腮红，都红起来了。那就表示你进步很多。一定的。因为你没发过愿，你要好好发愿。你会重改一遍，你会改得乱七八糟。那么改完以后的那一份啊，放在上面，留作纪念。那么再过一年，你再把他拿出来，再看再改。表示你再进步，大概这样三年了，你就稳定了。因为你有你的性格，你发的愿大概在哪个方向。但是三年的情况，你大概会进步到某个程度。第四年第五年再看，大概就稳定下来了。穷尽一下，文词修饰一下，你的本愿就在那里。

　　那个愿，绝对你这辈子做不到，都是你成佛的时候的境界。那就对啦。下辈子，下辈子的愿再讲，因为这要无量劫，都是尽未来际在修行的。所以你这辈子，一两个愿，就够了。你不要想人家十二个愿，人家几个愿，你别想那么多啦。你一个愿哈，能够认真就不错啦。

　　你看地藏菩萨“地狱不空誓不成佛”，你说“我不敢”，要不然你怎么样？公车不空誓不成佛，是吗？每天晚上你都成佛去了？、

　　你总要发一个这辈子做不到，下辈子做不到，一直到成佛的时候会怎样的，那种愿嘛，要去发那个愿。那个才是真心的愿。大概你要四五年以后，才会把他锻炼出来。然后，你就会一辈子会跟着走。他会引导你，你死后，这个愿会引导你。常在其前，引导其人。最糟糕也有极乐世界可以往生。你放心。

　　那你要发愿说啊，“我愿我成佛时，一切众生都有香蕉可吃。”那到时候大家吃苹果怎么办？那你就不成佛？

　　要发愿，不是有偏的，他一定是一个大原则。

　　好,现在我是跟各位讲，发阿耨多罗三藐三菩提心，一定是讲你成佛的境界，那你就朝那个方向做。他真的做了，因为他前面讲了很多啊。现在想想看，你学佛以来，你对佛法的认知有没有？你能不能这样讲？那，你要把前面那个偈颂的部分仔细地读一读。你的愿要怎么出来，你才能知道。

　　大约，我都跟各位讲了。宏观的佛法，你要怎么样波澜壮阔。微观的佛法，你要怎么样子穷彻本源。这个很重要啊，这两个部分，你同时去进行。

　　好，他讲，能发心。这个，另外一个语言模式是这样讲，发阿耨多罗三藐三菩提心啦，甚难。那么，发完菩提心，又要亲近善知识，复倍于难，比他更难。

　　各位稍微留意一下，我相信你周遭有很多人，修得不错，也自称老师或法师的或法王的。你去留意看看。其他人来讲经啊，大概都不听。假如说他在修法，那么有人来，要在这里修法，他也不想参加。就算他已发心，要再亲近善知识，他都不愿意。所以复倍，再加一倍困难。就，发心以后还要再亲近善知识啊，这个更难。

　　善财童子已经发这个阿耨多罗三藐三菩提心，已经有那么成就了。你看看，“已入法王妙法城，已冠智王大智冠 ，已系诸佛离垢缯”。这是多么大的成就啊，他还要再亲近文殊师利菩萨。

　　那我们各位，我跟你讲，你要是有他这种成就啊，不要这么成就了，大概在外面教化一群众生就不得了了。有大概二三十个，三五十个人跟着你，你已经走路离地三寸了。跟你讲说，哪里有个大德来要怎么样，你心胸相当不错，说“你们可以去听了，我不必啦。”这个就是缺少这个“复欲亲近诸善知识”。你知道吗？

　　然后呢，“行菩萨行”，这个更难。比亲近善知识更难。所以我们看到有些人在行菩萨道的时候，他那个不对啊，应该怎样才对，应该怎样才好，那就犯了这一点。这个比亲近善知识更难。你在做，对于别人在做的部分，能不能随喜赞叹？这个就是啦。总是指指点点，那就不好。

　　好，“问诸菩萨所行之道”。这个更难。我已经在做，我就做得不错啦，别人做得都不对都不好，我的最好。这个叫排他主义。在佛门中这样不好。没有这种法。

　　所以你看，你不要看这个一句一句一直下来，好像他是连在一起，没有这阶段的、层次不同的。所以，发阿耨多罗三藐三菩提心是个根本。他不是成就，有了这个以后你还要亲近善知识。

　　亲近善知识，你会吗？我跟你讲，亲近善知识，你的因果就交给他。师父我亲近你，意思就是“我的因果以后给你负责了”，知道吗？“我要掉地狱啊，我就报阎罗王是你教我的，怎么教到地狱来。那下油锅就炸你，不是炸我。”知道吗？但是这里头有个问题，师父讲的你通通要接受。通通百分之百，只要有一分你留着，对不起，因果全部自己背。你能吗？这就是问题，你要想想看，你能吗？你是真的亲近善知识吗？你大概可以来，顶礼包红包可以来，你讲什么马马虎虎啦，回家我自己看着办。这个不算，这个不叫亲近善知识。

　　依止受教而学，这个很重要啊，因为他关键在哪里，你不知道。因为跟你讲关键，你也听不懂，因为你有自己的一套。就像这杯子一样，杯子空的再加水才有用。当杯子满满的，什么水也加不进去啦。是不是这样？你看看。所以，你要虚心，真诚地虚心，不是有条件的。有条件的是不行的，要无条件。那这个就是关键处啦。所以亲近善知识。

　　行菩萨行，也一样，不是做你想做的，不算。菩萨行不是你要做的。

　　我刚学佛啊，认识几个法师啊，后来我在经济部，我也在跟同修们在讲佛法。那只是私底下，因为我讲经从一个人开始讲起。当抓一只白老鼠来试验嘛，才知道我讲得好不好嘛。对不对？那他坐在那里，我坐在这边认真讲，讲到他睡着了。讲的人不会睡，听的人睡得很舒服啊。好，时间到了，好好，回去。他当然说我讲得很好啊。我就那边气说，你怎么搞的，我在讲你在睡，还说我讲得很好。什么意思啊？是我在唱催眠曲哈？那你就要想办法改进，要改进。

　　刚开始讲，有时候会想一想想不起来，就用背的嘛。但是，现在我都不会背啦。当时刚开始是这样。一个人讲，讲讲讲，他就去讲，讲说我讲得很好。好啦，就那个法师打电话给…

《四十华严 第四卷 第65讲》全文未完，请进入下页继续阅读…