..續本文上一頁。” 不麻煩。看你要生死輪回，還是要了生死嘛。對不對？就這麼簡單嘛。總有一個去嘛。
你問那個得金牌的，奧運得金牌的那幾個，他真的是用他自己的方法去訓練嗎？我看不是啦，每一個都差點吐血啦。爲什麼？因爲他一定要有非凡的訓練，才有非凡的成績嘛。那你今天想了生死，要讓閻羅王抓不到你。喔，你以爲？哼！那麼簡單，你想的就可以啊。閻羅王那麼沒本事嗎？對不對？閻羅王早就算出來了，這些人啊，自己想一套的一定通通抓到。你跑不掉。
你看金碧峰這麼高深，了不起的大德啊。金碧峰啊，有沒有聽過？他每次入定，土地公都不知道他到哪裏去了。
到那一天啊，死期到了，閻羅王說：“這家夥，去抓來。”
那小鬼也找不到啊，因爲他入定去了。入大定，找不到他啊。那小鬼，那鐵鏈就摔在地上說：“土地。”
土地公趕快跑出來。
“哪裏去啦？”
他說：“誰啊？”
他說：“金碧峰啊”
“金碧峰，我也不知道，他每天都不在家。”
“可是生死薄上有他名字啊，那怎麼找他？”
“找他，沒辦法。你敲敲看他那個缽，皇帝送他那紫水晶的紫金缽。敲一下，有效嗎？不知道，你敲一下。”因爲他不敢說，敲一下他就會來。
“當……”诶，他出定了。
“嘿嘿！假修行。”
“假修行？我這種禅定功夫，還假修行？”
“你還貪。”
他說：“貪什麼？”
“你貪這個皇帝給你的紫金缽。”
“噢，是這樣子。”
“那現在幹嘛？”
“跟我走。你死期到了。”
金碧峰修了半天，到這個時候才知道真功夫。他說：“兄弟啊，我這樣跟你去，此去不複返了，我要求一件事好不好？”
他說：“什麼啊？”
“你知道我就喜歡那個缽，給我帶去好不好？”
“閻羅王還給你帶那個去？摸一下可以。”
“好~摸一下。”他拿起來，“砰！”就往牆壁上一摔，打破了。
“哇！”那兩個小鬼嚇一跳，土地公愣了，坐在地上。
“诶，哪裏去了？”最後的一線他破了。
他在定中講啊：“拿我老僧金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空。”
你有這本事嗎？“鐵鏈鎖得虛空住，再拿老僧金碧峰。”這種修行到這種程度的人，你看看，那麼一點點微細的，閻羅王都放不過。請問你算老幾？你說。你以爲用你那個，嘿嘿，小癟叁的大腦，你就想要瞞過閻羅王啊，還早咧！土地公通通把你記下來，交給閻羅王。我跟你講，所以回家好好拜土地公啊。
叫你拜佛菩薩你都不願意，土地公怎麼拜啊？不是叫你怎麼拜，凡是對人恭敬，對人恭敬，對事恭敬，對人對事一定要恭敬。你不要眼睛掉在天花板上，講話從鼻孔冒出來。你對人恭敬一些，絕對不要瞧不起任何人，尤其不要自己很傲慢。
你看看，金碧峰這種功夫啊，皇帝召見賜他紫金缽。他早就已經到非想非非想處定去了，土地公都找不到他啊。你看看。但是他還是貪那個。爲什麼？土地公知道啊，你每次出定都把他摸一下。土地公一看就討厭。對不對？你別的不摸，怎麼老愛摸那一個。這很簡單嘛。對不對？你最喜歡哪一個，你一定心在那個地方。在那個地方，你的相就出來啦。因爲有那個東西在，那個相在，那個心在，閻羅王就把你記下來了，生死薄上沒有辦法除名啊！你就生死輪回啊！知道嗎？他有大功夫，你還是到閻羅王報到以後，才上非想非非想處天去。你還在叁界內。佛法講的無憂之法，連這個東西，紫金缽這個東西的貪著都沒有，那才叫無憂啊。你有所貪著，不行啊！你弄清楚啊。
所以呢，真發菩提心呢，文殊菩薩知道啊。你有真發嗎？你那個叫做亂發菩提心，天天都在改。問你怎麼這麼改來改去？你說無常嘛。所以我跟各位講，你今天回去，就要寫下你的願，願要發起來。要發菩提心啊，願就寫下來。
我常常跟各位講，你不要像慧思那樣寫。慧思知道嗎？智者大師的師父啊，一寫一百零八個願，我念都念不完。他還沒認真發願呢。不必啦~你想要，寫下來。寫完以後，紅包袋裝著，放在佛菩薩下面壓著。明年的今天啦，你再翻開來看看。翻開來以後啊，會起雞皮疙瘩，會得高原症了，兩片腮紅，都紅起來了。那就表示你進步很多。一定的。因爲你沒發過願，你要好好發願。你會重改一遍，你會改得亂七八糟。那麼改完以後的那一份啊，放在上面，留作紀念。那麼再過一年，你再把他拿出來，再看再改。表示你再進步，大概這樣叁年了，你就穩定了。因爲你有你的性格，你發的願大概在哪個方向。但是叁年的情況，你大概會進步到某個程度。第四年第五年再看，大概就穩定下來了。窮盡一下，文詞修飾一下，你的本願就在那裏。
那個願，絕對你這輩子做不到，都是你成佛的時候的境界。那就對啦。下輩子，下輩子的願再講，因爲這要無量劫，都是盡未來際在修行的。所以你這輩子，一兩個願，就夠了。你不要想人家十二個願，人家幾個願，你別想那麼多啦。你一個願哈，能夠認真就不錯啦。
你看地藏菩薩“地獄不空誓不成佛”，你說“我不敢”，要不然你怎麼樣？公車不空誓不成佛，是嗎？每天晚上你都成佛去了？、
你總要發一個這輩子做不到，下輩子做不到，一直到成佛的時候會怎樣的，那種願嘛，要去發那個願。那個才是真心的願。大概你要四五年以後，才會把他鍛煉出來。然後，你就會一輩子會跟著走。他會引導你，你死後，這個願會引導你。常在其前，引導其人。最糟糕也有極樂世界可以往生。你放心。
那你要發願說啊，“我願我成佛時，一切衆生都有香蕉可吃。”那到時候大家吃蘋果怎麼辦？那你就不成佛？
要發願，不是有偏的，他一定是一個大原則。
好,現在我是跟各位講，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，一定是講你成佛的境界，那你就朝那個方向做。他真的做了，因爲他前面講了很多啊。現在想想看，你學佛以來，你對佛法的認知有沒有？你能不能這樣講？那，你要把前面那個偈頌的部分仔細地讀一讀。你的願要怎麼出來，你才能知道。
大約，我都跟各位講了。宏觀的佛法，你要怎麼樣波瀾壯闊。微觀的佛法，你要怎麼樣子窮徹本源。這個很重要啊，這兩個部分，你同時去進行。
好，他講，能發心。這個，另外一個語言模式是這樣講，發阿耨多羅叁藐叁菩提心啦，甚難。那麼，發完菩提心，又要親近善知識，複倍于難，比他更難。
各位稍微留意一下，我相信你周遭有很多人，修得不錯，也自稱老師或法師的或法王的。你去留意看看。其他人來講經啊，大概都不聽。假如說他在修法，那麼有人來，要在這裏修法，他也不想參加。就算他已發心，要再親近善知識，他都不願意。所以複倍，再加一倍困難。就，發心以後還要再親近善知識啊，這個更難。
善財童子已經發這個阿耨多羅叁藐叁菩提心，已經有那麼成就了。你看看，“已入法王妙法城，已冠智王大智冠 ，已系諸佛離垢缯”。這是多麼大的成就啊，他還要再親近文殊師利菩薩。
那我們各位，我跟你講，你要是有他這種成就啊，不要這麼成就了，大概在外面教化一群衆生就不得了了。有大概二叁十個，叁五十個人跟著你，你已經走路離地叁寸了。跟你講說，哪裏有個大德來要怎麼樣，你心胸相當不錯，說“你們可以去聽了，我不必啦。”這個就是缺少這個“複欲親近諸善知識”。你知道嗎？
然後呢，“行菩薩行”，這個更難。比親近善知識更難。所以我們看到有些人在行菩薩道的時候，他那個不對啊，應該怎樣才對，應該怎樣才好，那就犯了這一點。這個比親近善知識更難。你在做，對于別人在做的部分，能不能隨喜贊歎？這個就是啦。總是指指點點，那就不好。
好，“問諸菩薩所行之道”。這個更難。我已經在做，我就做得不錯啦，別人做得都不對都不好，我的最好。這個叫排他主義。在佛門中這樣不好。沒有這種法。
所以你看，你不要看這個一句一句一直下來，好像他是連在一起，沒有這階段的、層次不同的。所以，發阿耨多羅叁藐叁菩提心是個根本。他不是成就，有了這個以後你還要親近善知識。
親近善知識，你會嗎？我跟你講，親近善知識，你的因果就交給他。師父我親近你，意思就是“我的因果以後給你負責了”，知道嗎？“我要掉地獄啊，我就報閻羅王是你教我的，怎麼教到地獄來。那下油鍋就炸你，不是炸我。”知道嗎？但是這裏頭有個問題，師父講的你通通要接受。通通百分之百，只要有一分你留著，對不起，因果全部自己背。你能嗎？這就是問題，你要想想看，你能嗎？你是真的親近善知識嗎？你大概可以來，頂禮包紅包可以來，你講什麼馬馬虎虎啦，回家我自己看著辦。這個不算，這個不叫親近善知識。
依止受教而學，這個很重要啊，因爲他關鍵在哪裏，你不知道。因爲跟你講關鍵，你也聽不懂，因爲你有自己的一套。就像這杯子一樣，杯子空的再加水才有用。當杯子滿滿的，什麼水也加不進去啦。是不是這樣？你看看。所以，你要虛心，真誠地虛心，不是有條件的。有條件的是不行的，要無條件。那這個就是關鍵處啦。所以親近善知識。
行菩薩行，也一樣，不是做你想做的，不算。菩薩行不是你要做的。
我剛學佛啊，認識幾個法師啊，後來我在經濟部，我也在跟同修們在講佛法。那只是私底下，因爲我講經從一個人開始講起。當抓一只白老鼠來試驗嘛，才知道我講得好不好嘛。對不對？那他坐在那裏，我坐在這邊認真講，講到他睡著了。講的人不會睡，聽的人睡得很舒服啊。好，時間到了，好好，回去。他當然說我講得很好啊。我就那邊氣說，你怎麼搞的，我在講你在睡，還說我講得很好。什麼意思啊？是我在唱催眠曲哈？那你就要想辦法改進，要改進。
剛開始講，有時候會想一想想不起來，就用背的嘛。但是，現在我都不會背啦。當時剛開始是這樣。一個人講，講講講，他就去講，講說我講得很好。好啦，就那個法師打電話給…
《四十華嚴 第四卷 第65講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…